方言文化教育背景下的語(yǔ)言文化研究成果展示研究

楊璧菀 （賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 542800）

曾 霖 （賀州學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院 542800）

方言文化教育背景下的語(yǔ)言文化研究成果展示研究

楊璧菀 （賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 542800）

曾 霖 （賀州學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院 542800）

文章探討了在方言文化教育背景下的基于數(shù)字化技術(shù)的語(yǔ)言文化成果的展示方法和手段，指出了語(yǔ)言文化研究成果展示的必要性和現(xiàn)有展示的不足，提出了建設(shè)語(yǔ)言文化實(shí)體博物館要和語(yǔ)言文化數(shù)字博物館相結(jié)合的觀點(diǎn)。

方言文化教育；數(shù)字化；實(shí)體博物館；數(shù)字博物館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

目前保護(hù)方言工作的困局就是青年人缺乏對(duì)方言的重視和理解，因此我們要鼓勵(lì)更多年輕人積極參與推廣活動(dòng)，傳承推廣方言文化，懷揣社會(huì)責(zé)任感，使命感，把保護(hù)方言文化落實(shí)到具體行動(dòng)中，同時(shí)做到開(kāi)拓眼界、提升能力。在當(dāng)前方言以代際傳遞消亡為主的情況下，語(yǔ)言資源保護(hù)尤為迫切。語(yǔ)言保護(hù)的主體是社會(huì)大眾，關(guān)鍵是青少年。因此，學(xué)校要在實(shí)踐中探索青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，并以此為基點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言保護(hù)的工作。語(yǔ)言或方言與民俗文化密不可分。傳統(tǒng)語(yǔ)言研究成果的展示，大多數(shù)以書(shū)籍、論文紙本的形式展現(xiàn)，但由于詞匯、故事的記錄使用國(guó)際音標(biāo)這種特殊的記音符號(hào)，專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)，非語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的人一般很難讀懂。所以普通讀者或老百姓很少有機(jī)會(huì)接觸到這些研究成果。而傳統(tǒng)民俗文化研究成果的場(chǎng)所是民俗實(shí)物博物館，展示方法只是簡(jiǎn)單將實(shí)物陳列展示，或者單調(diào)地利用網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)站形式展示。這就無(wú)法形象展示民俗實(shí)物與語(yǔ)言詞匯、實(shí)際讀音之間的密切聯(lián)系。實(shí)際上，語(yǔ)言研究成果與民俗文化研究成果互相聯(lián)系、相輔相成，共同構(gòu)成完整的語(yǔ)言文化體系。近年來(lái)，曹志耘先生指出，方言文化是指用特殊方言形式表達(dá)的具有地方特色的文化現(xiàn)象，包括地方名物、民俗活動(dòng)、民間文藝、口彩禁忌、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等。因此要使語(yǔ)言文化研究成果更好地實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)、傳承文化和研究教育等功能，就必須利用人機(jī)交互、仿真技術(shù)、云計(jì)算、人工智能等計(jì)算機(jī)方面的多種技術(shù)手段結(jié)合起來(lái)展示。

一、語(yǔ)言文化研究成果展示的必要性和目的

某種語(yǔ)言或方言未來(lái)幾十年還有人會(huì)說(shuō)，但隨著時(shí)間的流逝，會(huì)唱當(dāng)?shù)馗柚{和會(huì)說(shuō)民間故事的老人年紀(jì)越來(lái)越大，記憶力越來(lái)越差，到最后無(wú)法提供完整的歌謠和故事。同時(shí)，代表著當(dāng)?shù)氐奈幕?、曾?jīng)在人們的生活中扮演重要角色的日常生活用具、風(fēng)俗儀式等，在農(nóng)村現(xiàn)代化的過(guò)程中急劇消失，與這些事物聯(lián)系在一起的詞匯、故事也逐漸被人們遺忘，逐漸消失。因此，非常有必要用現(xiàn)代的技術(shù)手段把這些詞匯、故事記錄下來(lái)。

