儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值探析

李彩麗

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080

儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值探析

李彩麗

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080

儒家文化是中國歷史上影響最大的傳統(tǒng)文化形態(tài)。儒家文化有許多重要內(nèi)容，也正因?yàn)榇?，儒家文化影響了我國的政治、?jīng)濟(jì)、日常生活等各領(lǐng)域。本文通過闡述儒家優(yōu)秀文化的精髓，分析其對(duì)思想政治教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)的重要價(jià)值，提出儒家文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的途徑。

儒家優(yōu)秀文化；大學(xué)生；思想政治教育

一、儒家優(yōu)秀文化之精髓

儒家文化至今能影響著我們每個(gè)人、社會(huì)、國家，甚至是其他國家和地區(qū)，在于它有許多優(yōu)秀的內(nèi)容。這些內(nèi)容已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、外交、日常生活等各領(lǐng)域，并通過這些領(lǐng)域的人和事表現(xiàn)出來。而最有價(jià)值的部分還是得追溯到以它的創(chuàng)始人孔子為主要代表所創(chuàng)立的思想。當(dāng)你走進(jìn)其中，體會(huì)這些精髓時(shí)，正如司馬遷在《史記》中對(duì)孔子“高山仰止，景行行止”的評(píng)價(jià)，完全會(huì)被古人的智慧所震驚。

(一)尊重人格和人的價(jià)值

尊重人，關(guān)愛人，幫助人，以及肯定人的價(jià)值是人文主義對(duì)社會(huì)成員的要求。儒家文化關(guān)于這一方面的思想對(duì)于中華民族、對(duì)于整個(gè)中華歷史具有重要價(jià)值。大學(xué)生作為國家的未來，應(yīng)該成為踐行人文主義的先行者，應(yīng)該為社會(huì)形成關(guān)注人文、注重人文的新局面貢獻(xiàn)自己的力量。關(guān)于人文主義，儒家文化要求社會(huì)成員應(yīng)做到“己所不欲，勿施于人”?，F(xiàn)如今，新聞報(bào)道中經(jīng)常會(huì)曝光大學(xué)生之間因發(fā)生矛盾而導(dǎo)致大家都不愿意看到的結(jié)果的事件，原因之一就是把自己所想的、自己所要求的去強(qiáng)加給別人，希望對(duì)方也能如此，可能就是因?yàn)檫@樣小小的摩擦導(dǎo)致雙方長(zhǎng)久的壓抑，最終以惡劣的方式爆發(fā)出來了。大學(xué)生正值大好年華，熱血沸騰，對(duì)一切事物充滿熱情、力量和活力，對(duì)未來我國建設(shè)與發(fā)展蘊(yùn)藏巨大潛力。

(二)以禮治國，以禮待人

中國封建社會(huì)歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年，然而未形成西方政教合一局面，原因就在于，我國封建統(tǒng)治者運(yùn)用“禮”來治理國家、教化百姓。它為百姓自覺地踐行“禮”提供了一個(gè)大環(huán)境、大背景，從而充分發(fā)揮了“禮”的作用?！岸Y”規(guī)范了人與人之間的關(guān)系，使每個(gè)人在各自的社會(huì)關(guān)系中，遵守自己的道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)發(fā)揮作用。比如，孔子提到“能以禮讓國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”﹙《論語·里仁》﹚；大學(xué)生最終要步入社會(huì)，最終要處理各種人際關(guān)系，因而，當(dāng)代大學(xué)生要充分意識(shí)到“禮”的重要性，提高自身修養(yǎng)，樹立良好形象，贏得良好聲譽(yù)。

(三)通中道，達(dá)和諧

“和”指各種事物、各方力量能夠融洽地相處。這一思想也成為了在實(shí)踐中處理人與人之間、國家之間、民族之間關(guān)系的重要原則?！吨杏埂诽岬健爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也”。因此，“中”是實(shí)現(xiàn)“和”的途徑。什么是“中”?“中”是指不偏不倚。由此可見，要想實(shí)現(xiàn)和諧的局面，必須使各方面力量保持平衡。任何人包括大學(xué)生，一生中都要處理與自然、社會(huì)、其他人之間的關(guān)系，每個(gè)人與自然、社會(huì)、他人是一對(duì)矛盾體，二者之間有相互依賴之處，也有相互區(qū)別之處。大學(xué)生在處理這些矛盾時(shí)，一是要承認(rèn)差異，尊重對(duì)方，二是要為了使二者達(dá)到利益最大化，要與其和諧相處。儒家文化的貴和執(zhí)中這一重要思想，在產(chǎn)生它的春秋戰(zhàn)國時(shí)期沒有顯現(xiàn)出價(jià)值，但是它的以和為貴的思想，對(duì)于我國統(tǒng)一的多民族國家的形成、中華民族的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

二、儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

(一)以成才、艱苦奮斗精神為內(nèi)容的人生觀教育

儒家圣人的生活感悟和人生觀教育追求是一種參考，孔子晚年在總結(jié)自己一生的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)每個(gè)人在不同的人生階段有不同的使命，也應(yīng)該去做每個(gè)階段該做的事，并對(duì)未來的工作、生活有一定規(guī)劃，這一切關(guān)乎人生所想必須保持正確的方向，因?yàn)槠鋾?huì)影響今后的人生道路和方向，甚至決定整個(gè)人生。所以，高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，使學(xué)生對(duì)未來有夢(mèng)想有追求有動(dòng)力，也為今后的道路做一個(gè)好的鋪墊。

