淺析駐場旅游演出的形與意

趙宇華 （內蒙古民族藝術劇院 010000）

淺析駐場旅游演出的形與意

趙宇華 （內蒙古民族藝術劇院 010000）

近年來國內駐場旅游演出發(fā)展如火如荼，作品層出不窮，質量良莠不齊。處理好形與意的關系，是打造一臺優(yōu)秀駐場旅游演出的關鍵。

駐場旅游演出；形；意

一、國內駐場旅游演出現狀及問題

（一）駐場旅游演出的概念及意義

近年來，駐場旅游演出已逐漸經成為全國各地旅游景區(qū)的“標配”。這類型的演出一般都是依托當地自然景觀、結合地區(qū)民風民俗、歷史人文等內容，配合現代化的聲光電及舞臺技術打造而成。目前全國成規(guī)模并具有一定知名度的演藝項目有200多個，各個景區(qū)乃至一些著名景區(qū)內的賓館、飯店都有自己的演藝團隊。

駐場旅游演出一方面豐富了旅客的旅行體驗，使旅游者在有限的游覽時間里以觀賞演出這種愉快的方式接受當地的歷史文化、民風民俗等信息，使傳統(tǒng)的觀光旅游向文化傳播的層次更加接近了一步，另一方面還使得地區(qū)旅游收入大幅增加，拉動了所在地住宿、購物等其它產業(yè)的發(fā)展。如《印象·劉三姐》2013年僅門票收入就達到了3個億。宋城股份更是憑借其駐場秀節(jié)目《宋城千古情》在創(chuàng)業(yè)版上市。

（二）國內駐場旅游演出現狀

縱觀全國旅游演出市場，有多種類型風格，也形成了幾大系列，如“印象”系列（《印象劉三姐》《印象云南》等）、“又見”系列（如《又見平遙》《又見五臺山》等）、“千古情”系列（如《宋城》千古情《麗江千古情》等）。每個系列的演出都有其相對一致的模式，結合各地不同特色又有各自的風格，同時也使用了不同的舞臺技術手段。以印象系列為例，每一個“印象”作品里都有一招鮮、獨門絕技，比如《印象·劉三姐》500多盞漁火，《印象·西湖》的雨，《印象·大紅袍》的旋轉看臺和實景電影。

還有一些風格獨特的作品，勝在創(chuàng)意，如山西平遙的《又見平遙》就突破了原來利用山水實景布景的舊模式，將演出挪到了室內，并把古城的元素和演出有機地融合在一起。迷宮般的劇場有著繁復的空間分割，完全不同于傳統(tǒng)劇場：在90分鐘的時間里步行穿過幾個不同形態(tài)的主題空間，看實景演出就像一次“穿越”，觀眾有時像看客，有時又像親歷者。得到觀眾的一致認可和好評。

再如內蒙古民族藝術劇院在內蒙古錫林浩特市打造推出的大型馬文化全景式演出《千古馬頌》，也是一臺獨具特色的作品。這場演出以馬的表演為主，別開生面，在遼闊的大草原上使觀眾體驗馬背民族的生活和情感。壯觀的馬隊表演、驚險的馬術技巧，結合蒙古族歌、舞、樂、蒙派雜技等元素以及裸眼3D等高科技手段，使觀眾得到獨特的視聽體驗，從而更加深刻地領悟蒙古民族豪邁堅韌、開放包容的性格，使草原文化深入人心。

但與此同時，由于旅游演出市場尚不成熟、節(jié)目風格相對單一、創(chuàng)新意識較為缺乏等因素，目前的旅游演藝產業(yè)在發(fā)展過程中還存在不少問題，許多旅游演藝產品常常是曇花一現，實際效果并不理想。在全國范圍內，也有一些駐場旅游演出的失敗案例，這可以從觀眾的評價反應和票房收益方面看得出來。

（三）存在的主要問題

一是缺乏創(chuàng)意，盲目跟風導致雷同。很多景點為了快上項目、快實現收益，忽視劇目本體的打造，盲目模仿跟風，照搬他人現成的作品，導致觀眾重復觀看同類作品，審美疲勞，對作品的評價降低。業(yè)內人士分析說，要正確看待國內出現的駐場演出熱潮，如果一哄而上，最終的結果必然是無人問津。如《仿唐樂舞》大獲成功之后，西安又相繼推出了《長恨歌》《長安夜宴》《夢回唐朝》《長安樂舞》4臺表現唐文化的旅游演出節(jié)目。陜西省歌舞劇院副院長劉慶說：“仿唐歌舞就像街頭隨處可見的仿兵馬俑一樣，處處與游客碰頭了?！?/p>