然而民俗實(shí)物的消失卻是不可避免的，而且是速度非?？斓摹Ｒ恍┡f的日常生活用具、服飾等，一旦退出日常生活使用領(lǐng)域，被擱置于舊房子或雜物堆中，如果某一天舊房子的老主人逝去，那些伴隨著老人一生的舊物件也會(huì)被扔掉?；蛘吣骋惶炫f房子要拆掉重建，原先堆放在舊房子的物件也會(huì)流離失所，被棄在房子外邊，任憑雨淋日曬直至腐爛。

因此，妥善保存與瀕危語(yǔ)言密切相關(guān)的民俗實(shí)物，用高清相機(jī)拍攝實(shí)物，并用高清攝錄機(jī)如實(shí)記錄詞匯、歌謠和故事等口頭語(yǔ)料，成為語(yǔ)言文化保存的關(guān)鍵工作。

二、語(yǔ)言文化實(shí)體博物館的規(guī)劃和建設(shè)

語(yǔ)言文化實(shí)體博物館屬于科學(xué)性博物館，又是專(zhuān)業(yè)性博物館。因此基本規(guī)劃跟其他專(zhuān)門(mén)類(lèi)型的博物館類(lèi)似，但是具有自身的特點(diǎn)。語(yǔ)言文化博物館建設(shè)既要保證內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，又要考慮其非物質(zhì)性、瀕危性和專(zhuān)業(yè)性等。語(yǔ)言文化實(shí)體博物館是數(shù)字博物館的前提和基礎(chǔ)，而數(shù)字博物館是語(yǔ)言文化實(shí)體博物館的擴(kuò)展和補(bǔ)充。當(dāng)數(shù)字博物館具有一定條件以后，可以逐步轉(zhuǎn)向“以人為本”的智慧語(yǔ)言文化博物館的發(fā)展方向。

語(yǔ)言文化實(shí)體博物館需要收集民俗實(shí)物，還需收集、記錄與實(shí)物對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言詞匯，然后請(qǐng)發(fā)音人發(fā)音，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行高質(zhì)量的錄音，錄像。在展示某一件民俗實(shí)物的同時(shí)，用觸摸屏電腦等設(shè)備同時(shí)展示與之對(duì)應(yīng)的照片、錄音和錄像，即實(shí)現(xiàn)“物、圖、文、音、像”一體的展示。對(duì)于婚禮等民俗活動(dòng)，除了用現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)拍攝的錄像展示以外，還可制作成動(dòng)畫(huà)片展示。展示的時(shí)候，可根據(jù)人類(lèi)日常生活的需要如衣食住行，或人生重大活動(dòng)如生老病死等次序陳列展品。例如展示炊具實(shí)物，則還原廚房實(shí)景。

三、語(yǔ)言文化數(shù)字博物館的規(guī)劃和建設(shè)

通過(guò)最新的數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的綜合運(yùn)用，將文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、歸類(lèi)，并通過(guò)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn)這些文物，使人們能夠在不動(dòng)用文物的情況下，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)清晰地、全方位地參觀和感受文物，能夠不受時(shí)間與空間的限制，超越國(guó)際與文化，感受到與觀看實(shí)物極相近的感官體驗(yàn)。這一過(guò)程就是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化。

民俗實(shí)物一般在博物館實(shí)體展示，但是受限于場(chǎng)地條件、資金建設(shè)、正常運(yùn)營(yíng)和管理經(jīng)費(fèi)等條件的要求，難以充分陳列展示出來(lái)。隨著計(jì)算機(jī)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，語(yǔ)言文化數(shù)字博物館將成為未來(lái)語(yǔ)言文化實(shí)物陳列展示的主要方式之一。

（一）語(yǔ)言文化研究成果的數(shù)字化處理

數(shù)字博物館建設(shè)需要充分匯集和利用現(xiàn)有各種類(lèi)型的資源，對(duì)語(yǔ)言文化研究成果進(jìn)行數(shù)字化處理，以低成本、高效率、全方位地實(shí)現(xiàn)公眾服務(wù)。

