淺析技術(shù)技巧在舞蹈表演中的運(yùn)用
——以《秦俑魂》為例

宋海波 蔣李卉 （百色學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院 533000）

淺析技術(shù)技巧在舞蹈表演中的運(yùn)用
——以《秦俑魂》為例

宋海波 蔣李卉 （百色學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院 533000）

在舞蹈的領(lǐng)域中，技術(shù)與藝術(shù)一直是一個(gè)令人爭論的話題。對于舞蹈家而言，技術(shù)與藝術(shù)永遠(yuǎn)都是一對矛盾體，技術(shù)與藝術(shù)兩者在一定程度上相互溶解，相互支撐，在舞蹈表演和編創(chuàng)的過程中，技術(shù)與藝術(shù)的溶解度，意味著舞蹈家向舞蹈藝術(shù)的靠攏痕跡。尤其是舞蹈演員，在掌握一定的技術(shù)技巧后，能否將技術(shù)技巧熟練地融合在舞蹈表演中，更能看出一個(gè)舞蹈演員的藝術(shù)修養(yǎng)。在舞蹈演員表演的過程中，通過“第一自我”和“第二自我”的轉(zhuǎn)換，來達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的溶解，減少技術(shù)與藝術(shù)的獨(dú)立痕跡，從而提高舞蹈藝術(shù)的藝術(shù)性，是舞蹈上升到一定的審美境界。

技術(shù)；藝術(shù)；舞蹈；融合

關(guān)于舞蹈技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，呂藝生教授曾經(jīng)用控制論與反饋輪來解釋：舞蹈邊沿已屬，主要是通過人體有目的的運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)的。演員在表演時(shí)，按事先與編導(dǎo)、作曲家、設(shè)計(jì)共同認(rèn)可”給定信息”，進(jìn)行有控制的輸出，經(jīng)自身感官的感受，獲同伴以及觀眾的反應(yīng)，經(jīng)神經(jīng)傳回大腦，又經(jīng)大腦的判斷并做出指令，神經(jīng)傳給四肢軀干，進(jìn)行調(diào)解控制，最后完成一個(gè)舞蹈形象的塑造。1”從這段話中我們可以理解到，一個(gè)舞蹈演員在舞蹈表演的過程中，一直保持著自我意識的控制，既不能完全的在“第一自我”的世界里只顧動作以技術(shù)的完美，也不能只在“第二自我”的意識空間里，沉醉在舞蹈角色所塑造的情感里，忽略對自身的控制。那么舞蹈家改如何將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合能，筆者將舉例從男子獨(dú)舞《秦俑魂》來進(jìn)行剖析。

中國古典男子獨(dú)舞《秦俑魂》1997年由陳維亞編導(dǎo)，舞蹈音樂《絳州大鼓》，舞蹈服裝：韓春啟，由舞蹈演員黃豆豆首演于北京。舞蹈《秦俑魂》的創(chuàng)作是編導(dǎo)根據(jù)選手的自身?xiàng)l件，特意把原四人舞《秦王點(diǎn)兵》改編為男子獨(dú)舞。而舞者黃豆豆的表演也徹底了征服了評委與觀眾，更是將作品的技術(shù)技巧發(fā)揮到極致。

一、英勇神武的藝術(shù)形象

“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”古代詩人王昌齡用這樣氣勢磅礴的詩句形容了古代將士的颯爽英姿。自秦統(tǒng)一之后，全國實(shí)行了嚴(yán)格的征兵制，不少年少力壯的年輕男子都身騎駿馬，外披鎧甲，手持弓弩，為保衛(wèi)國家而奮勇殺敵。舞蹈《秦俑魂》則正是運(yùn)用了這一藝術(shù)形象，加入了中國古典舞的語匯和創(chuàng)作手法，借古樸的“秦俑”形象，讓凝固了兩千多年的神勇武士的藝術(shù)形象，重新迸發(fā)活現(xiàn)在我們眼前。對于舞蹈藝術(shù)形象的塑造，編導(dǎo)不僅在音樂上，服裝上打下功夫，在動作上更是如此，“舞”“武”相容，利用一系列的技術(shù)技巧加以變形，塑造出一種典型的外部形象，給觀眾們留下了中華男兒自古以來獨(dú)具的將士風(fēng)范的直面映像。

二、鏗鏘有力的技術(shù)技巧

為體現(xiàn)秦朝將士的英勇威武，編導(dǎo)充分運(yùn)用了技巧的各種功能，使技巧的表現(xiàn)達(dá)到極致。從舞蹈動作編排來看，編法技術(shù)純熟，舞蹈當(dāng)中沒有為技術(shù)而炫耀，為動作而堆砌的生硬之筆。演員隨著那由遠(yuǎn)到近，由輕到重的音樂節(jié)奏的不斷升華，情緒也不斷高漲，在一招一式干凈利落的動作間，轉(zhuǎn)換得那么自然流暢，并把技術(shù)技巧與人物情感融合的合情合理?！皺M移空中轉(zhuǎn)身變叉”、“空中騰躍劈腿”、“空中轉(zhuǎn)體大蹦子”、“跳躍撲虎”、“旋子360°”、“朝天蹬”等等，舞蹈動作可以說技巧與動作之間一氣呵成。編導(dǎo)為了更好地表現(xiàn)將士從泥塑里出來的感覺，還大膽借用現(xiàn)代元素，編創(chuàng)了類似于街舞中機(jī)械舞的動作，通過身體局部關(guān)節(jié)的擺動，由僵硬的身體動態(tài)慢慢轉(zhuǎn)化成活生生的秦朝將士。通過這些連續(xù)性、高密度的技巧，生動的塑造了一個(gè)從歷史中走來的、渾身充滿著傳奇和力量秦朝將士，而這些給觀眾顯示的不僅僅是技術(shù)的精彩、舞者精湛的表演技法，而是華夏英雄昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)韌的信念和滿腔的熱血，這也正是此舞蹈最引人入勝的和難能可貴的地方。