二是重形式輕內容。目前國內大部分旅游演出存在的普遍問題是：高科技手段運用多，偏重炫技，為技而技，在舞臺技術手段運用方面不惜重金，而對作品本體深入挖掘少，重形式輕內容。不少演出運用了最先進的舞臺技術、燈光音響多媒體設備等，觀眾進入劇場之后的體驗是炫目、刺激甚至驚險新奇，現場只聽得一聲聲驚呼，然而觀賞之后，并沒有留下深刻的體會和感悟，沒有動心動情的觀賞體驗，更無法使人達到更深層次的審美體驗并上升到哲學思考的高度。

二、駐場旅游演出發(fā)展對策

如何打造一臺優(yōu)質的駐場旅游演出，是值得我們認真思索的一個問題。結合上述各例，我們不難發(fā)現，處理好形與意的關系，是打造好一臺旅游駐場演出不容忽視的問題。

首先，立意是核心。任何一臺演出，立意是核心，旅游駐場演出也不例外。正如觀山、觀水是旅游的第一層意義，聽歌、看舞也是觀看駐場演出的第一層意義。游客在觀山觀水之后，了解了人文歷史，從賞心悅目的感官體驗上升到文化認知層面，這是旅游意義之所在，同樣，通過欣賞獨特的藝術表演，了解民風民俗，體會不同文化、吸收創(chuàng)作者所要傳達的人文歷史乃至哲學內涵也才是觀演的意義之所在。因此，旅游駐場演出的立意至關重要，一臺演出僅僅是讓人眼前一亮，過目即忘，還是能夠另人久久回味，有所感悟，關鍵就在立意?！队忠娖竭b》之所以讓觀眾久久回味，就在于其傳遞的尋根文化、晉商文化喚起了觀者內心的強烈認同感受?！肚Ч篷R頌》之所以使觀眾直呼震撼，就在于其準確傳遞了蒙古民族的精神品格和草原文化的核心理念。

其次，為意造形。在一臺演出中，一切為立意主旨服務的手段我們都可以稱之為形。這里的形，既包括節(jié)目類型，也包括編排方法、以及聲光電服化道及各種其它舞臺技術手段。近年來，隨著高科技舞臺技術手段的不斷更新發(fā)展，電動舞臺設備、投影、激光等技術在駐場旅游演出中得到了廣泛應用，令觀眾嘆為觀止、耳目一新，但是縱觀各類演出，我們不難發(fā)現，任何造形手段一旦脫離了作品要表達的“意”則容易變成無本之木，觀眾在觀看時就容易出戲。只有將各類藝術手段與作品的主題意蘊完美結合，才能使人觀賞后久久難忘，打動人心。

再以《千古馬頌》為例，由內蒙古民族藝術劇院傾力打造的大型馬文化全景式演出《千古馬頌》就是一臺既具藝術性又具觀賞性的旅游演出。劇目綜合運用馬術表演、蒙古族歌、舞、樂、雜技等藝術元素，融合高清投影、全景LED等現代舞臺技術，講述了牧人之子的人生經歷和馬背民族情感歷程，將人和馬的生死情緣與精神品格深刻而完美地呈現于舞臺，彰顯了草原文化崇尚自然、恪守誠信的人文理念。整部作品線索清晰、立意深刻，舞臺、雜技、舞臺技術與情節(jié)完美融合，許多觀眾觀看之后熱淚盈眶，對蒙古民族，對草原文化有了深刻認識和新的感悟。劇目以跨界融合的創(chuàng)新思維探索馬文化題材藝術表現的新途徑，引領和啟示著內蒙古舞臺藝術的探索創(chuàng)新。

旅游演出市場發(fā)展如火如荼，任何一部旅游演出作品只有不斷提升水準，做到思想性藝術性的高度統(tǒng)一，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地，也才能更好地滿足廣大觀眾日益上升的審美文化需求。