1.民俗實(shí)物展品的3D拍攝和三維展示

三維建模是將民俗實(shí)物展品放置在自動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)上，通過(guò)自動(dòng)成像系統(tǒng)三維建模處理后，制成的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。參觀者可以隨時(shí)隨地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多角度、全方位瀏覽相關(guān)的三維仿真展品和相關(guān)信息。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能，需要購(gòu)買(mǎi)智能的360度展品拍攝系統(tǒng)，它包括3D自動(dòng)成像軟件、轉(zhuǎn)盤(pán)和簡(jiǎn)易攝影棚。只需配備一臺(tái)電腦和相機(jī)，3D自動(dòng)成像系統(tǒng)便能在短短的4分鐘內(nèi)，自動(dòng)做出一個(gè)3D展示動(dòng)畫(huà)。而做出來(lái)的3D展示動(dòng)畫(huà)可以上傳到網(wǎng)站，只要觀眾點(diǎn)開(kāi)該3D展示動(dòng)畫(huà)，就能如實(shí)地觀看到展品的不同角度跟細(xì)節(jié)，大大提高了用戶體驗(yàn)度。

2.民俗實(shí)物展品的二維碼處理

傳統(tǒng)的實(shí)體博物館藏品展示的時(shí)候一般會(huì)放置相應(yīng)的文字解說(shuō)，這類(lèi)文字解說(shuō)展示的內(nèi)容受場(chǎng)地和空間限制，而民俗實(shí)物展品經(jīng)過(guò)二維碼處理后，觀眾只要用手機(jī)掃描其二維碼即可快速訪問(wèn)相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)，了解詳細(xì)信息和研究成果。另外觀眾可以很方便地將這些信息通過(guò)微博、微信等方式與他人分享，促進(jìn)語(yǔ)言文化民俗的傳播和交流。

3.語(yǔ)言文化展品數(shù)字信息和語(yǔ)料的后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)管理

隨著語(yǔ)言文化展品和語(yǔ)料不斷增加，如何管理海量的數(shù)字資源成了非常重要的內(nèi)容。建設(shè)有關(guān)語(yǔ)言文化展品數(shù)字信息和語(yǔ)料的數(shù)據(jù)庫(kù)，能夠快速地檢索、比較和分析相關(guān)的語(yǔ)言文化信息。后臺(tái)語(yǔ)言文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化研究成果網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化提供了數(shù)據(jù)分析和檢索的基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與物的信息交互。

語(yǔ)言文化研究成果經(jīng)過(guò)上述數(shù)字化處理后，初步形成語(yǔ)言文化數(shù)字博物館。再利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬化和云計(jì)算等多種技術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言研究成果網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化展示，提高語(yǔ)言研究成果的資源共享和利用效率。這種新的虛擬語(yǔ)言文化博物館將是對(duì)外傳播語(yǔ)言文化重要的窗口，促進(jìn)語(yǔ)言的溝通與交流。

（二）虛擬語(yǔ)言文化博物館

1.網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化

數(shù)字博物館可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的以三維場(chǎng)景虛擬的方式展示出來(lái)，給觀眾身臨其境的視聽(tīng)體驗(yàn)。 實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵是利用好現(xiàn)有的虛擬化和云計(jì)算技術(shù)。虛擬化技術(shù)是整合現(xiàn)有的各種類(lèi)型的計(jì)算機(jī)資源，最大化利用現(xiàn)有的計(jì)算和存儲(chǔ)資源。數(shù)字博物館在云計(jì)算環(huán)境下能提供“隨需隨用”和“軟件即服務(wù)”的全新體驗(yàn)。在云計(jì)算環(huán)境下，觀眾只需通過(guò)終端就能訪問(wèn)語(yǔ)言文化博物館的各種類(lèi)型展品和虛擬場(chǎng)景。

