關(guān)于水彩藝術(shù)的哲學(xué)思考

苗 巍 （浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 310000）

關(guān)于水彩藝術(shù)的哲學(xué)思考

苗 巍 （浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 310000）

目前，水彩藝術(shù)在我國受到重視，發(fā)展很快，令人振奮。如何推進(jìn)水彩藝術(shù)更好地、有序地、理性地發(fā)展，還有不少的社會(huì)、教育、理論、實(shí)踐方面的問題需要探索和思考。本文試圖從哲學(xué)的層面初步研究水彩藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律以及矛盾運(yùn)動(dòng)，以期望對水彩藝術(shù)的現(xiàn)狀、問題及發(fā)展有一個(gè)新的視角。

水彩；藝術(shù)；哲學(xué)；思考

任何事物都要有哲學(xué)的思考，其中根本的問題，也要?dú)w咎于哲學(xué)問題。水彩藝術(shù)也不例外。水彩藝術(shù)誕生于16世紀(jì)的德國，于19世紀(jì)末進(jìn)入中國，幾百年以來，經(jīng)過各國水彩藝術(shù)家的不懈努力和探索，留下了豐富的水彩藝術(shù)作品和對水彩藝術(shù)的理論闡述，從而使水彩藝術(shù)成為既有水彩繪畫作品，也有水彩藝術(shù)論著的繪畫藝術(shù)形式，既有繪畫的實(shí)踐性還有藝術(shù)的理論性。形成了實(shí)踐創(chuàng)作豐富理論思考，理論思考又促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)作的互動(dòng)辯證。

當(dāng)前，中國的水彩作品創(chuàng)作進(jìn)入了空前熱情的時(shí)期，許多人們非常熱衷水彩作品，被其魅力深深地感染，他們紛紛地走進(jìn)畫室、課堂、大學(xué)、野外和各級研究班次以及各種形式的展覽。通過一個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)，努力登上不同的平臺(tái)，展示和表達(dá)創(chuàng)作的作品及研究的成果，讓人們感覺水彩藝術(shù)的春天的來臨?？涨案邼q的熱情，紛至沓來的各類平臺(tái)，極大地方便了有興趣、有熱愛的人們快捷地進(jìn)入水彩藝術(shù)的世界。

觀察現(xiàn)在的水彩藝術(shù)作品，各種狀況、各種特色、各種姿態(tài)、各種風(fēng)格、各種表現(xiàn)五光十色，令人目不暇接。探索水彩藝術(shù)的觀點(diǎn)、角度比較多元，幾乎包括從工具、紙張、技術(shù)、色彩、基本理論所有方面，陣容龐大，領(lǐng)域?qū)掗煛Ｋ?，無論是從藝術(shù)實(shí)踐及藝術(shù)作品，還是到理論研究技法創(chuàng)新，已經(jīng)顯示了水彩藝術(shù)百花爭鳴、百家齊放的繁榮局面。這種氣象令人激動(dòng)，可以說，水彩藝術(shù)的發(fā)展開始進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展很快的時(shí)期。

面對朝氣蓬勃的中國水彩藝術(shù)發(fā)展和崛起，有一個(gè)重要的問題需要提及，那就是需要從哲學(xué)層面深入思考水彩藝術(shù)的矛盾運(yùn)動(dòng)。對立統(tǒng)一法則是宇宙間的根本法則，包括萬事萬物，當(dāng)然也包括水彩藝術(shù)。我們必須認(rèn)真總結(jié)發(fā)展的成果，在此基礎(chǔ)上，分析水彩藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)水彩藝術(shù)的本質(zhì)屬性及規(guī)律，不斷提高對水彩藝術(shù)發(fā)展中問題的解決和良性處理，推進(jìn)水彩藝術(shù)更好地發(fā)展，走向更高的水準(zhǔn)，達(dá)到更高的質(zhì)量和效果。

