孔子樂(lè)教思想與當(dāng)今音樂(lè)教育碰撞下的共鳴

王俏然 （廣西師范大學(xué) 541000）

孔子樂(lè)教思想與當(dāng)今音樂(lè)教育碰撞下的共鳴

王俏然 （廣西師范大學(xué) 541000）

孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，他不僅為后人留下了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的樂(lè)教思想，同時(shí)也對(duì)當(dāng)下的音樂(lè)教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，孔子對(duì)于音樂(lè)跟教育的重視跟喜愛(ài)始終貫穿在他的的思想當(dāng)中。這篇文章本人主要從孔子樂(lè)教思想的幾個(gè)方面進(jìn)行描述并探討與當(dāng)下音樂(lè)教育碰撞以后而產(chǎn)生的共鳴：其一是他所提到的“興于詩(shī)，立于禮，成于業(yè)”的觀點(diǎn)與當(dāng)下的審美教育理念的碰撞。其二是他所倡導(dǎo)的“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”的思想中所蘊(yùn)含的音樂(lè)德育教育影響。其三是孔子所注重的“樂(lè)而不淫，哀而不傷。”的樂(lè)教思想滲透于當(dāng)下的音樂(lè)教育課程目標(biāo)。其四，便是他因材施教的理念?！墩撜Z(yǔ)·述而》中提到“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”便與現(xiàn)今的學(xué)段目標(biāo)相交融。

孔子；《論語(yǔ)》；樂(lè)教思想；音樂(lè)教育

孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家，孔子的思想是中國(guó)文化里的一塊瑰寶。我們從古至今讀到的《論語(yǔ)》是孔子的弟子們根據(jù)其言行、思想等編寫而成，是反映孔子思想的重要經(jīng)典著作。而我所領(lǐng)悟到的孔圣人的樂(lè)教思想便是由此而來(lái)。在我們不斷探索樂(lè)教思想的道路上，我們不必去將傳統(tǒng)的樂(lè)教思想推倒重建，而是將帶有中國(guó)文化烙印的“孔子文化”不斷的去領(lǐng)略，便會(huì)有一些意想不到的收獲。在這個(gè)音樂(lè)教師追逐柯達(dá)伊、鈴木等教學(xué)法的時(shí)代，孔圣人的樂(lè)教思想時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)著獨(dú)特的魅力，一座座孔子學(xué)院在國(guó)際上站立，不禁讓人想起瑞士的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)邼h內(nèi)斯·阿爾文博士曾說(shuō)過(guò)：“人類要生存下去，就必須回到二千五百年前，去汲取孔子的智慧?！庇纱丝梢?jiàn)，孔子的智慧、思想、理念對(duì)我們后人的教育仍然具有重要的影響與意義。

一、“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的觀點(diǎn)與當(dāng)下的審美教育理念的碰撞

這句話出自于《論語(yǔ)·秦伯》，孔子認(rèn)為人的修養(yǎng)開(kāi)始于詩(shī)歌，以禮為基礎(chǔ)，然后由樂(lè)來(lái)完成。正是孔子的“成于樂(lè)”讓我們明白到“樂(lè)”的重要性。音樂(lè)教育的特殊性，乃至是音樂(lè)藝術(shù)本身的特殊性的一種功能，孔圣人的樂(lè)教思想和其他事物一樣，隨著時(shí)代而變化深刻的滲透在當(dāng)下的音樂(lè)教育思想中。音樂(lè)本身所具有的性質(zhì)和價(jià)值，包括它的趣味性、審美性等對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的促進(jìn)作用。為此，我國(guó)在2011年所出臺(tái)的《音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》著重強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)審美教育的理念。從孔圣人樂(lè)教思想下所引發(fā)的審美教育，我個(gè)人覺(jué)得這不僅僅是對(duì)受教育者的美學(xué)理論教育，同時(shí)也是對(duì)受教育者的情感教育引導(dǎo)。音樂(lè)審美教育的目的是教育者培養(yǎng)受教育者正確的音樂(lè)審美觀，發(fā)展他們音樂(lè)鑒賞美、創(chuàng)造美能力，從“以樂(lè)育人”到“以美育人”的這一過(guò)渡，包括所想要達(dá)到的教育目標(biāo)無(wú)不時(shí)時(shí)體現(xiàn)對(duì)于孔圣人樂(lè)教思想中“成于樂(lè)”的繼承與發(fā)展。

二、“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”的思想中所蘊(yùn)含的音樂(lè)德育教育影響