2.人機(jī)（物）交互

未來(lái)的語(yǔ)言文化研究成果將實(shí)現(xiàn)人機(jī)（物）交互，參觀者跟語(yǔ)言文化博物館展品通過(guò)各種智能設(shè)備進(jìn)行交流溝通。將固定死板的展品轉(zhuǎn)變成生動(dòng)活潑的虛擬Agent(智能體)，這一Agent具有自主智能的特性，能夠基于用方言語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)自動(dòng)識(shí)別參觀者的交流語(yǔ)言，用相應(yīng)的方言對(duì)展品進(jìn)行講解、演示（“見(jiàn)什么人就說(shuō)什么話”）；并回答參觀者各種問(wèn)題。另外未來(lái)展品中可以嵌入感應(yīng)芯片，實(shí)現(xiàn)人物、物物相連相通的物聯(lián)網(wǎng)通信傳遞模式。此外，語(yǔ)音識(shí)別、現(xiàn)場(chǎng)翻譯等語(yǔ)言應(yīng)用技術(shù)也可展示出來(lái)。

3.多點(diǎn)觸屏展示

多點(diǎn)觸屏在實(shí)體博物館和數(shù)字博物館都能得到很好地發(fā)揮。多點(diǎn)觸屏可以方便地對(duì)三維場(chǎng)景進(jìn)行放大、縮小和旋轉(zhuǎn)。

4.全景影像和三維全息投影展示

全景影像是借助文字、三維地圖、圖片和語(yǔ)音將語(yǔ)言相關(guān)的文化現(xiàn)象等逼真呈現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)態(tài)地構(gòu)造出三維場(chǎng)景。全景影像方式展示更好地符合語(yǔ)言文化產(chǎn)生的原生環(huán)境背景，從宏觀的地圖模式到微觀的背景位置，再回到相關(guān)的人、物，從不同的時(shí)間和空間將語(yǔ)言文化研究成果多維度、多角度地展示。三維全息投影利用干涉和衍射原理將三維展品映射到半空中，營(yíng)造出語(yǔ)言文化的仿真場(chǎng)景。全景影像場(chǎng)景適合于數(shù)字博物館的網(wǎng)上模式，而三維全息投影在實(shí)體語(yǔ)言博物館給觀眾帶來(lái)更加豐富、更加真實(shí)的感官體驗(yàn)。

另外，語(yǔ)言文化數(shù)字博物館可以很好地利用現(xiàn)有的語(yǔ)言地圖集和語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)外提供檢索和補(bǔ)充功能。

（三）語(yǔ)言文化成果的收集和保護(hù)

語(yǔ)言文化成果（包括語(yǔ)言語(yǔ)料、民俗文化等）的收集和保護(hù)不僅要靠語(yǔ)言工作者的推動(dòng)，更需要廣大人民群眾的參與和創(chuàng)作。數(shù)字化語(yǔ)言文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以增加語(yǔ)言資料的自助采集功能，提供標(biāo)準(zhǔn)采集模板。創(chuàng)作者可以隨時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)平臺(tái)，錄制和上傳其資料。只要?jiǎng)?chuàng)作的作品符合采集標(biāo)準(zhǔn)并且通過(guò)相關(guān)專(zhuān)家審核合格后，就可以匯入最終的數(shù)據(jù)庫(kù)。這種社會(huì)協(xié)作共同完成采集語(yǔ)言文化資源的方式可以不受所處時(shí)間和位置的限制，極大節(jié)約語(yǔ)言文化收集和保護(hù)的成本。

四、實(shí)例分析

（一）網(wǎng)站

“我愛(ài)方言網(wǎng)”（http：//www.521fangyan.com/）。該站屬個(gè)人愛(ài)好公益性質(zhì)網(wǎng)站，專(zhuān)注于匯集中國(guó)各地方言文化、方言電影、方言翻譯、方言笑話、方言歌曲和方言小品。內(nèi)容豐富，但頁(yè)面多是文本的簡(jiǎn)單展示，較單調(diào)，不能很好地吸引讀者的眼球?！熬〇|商城網(wǎng)”（http：//www.jd.com/）。網(wǎng)上銷(xiāo)售的商品都先經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員多角度拍攝成高清照片，再放到網(wǎng)站上供顧客觀看，選購(gòu)，雖然不能親自摸到實(shí)物，通過(guò)這些照片也對(duì)實(shí)物有大體的認(rèn)識(shí)。