勿容置疑，賦予水彩作品生靈之本的是水，水的運(yùn)動(dòng)及規(guī)律直接影響著水彩作品的質(zhì)量和效果。然而，水作為一種獨(dú)立存在的物質(zhì)形態(tài)，有自己的物理化學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。回憶一下水的物理性質(zhì)：流動(dòng)性，無色無味的透明液體，冰點(diǎn)是0℃，沸點(diǎn)是100℃，比重是1，沒有固定的形狀。化學(xué)性質(zhì)：水經(jīng)電解可生成氫氣和氧氣。由此可見，水沒有方向性，可以很好地流動(dòng)；水的存在，不改變其他物質(zhì)的顏色；水比較穩(wěn)定，常溫常態(tài)之下，不會(huì)發(fā)生衍變；水有較好的溶解性，是一種良好的溶劑；水能夠蒸發(fā)，其速度與溫度有關(guān)；水作為液體，有一定的表面張力，對別的物質(zhì)有相應(yīng)的推力。所以，水作為水彩作品的顏料媒介，在藝術(shù)家人為的作用下，產(chǎn)生著多與少、濃與淡、大與小、干與濕、左與右之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。這些都直接影響著作畫的工具、技法和材料。

除水之外，對水彩作品影響較大的還有顏料。顏料的根本作用是賦予水彩作品以色彩，使之更加接近描繪對象的顏色，達(dá)到畫面更加生動(dòng)、美觀的藝術(shù)效果。值得注意的是水在形成水彩作品中的重要的獨(dú)特的作用，那就是作為媒介的水，能夠使顏料的濃度發(fā)生改變，能夠推動(dòng)顏料在水彩紙上的流動(dòng)，能夠使兩種或兩種以上的顏料在水彩紙上混和成新的顏色，這也是水彩作品畫種的一個(gè)重要而顯著的特質(zhì)。這是創(chuàng)作水彩作品的一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)，是水彩藝術(shù)家很難但是必須駕馭和恰當(dāng)處理的矛盾運(yùn)動(dòng)，往往需要藝術(shù)家長期的藝術(shù)實(shí)踐和積累。

水彩顏料目前有礦物顏料和化學(xué)合成的二種類型，但無論使用哪一種或是混和使用，都存在一個(gè)用水調(diào)和的問題。考慮到水作為媒介的作用，在實(shí)際的調(diào)和之中，由于兩種不同類型的原料的比重、顆粒大小、水溶性的不同，創(chuàng)作的時(shí)候水對其的推力大小也不相同，顏料被推滲透的程度及混和的程度也不相同，產(chǎn)生的繪畫效果也就不同。此外，顏料本身也有純度、明度、色相的差異，這些也都會(huì)反映在繪畫的畫面上，使之有不同的效果甚至產(chǎn)生較大的差異。這就提醒藝術(shù)家注意掌握客觀存在的矛盾運(yùn)動(dòng)，把這種矛盾運(yùn)動(dòng)平衡到最妙不可言的程度。

水彩紙也是應(yīng)該重視和把握的，水彩紙是棉性的，因產(chǎn)地和制作工藝的不同，紙張的粗細(xì)、厚薄、紋理、顏色也不相同，尤其反應(yīng)到常說的吸水性不同。其實(shí)，是紙張的毛孔的大小引起對水吸收的速度、面積、力量的不同，導(dǎo)致顏料在水的作用之下而出現(xiàn)的許多奇妙的變化，以致在畫面顯示出紙的紋理、滲透出不同的形狀、混和出難以表述的色彩效果，表現(xiàn)出水彩作品的畫種效果和特質(zhì)。同樣的，這些也都需要藝術(shù)家運(yùn)用矛盾法則處理。

關(guān)于水彩創(chuàng)作的工具，可謂筆、刀、留白膠、鹽、噴水壺、吸水紙巾以及其他一些特殊的工具和自制的工具，洋洋大觀、琳瑯滿目。不同的工具產(chǎn)生不同的作用，以達(dá)到藝術(shù)家所期望的效果。這些工具，基本上都是有針對性的，主要是更加方便、更加突出水彩作品的特質(zhì)，極大限度地發(fā)揮水彩藝術(shù)的本體語言，以豐富和提升水彩作品的藝術(shù)效果。工具只是一種形式，它表現(xiàn)的是內(nèi)容，而形式和內(nèi)容之間則是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，在一定的條件下也可以相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作的形式也能夠產(chǎn)生有創(chuàng)意的內(nèi)容，反過來，有創(chuàng)意的內(nèi)容也需要相應(yīng)的創(chuàng)新的形式。