(二)以義利觀為內(nèi)容的價(jià)值觀教育

儒家文化的價(jià)值觀是以義利觀為核心，對(duì)其其他方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“義”者，宜也，就是應(yīng)當(dāng)、道義；“利”指的是功力。儒家提倡“以義為上”，并不意味著完全肯定“義”，也不意味著完全否定“利”，而是希望人們能夠做到見利思義。由于受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，許多國人崇媚洋外，他們存在這樣一種心理：只要是國外的就是好的。所以，起外國名，買外國牌子的奢侈品，說話夾雜著英文單詞等等，就認(rèn)為是一種時(shí)尚和前衛(wèi)，丟掉了許多民族的東西。

(三)以仁、禮、智、信為內(nèi)容的道德觀教育

所謂“仁”，首先要求人們做到“愛人”。作為當(dāng)代大學(xué)生，首先要做到自尊自愛，還要用愛的力量去感染周圍一切。中國是享譽(yù)中外的禮儀之邦。我國的禮儀制度是一個(gè)非常完整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。上到王公貴族，下到黎民百姓，以及每個(gè)人在扮演不同的角色時(shí)，都必須遵守相應(yīng)的貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼有序的行為規(guī)范。生活中處處有禮，我們要學(xué)禮守禮，既提高自身修養(yǎng)，又體現(xiàn)五千年文明大國的風(fēng)范，傳承中華民族的美德。

智是智慧，能辨別真理與謬誤，孟子說：“是非之心，智之端也。”﹙《孟子·公孫上》﹚儒家文化確實(shí)是一門智慧之學(xué)，它可以給予我們普通人在生活、人際、工作、學(xué)習(xí)等方面的智慧。學(xué)習(xí)儒家文化，可以使我們生活得更好?！靶拧笔侵刚鎸?shí)的、真誠的。在當(dāng)今社會(huì)，首先，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)利益的追逐，人與人之間越來越缺少信任，并且很多人越來越缺乏安全感。其次，隨著科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的大眾化，很多人的私生活很難隱藏起來，并且，我國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)不健全，在每個(gè)人都是記者的今天，一些人會(huì)運(yùn)用不恰當(dāng)、不任性的方式，比如人肉搜索，進(jìn)行惡意圍攻，更是把那本來渺茫的信任無情地打破了。

三、儒家優(yōu)秀文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑

(一)開設(shè)有關(guān)儒家文化的課程

為增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，最直接有效的途徑是開設(shè)有關(guān)儒家文化的課程。為了充分發(fā)揮儒家文化的作用，首先，要加強(qiáng)教師有關(guān)儒家文化的培訓(xùn)，不僅可以加強(qiáng)教師教師自身的文化修養(yǎng)和教學(xué)水平，而且讓教師意識(shí)到和認(rèn)識(shí)到儒家文化對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性；其次，在課程內(nèi)容的設(shè)置上要有選擇性，儒家文化的內(nèi)容是多方面的，學(xué)校、教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生在大學(xué)每一階段的心理特點(diǎn)和行為特點(diǎn)開展相應(yīng)的內(nèi)容，以便讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來負(fù)擔(dān)不重；第三，教學(xué)方法要靈活運(yùn)用。講授法是教師最常用的方法，有些儒家文化確實(shí)有些難度，需要老師的輔導(dǎo)，只要學(xué)生能掌握一點(diǎn)，就鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

(二)積極開展有利于弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的活動(dòng)

把儒家文化融入到大學(xué)生的思想政治教育中，其中目標(biāo)之一是把學(xué)生培養(yǎng)成一位具有良好品行的人。學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀文化是汲取古人智慧的一方面，而如何把這些精髓運(yùn)用到日常生活中是難點(diǎn)。因此，學(xué)校應(yīng)積極開展有利于弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化的活動(dòng)，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦國學(xué)比賽，舉辦講座，參觀名人故里等等。讓學(xué)生在實(shí)踐中全身心的感受到儒家優(yōu)秀文化的博大精深，通過與他們固有的思想觀念的碰撞，來引起學(xué)生的所思所想。因此，學(xué)生在一些具體的日常生活中，比如，在說話、做事、學(xué)校等各個(gè)方面，他們的行為自然地就遵循儒家優(yōu)秀文化的要求。

(三)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源和圖書資源的優(yōu)勢(shì)

讀書可以提高人的修養(yǎng)，增加知識(shí)，并且腹有詩書氣自華，因此，要弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化，必須發(fā)揮圖書資源的優(yōu)勢(shì)。高校每年訂書時(shí)，可以有側(cè)重性地增加關(guān)于儒家文化的書籍。圖書館的標(biāo)語可以采用古人名言。學(xué)校還可以舉辦關(guān)于儒家文化的知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)?？梢砸越涣鲿?huì)的形式讓大家談?wù)勛x儒家經(jīng)典的讀后感。學(xué)校可以在學(xué)校的官方網(wǎng)站上投放關(guān)于儒家文化的視頻，播出關(guān)于儒家活動(dòng)的新聞，還可以定期發(fā)布一些關(guān)于儒家的書目供大學(xué)生參考。

[1]何海龍.傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極影響[J].西江月，2012(33).

[2]郭建鋒，朱莉.儒家文化對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].思想教育研究，2010(08).

G641

：A

：2095-4379-(2017)26-0293-01

李彩麗(1990-)，女，山西朔州人，黑龍江大學(xué)，碩士研究生。