《論語(yǔ)·述而》中提到“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝”要想成為一個(gè)仁義之人，首先要做到以學(xué)道為目標(biāo)，其次要遵循“德”，最后回歸到“仁”，但在這個(gè)過(guò)程中同時(shí)也要不停的加強(qiáng)“藝”能的練習(xí)。而這里所指的“藝”便是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，從孔子的樂(lè)教思想可以看出他所倡導(dǎo)的便是培養(yǎng)出有修養(yǎng)有道德的仁義之人。放眼古今，孔圣人的樂(lè)教思想與當(dāng)下所提倡的培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)不謀而合，而音樂(lè)作為其中一座重要的橋梁，它對(duì)人道德上的作用是不可磨滅的，在藝提升的同時(shí)，注重德的培養(yǎng)，德藝結(jié)合，才是音樂(lè)教育目的與精髓，既要技巧游刃有余，也要德行兼?zhèn)?，有藝而無(wú)德的音樂(lè)教育總是患得患失，不建立在德行上的藝是無(wú)法得到長(zhǎng)久的傳承與發(fā)展的。

三、“子曰：《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷”的樂(lè)教思想滲透于當(dāng)下的音樂(lè)教育課程目標(biāo)

“樂(lè)而不淫，哀而不傷”出自于《論語(yǔ)·八佾》，這也是孔子所倡導(dǎo)的樂(lè)教思想之一，孔子認(rèn)為凡事都有度，音樂(lè)中不能有無(wú)限的悲傷，但也不能有無(wú)限的快樂(lè)?！皹?lè)”所指的便是人情感情緒上的愉悅，而“哀”便是指與“樂(lè)”有相反寓意的情緒情感，即悲傷，難過(guò)之情，這其實(shí)也與孔子一直以來(lái)所重視的“中庸”哲學(xué)思想相一致?？鬃拥倪@種音樂(lè)教育觀念為現(xiàn)代音樂(lè)教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)聽(tīng)賞能力的訓(xùn)練及音樂(lè)審美意識(shí)的建構(gòu)等方面都提供了諸多可供借鑒的方向。音樂(lè)給人以情緒情感上以及聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的引領(lǐng)從而刺激著心理的變化起伏。在2011年出版的義務(wù)教育《音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中音樂(lè)課程的目標(biāo)明確提出，音樂(lè)學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其情感世界受到潛移默化的感染和熏陶，建立起對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)一切美好事物的關(guān)愛(ài)之情，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度和美好未來(lái)的向往與追求。這難道不是我們對(duì)孔子樂(lè)教思想的繼承與發(fā)展嗎？歡快的音樂(lè)給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上和心理上的積極，激勵(lì)著我們的心理活動(dòng)。而最著名的“竹林七賢”之一的嵇康也在他的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提到“樂(lè)之為體以心為主”，音樂(lè)教育給人所帶來(lái)的主動(dòng)性心理影響是極大的。

四、音樂(lè)教育中的“因材施教”

《論語(yǔ)·述而》中提到“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏”。孔子的學(xué)生各有千秋，眾多弟子中有的擅于“德行”，有的擅于“言語(yǔ)”，而有的擅于“政事”，有的擅于“文學(xué)”，孔子教人，各因其材。他的這一理念不僅僅滲透在音樂(lè)教育中，同時(shí)也不斷的作用于其他的學(xué)科教育之中。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出義務(wù)教育的各個(gè)學(xué)段目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生產(chǎn)生的生理、心理變化，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)感受與評(píng)價(jià)欣賞能力要求不同。譬如，在中學(xué)的音樂(lè)教育課中，針對(duì)一到二年級(jí)的學(xué)生與七到九年級(jí)的學(xué)生在學(xué)唱歌曲時(shí)，因七到九年級(jí)的學(xué)生面臨著嗓音變聲期，所以針對(duì)嗓音保健的知識(shí)就要更多一些。由此可見(jiàn)，針對(duì)不同的教授對(duì)象，教育者要因材施教，靈活教學(xué)。

孔子的樂(lè)教思想博大精深，不僅僅只是上述所提到的這些，還有許多值得我們繼承跟發(fā)揚(yáng)，他的這些樂(lè)教思想深深的滲透在當(dāng)下的音樂(lè)教育中，與之產(chǎn)生共鳴，對(duì)于我們新課程教育產(chǎn)生了啟示與影響。我個(gè)人想以此文拋磚引玉，希望引起廣大施教者對(duì)孔子樂(lè)教思想的重視，從而對(duì)教學(xué)工作產(chǎn)生良性的引導(dǎo)，使我們的音樂(lè)教育工作者培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，孔子的樂(lè)教思想不僅僅需要我們的繼承與發(fā)展，更需要我們新一代的教育者不斷的創(chuàng)新根據(jù)實(shí)際情況融合在我們當(dāng)今的教育結(jié)構(gòu)中。

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