就以上所提及到的水、顏料、紙、工具而言，還有一個(gè)它們之間的相互配合問題。這個(gè)問題會(huì)更加復(fù)雜，因?yàn)閷⑦@樣四種材料以人為中心加以組合，首先會(huì)有一個(gè)“兩兩”之間的互動(dòng)。如：水與顏料、水與紙、水與工具之間；顏料與紙、顏料與工具之間；紙與工具之間都會(huì)自然的有一個(gè)沖撞過程。其次，還有藝術(shù)創(chuàng)作的基本理論、基本原則在對這四種材料的一個(gè)規(guī)范、引領(lǐng)和指導(dǎo)問題，也可以反過來說，運(yùn)用這四種材料如何更好地去體現(xiàn)藝術(shù)的基本理論和基本原則，更好地去實(shí)現(xiàn)審美的效果。其三，更為復(fù)雜的是這些諸多的元素都需要人（藝術(shù)家）來運(yùn)作和操控，這樣的話可以想象，一幅水彩藝術(shù)作品將會(huì)有多少因素混和在里面。一幅成功的水彩藝術(shù)作品里將包含多少復(fù)雜的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家將要思考多少問題，創(chuàng)作過程之中將要解決多少矛盾！

所以，不得不提出四種基礎(chǔ)材料在水彩創(chuàng)作中的運(yùn)動(dòng)問題，這可以說是比較典型的對立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化問題。如果要?jiǎng)?chuàng)作一幅“濕氣”大的水彩作品，創(chuàng)作中水的作用就比較相對突出一些，就需要以水來運(yùn)作其他幾種材料。要是創(chuàng)作一幅“干度”大的水彩作品，那么創(chuàng)作之中水的作用就比較弱化，更多地受到限制和約束，顏料、工具和紙的配合就相對比較突出。那么，創(chuàng)作一幅“干濕”適中的水彩作品，這四種材料的相互配合就很重要，只有互相之間將幾種材料運(yùn)作得當(dāng)適度，配合平衡完美，作品才會(huì)容光煥發(fā)，有滋有味！

當(dāng)然，也有美學(xué)的基本理論和原則對水彩作品的引導(dǎo)和灌輸，但是也不排除藝術(shù)家在創(chuàng)作之中的實(shí)踐活動(dòng)對藝術(shù)理論的補(bǔ)充、修正、完善和創(chuàng)新。好的理論會(huì)對藝術(shù)創(chuàng)作起到良好的支持和指導(dǎo)作用，但也必須有藝術(shù)家的選擇和運(yùn)用及創(chuàng)新，才能更好地落實(shí)美學(xué)精神到作品上。能夠想象，美學(xué)理論和原則上在作品中的體現(xiàn)完美不是機(jī)械的、被動(dòng)的，而是在藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之中被生動(dòng)地、能動(dòng)地加以發(fā)揮和運(yùn)用。只有完成這種美好的運(yùn)作，一幅具有傳承和創(chuàng)新的、符合審美精神同時(shí)又體現(xiàn)能動(dòng)人文狀態(tài)的，富含美學(xué)理論還蘊(yùn)涵藝術(shù)家生動(dòng)實(shí)踐的作品才能夠應(yīng)運(yùn)而生！

還有就是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的重要的主導(dǎo)性作用。從哲學(xué)的意義上說，藝術(shù)是主觀見之于客觀的東西，是客觀事物在人思想上的反映。是物質(zhì)和意識(shí)、存在與精神之間的關(guān)系。藝術(shù)家大量地深入生活、深入社會(huì)、深入自然之中，通過觀察和感受，攝取和吸收大量地信息，產(chǎn)生許多印象。然后，經(jīng)過思考、分析、歸納、整理，生成一個(gè)美好的瞬間。這個(gè)美好的“瞬間”被藝術(shù)家的頭腦按照美學(xué)理論、個(gè)人審美、作者經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)追求及向往的進(jìn)一步的“美化”（藝術(shù)加工）處理，被藝術(shù)地再現(xiàn)出來。由于藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)追求的不同，反映客觀存在的方式和效果有很多種，形成許許多多的藝術(shù)流派。目前，不少的藝術(shù)理論家和藝術(shù)家對如何更好地反映自然及社會(huì)，追求更美的藝術(shù)效果，在不懈地、刻苦地探索，歸根結(jié)底，這些藝術(shù)探索的成果一定會(huì)引領(lǐng)和指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作工作，而使藝術(shù)作品的表達(dá)形式更多樣，藝術(shù)的效果更美好，感染人的力量更強(qiáng)烈，對人類的影響更巨大！