三、技術(shù)與藝術(shù)完美的結(jié)合

當(dāng)舞蹈《秦俑魂》之“魂”才脫殼之際，那具模仿僵直的腿腳很讓人覺得沉重二者重視演員黃豆豆將技術(shù)與藝術(shù)完美融合的結(jié)果。隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)移，秦俑不再是一個(gè)泥塑的陶俑，而是一個(gè)生動的秦朝勇士。隨后，秦朝將士隨著鼓聲的節(jié)奏及古琴的韻律開始左右擰動身軀，動作頓挫，滲透出一種古樸的氣質(zhì)和凝重的歷史感。舞蹈通過技術(shù)技巧還給觀眾留下了秦朝勇士自信無畏的形象，例如：床的技術(shù)技巧串，中間英勇抗敵是空翻，大跳等。并且從一開始到結(jié)束，舞蹈演員始終在“第一自我”和“第二自我”中來回轉(zhuǎn)換，具有著“半心半意”的朦朧美，正是這種控制，使得舞蹈技術(shù)與藝術(shù)在無形之中有了完美的結(jié)合，呈現(xiàn)出了以一人營造千軍萬馬的浩蕩畫面，使觀眾產(chǎn)生了一定的審美距離。而舞蹈的結(jié)尾更是整個(gè)作品的點(diǎn)睛之處，更是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的完美實(shí)例，當(dāng)演員在一連串技術(shù)性動作結(jié)束之后，以便以靜代動，把動作質(zhì)感慢慢放緩與快節(jié)奏的擊鼓聲形成鮮明的對比，演員緩緩地把腿抬起，在那傾身倒地的一瞬間，舞臺的整個(gè)天幕升起，映現(xiàn)出浩浩蕩蕩的秦俑勇士群體方陣，那雄渾威武的陣勢形成巨大的視覺沖擊力，把整個(gè)舞臺的氛圍推向了高潮，折射出中華民族強(qiáng)大的凝聚力和雄渾的力量。

四、小結(jié)

在舞蹈中技術(shù)與藝術(shù)存在著“二律背反”的關(guān)系，兩者在實(shí)際過程中永遠(yuǎn)相對的，技術(shù)與藝術(shù)的不可溶解和不應(yīng)完全容解是永存的。正如劇目《秦俑魂》中所展現(xiàn)出的中華勇士氣概的藝術(shù)形象和千年古韻威武技術(shù)動作融合一樣，一個(gè)沉睡千年的靈魂，在此刻穿越了時(shí)空的隧道，從舞臺后區(qū)經(jīng)過一系列騰空翻躍的技術(shù)技巧迸發(fā)出來，在情感掙脫束縛的瞬間，用一大串流暢的技術(shù)技巧展現(xiàn)出來，將情感推向制高點(diǎn)，昂首挺胸一個(gè)英姿勃發(fā)的中國古代男子形象毅然的矗立在人們眼前。讓人們觀后久久不能忘懷。 該作品也因此成為中國古典舞經(jīng)典中的經(jīng)典，同時(shí)，這部作品也是檢驗(yàn)一流演員的試金石。正是有了技術(shù)與藝術(shù)的融合，才使得舞蹈更加完美、直抒胸臆。在我們舞蹈邊沿的過程中，技術(shù)始終是藝術(shù)的基礎(chǔ)，而技術(shù)也是提高藝術(shù)平直必不可少的途徑，兩者相輔相成，既不能完全溶解，也不應(yīng)完全溶解，演員始終需要有半心半意的自我意識，在表演的過程中靈活地轉(zhuǎn)換“第一自我”與“第二自我”，在表演過程中演員所創(chuàng)造的情感環(huán)境和人物形象是高度緊張所創(chuàng)造的結(jié)果，也是體現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)溶解狀態(tài)的朦朧美。

注釋：

1.呂藝生著.《舞論》第87頁.中國戲劇出版社，1993出版.

[1]袁非凡.技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系[D].中央音樂學(xué)院，2012.

[2]鮑軍梅.淺論舞蹈中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系[J].大舞臺，2011（07）：117-118.

[3]殷勤.如何正確運(yùn)用舞蹈技術(shù)提升舞蹈藝術(shù)[J].藝術(shù)教育，2014（09）：113-114.

[4]高菲菲.如何正確看待舞蹈表演中的舞蹈藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系[J].藝術(shù)教育，2014（10）：157.