（二）網(wǎng)站＋數(shù)據(jù)庫(kù)

在2011年10月啟動(dòng)的“中國(guó)方言文化典藏”項(xiàng)目、2015年啟動(dòng)的中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程項(xiàng)目基礎(chǔ)上建成的網(wǎng)站“語(yǔ)寶網(wǎng)”（http：//www.chinalanguages.org/）通過(guò)音視圖文等多媒體形式，將地方特色文化現(xiàn)象用特殊方言形式進(jìn)行保存與展示，內(nèi)容涵蓋地方名物、民俗活動(dòng)、口彩禁忌、俗語(yǔ)諺語(yǔ)和民間文藝等文化現(xiàn)象，以期達(dá)到“實(shí)態(tài)保存，永久使用”的目標(biāo)，為保護(hù)傳承中國(guó)方言文化而努力。該網(wǎng)站面向社會(huì)大眾，一方面展示本項(xiàng)目的調(diào)查研究成果以及其他相關(guān)資料，另一方面設(shè)立了“中國(guó)方言文化采錄系統(tǒng)”，吸引網(wǎng)友參與互動(dòng)，上傳音像材料，因此具有數(shù)字博物館的性質(zhì)。

（三）博物館

近年新建的肇慶市“包公文化園”是實(shí)體博物館與數(shù)字博物館的結(jié)合。包公文化影響深遠(yuǎn)，用各種方言演出的戲劇、電視、電影等等比比皆是。因此，該館突出視聽(tīng)功能，用動(dòng)漫技術(shù)再現(xiàn)包公擲硯的歷史傳說(shuō)。此外，還有特定的場(chǎng)景配相應(yīng)的觀影區(qū)，而且?guī)缀趺總€(gè)展廳都有觸摸屏電腦，觀眾可以站著或坐著，觀看與包公有關(guān)的文字或影視資料。

綜上所述，語(yǔ)言文化成果的展示很有必要，要突破傳統(tǒng)的展示方法，用最新的技術(shù)手段，彌補(bǔ)現(xiàn)有的語(yǔ)言文化研究成果展示的不足。語(yǔ)言文化實(shí)體博物館的建設(shè)要與語(yǔ)言文化數(shù)字博物館的建設(shè)相結(jié)合，要突出“活”、“互動(dòng)”，因?yàn)檎Z(yǔ)言是活的語(yǔ)言，而非死的語(yǔ)言，是要用來(lái)交流，用來(lái)學(xué)習(xí)的。

[1]曹志耘.關(guān)于建設(shè)漢語(yǔ)方言博物館的設(shè)想[J].語(yǔ)文研究，2010（2）.

[2]陳剛.智慧博物館-數(shù)字博物館發(fā)展新趨勢(shì)[J].中國(guó)博物館，2013（4）.

[3]羅彥、蔣淑君.數(shù)字時(shí)代的文化基因重組——我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2004.09.

[4]徐保民.云計(jì)算發(fā)展態(tài)勢(shì)與關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)展[J].中國(guó)科學(xué)院院刊，2015（2）.

2015年新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“應(yīng)用轉(zhuǎn)型本科院校特色語(yǔ)言資源的挖掘與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)踐”（2016JGB389）。

楊璧菀（1980－ ），女，廣東懷集人，賀州學(xué)院中文系副教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)方言及少數(shù)民族語(yǔ)言研究。

曾霖（1981- ），男，廣東興寧人，中山大學(xué)信科院博士研究生，賀州學(xué)院中文系講師，研究方向?yàn)閿?shù)據(jù)挖掘。