縱觀水彩藝術(shù)的發(fā)展，每一個(gè)提升和躍進(jìn)都是藝術(shù)理論的發(fā)展和升華及創(chuàng)新，不少的發(fā)展階段和流派的誕生甚至都來自于藝術(shù)家的思想火花、靈感體驗(yàn)和瞬間啟發(fā)及感受。水彩藝術(shù)家思想的修養(yǎng)和藝術(shù)的靈感是十分重要的，換個(gè)說法，藝術(shù)家要能夠不斷地“頓悟”。從本質(zhì)上來講，水彩藝術(shù)作品是一項(xiàng)艱苦的思想運(yùn)動(dòng)過程，從作品反映的思想、內(nèi)容、表達(dá)方式無不體現(xiàn)著藝術(shù)家的思想水平和精神境界，是藝術(shù)家世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映和再現(xiàn)。在一幅作品里，美與丑、明與暗、進(jìn)與退、褒與貶、揚(yáng)與棄、好與壞、對與錯(cuò)……，這些對立的沖撞都會(huì)在作品里表現(xiàn)出來，可見藝術(shù)家思想的深度和精神的高度對水彩藝術(shù)作品有著至關(guān)重要的決定性作用。

不僅僅如此，藝術(shù)家的生活閱歷和藝術(shù)實(shí)踐也都是影響藝術(shù)作品的重要因素。一名藝術(shù)家過的生活道路，經(jīng)歷過的曲折與磨難、成功與失敗、榮華與貧賤……，都會(huì)影響著藝術(shù)家對生活的理解和對生命的詮釋，都會(huì)以藝術(shù)家自覺或不自覺的獨(dú)到形式，反映到個(gè)人的作品里，從而決定了藝術(shù)作品的深度。而藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，既掌握了的藝術(shù)表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、繪畫技法、審美視角……，也會(huì)讓藝術(shù)作品的表現(xiàn)完美、審美高度、創(chuàng)作方式有獨(dú)到的藝術(shù)符號(hào)，形成作品的藝術(shù)含量?？梢娝仕囆g(shù)家的思想精神，影響藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，形成作品的思想和歷史價(jià)值；水彩藝術(shù)家的作畫技法技能技巧，則會(huì)影響藝術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)，形成作品的審美和藝術(shù)價(jià)值。思想性影響著藝術(shù)作品的藝術(shù)性和社會(huì)性，而藝術(shù)家藝術(shù)能力的大小又影響著作品思想性的挖掘和深刻表達(dá)。

水彩藝術(shù)家不僅要在發(fā)展藝術(shù)造詣上不懈追求，還需博覽群書，不斷提高對社會(huì)生活和人類實(shí)踐的認(rèn)識(shí)能力、理解能力、觀察分析能力。只有緊跟時(shí)代，反映社會(huì)生活和人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，才能使作品富有時(shí)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神、承載社會(huì)責(zé)任、富有教育意義、具備深刻內(nèi)涵、引領(lǐng)嶄新文化藝術(shù)形式。藝術(shù)是生動(dòng)地、發(fā)展地，不是僵硬地、停滯地，不積極向往發(fā)展的藝術(shù)是沒有生命力的，水彩藝術(shù)也要在繼承的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)“破繭”而出的螺旋式上升，經(jīng)常有新的“面目”藝術(shù)作品問世！

水彩藝術(shù)家的作品不是真空，一幅畫面之中承載著太多豐富的內(nèi)容，這些內(nèi)容無不承載著藝術(shù)家對世界的觀察、理解和思考，也表達(dá)著對真善美的精神詮釋。如米勒的《拾穗者》，一名藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中，尤其是在主題的提煉之中，都會(huì)自覺地不自覺地，或者是說自然地把個(gè)人的對世界的認(rèn)識(shí)和人的理解置于作品之中。這樣，藝術(shù)作品就不僅僅是一幅畫而己，而是包涵著許多政治色彩和教育意義及歷史價(jià)值。透納的《1834年10月16日國會(huì)大廈火災(zāi)》，作者也就承擔(dān)了相應(yīng)的教育責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任。一件藝術(shù)品，既有藝術(shù)意義，同時(shí)也具有了社會(huì)意義，而從歷史的角度看，任何一件藝術(shù)作品所以還被賦予了具有歷史價(jià)值和意義，因?yàn)槎际悄骋粫r(shí)期社會(huì)和自然的藝術(shù)反應(yīng)。水彩藝術(shù)家需要清晰認(rèn)清和正視藝術(shù)作品的社會(huì)歷史屬性，一定要有承擔(dān)作品社會(huì)責(zé)任、教育責(zé)任和歷史責(zé)任的意識(shí)。

關(guān)于發(fā)展的藝術(shù)觀點(diǎn)，不妨說也是歷史長河的必然。從哲學(xué)中相對和絕對的觀點(diǎn)來看，一幅好的藝術(shù)作品或好的藝術(shù)理論，只能是在一個(gè)相對的時(shí)期之中是優(yōu)秀的、領(lǐng)先的，但是從藝術(shù)的發(fā)展來說，高度也只有相對的意義。隨著時(shí)間的推移和人們對物質(zhì)世界、精神領(lǐng)域的不斷地深化了解及認(rèn)識(shí)，一定還會(huì)有更新的理論、更美的表達(dá)形式出現(xiàn)，這是絕對的。人們對世界的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，對科學(xué)和藝術(shù)的探索也是無止境的，藝術(shù)家也要有不斷地學(xué)習(xí)和探索的精神，不能固步自封、淺嘗輒止，而是要永立潮頭，上下求索，向許多的藝術(shù)家先輩們學(xué)習(xí)，不停地實(shí)踐，獲得了積累，不斷地總結(jié)，推陳出新論。

藝術(shù)形式不是單純的、獨(dú)立存在的，而是與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)密不可分的，或者是客觀世界存在的一個(gè)部分一個(gè)領(lǐng)域。對一種藝術(shù)形式而言，雖然有著自己的規(guī)律，但是也離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，被包涵在哲學(xué)的范疇之中。學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)既對立統(tǒng)一的、矛盾發(fā)展的觀點(diǎn)思考水彩藝術(shù)，認(rèn)識(shí)其藝術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也是能夠拓展藝術(shù)思想、擴(kuò)大藝術(shù)胸襟、把握藝術(shù)規(guī)律、提高藝術(shù)修養(yǎng)的良好途徑！

水彩藝術(shù)理論與作品有著畫種的許多優(yōu)勢和資源，但同時(shí)也有一些畫種上的不足和缺點(diǎn)。運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析：水彩作品具有透明性、滲透性、肌理性、詩畫性，其效果則有輕快舒展，如詩意境的情緒感受?？墒且膊粔蚝裰亍⒃煨湍芰ζ?，那種雄渾大度、深遂凝重的感覺不夠。因此，就提出了一個(gè)揚(yáng)長避短的問題，如探索厚重的畫法；也有一個(gè)與其它畫種有機(jī)融合的問題，如與蠟筆、與油彩一起使用作畫；還有結(jié)合中國畫的大寫意特色，深入挖掘水彩畫種的本體語言，創(chuàng)作意象和抽象的藝術(shù)作品?？傊?，就一個(gè)畫種而言，受多種因素的影響制約，難以達(dá)到十分完善的程度，是完全能夠理解的，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，也是為了更好地展現(xiàn)水彩藝術(shù)！

[1]崔麗華著.《〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉導(dǎo)讀》.中共中央黨校出版社，2014年3月.

[2]馮友蘭著.《中國哲學(xué)史》.華東師范大學(xué)出版社，2011年7月.

[3]蔣躍著.《繪畫構(gòu)圖學(xué)教程》.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003年3月.

[4]蔣躍著.《中國當(dāng)代水彩畫研究:東西方繪畫的交匯》.中國輕工業(yè)出版社，2007年5月.

[5]肖亞平著.《材料與工具的魅力——圖說水彩畫技法102例》.江西美術(shù)出版社，2016年10月.