關(guān)于雕塑專業(yè)教學(xué)改革的幾點思考

于 峰 李俏然 （商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院 476000）

關(guān)于雕塑專業(yè)教學(xué)改革的幾點思考

于 峰 李俏然 （商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院 476000）

反思目前傳統(tǒng)雕塑的教學(xué)現(xiàn)狀，存在著重泥塑人體寫生，輕雕塑創(chuàng)作，重素描基本功的訓(xùn)練，輕傳統(tǒng)文化以及裝飾基礎(chǔ)方面的訓(xùn)練等弊端。筆者從學(xué)院教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今雕塑藝術(shù)對學(xué)院教育的新要求，筆者對當(dāng)前的雕塑專業(yè)教學(xué)提出了幾點思考，并嘗試做了關(guān)于推動對當(dāng)今雕塑教學(xué)發(fā)展方向的幾點思考，如對基本功再認(rèn)識，對傳統(tǒng)雕塑語言的借鑒以及新材料的課程實踐等。

基本功訓(xùn)練；傳統(tǒng)文化；材料；雕塑教學(xué)改革

在全球化格局下，中國當(dāng)代雕塑正處在蓬勃發(fā)展時期，取得了較大的成就。在藝術(shù)家多元思維的藝術(shù)創(chuàng)作中，中國雕塑呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展態(tài)勢。但與此同時，我們也應(yīng)該看到，我國的雕塑發(fā)展也暴露除了諸多問題，尤其是學(xué)院教學(xué)方面。筆者從學(xué)院教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今雕塑藝術(shù)對學(xué)院教育的新要求以及多年的教學(xué)體會，對當(dāng)前的雕塑專業(yè)教學(xué)提出了幾點思考，并嘗試做了關(guān)于推動對當(dāng)今雕塑教學(xué)發(fā)展方向的幾點思考。

一、關(guān)于學(xué)院雕塑教學(xué)中存在的弊端

當(dāng)今中國美術(shù)院校教育運行的“基礎(chǔ)訓(xùn)練＋專業(yè)懸鏈＋生活體驗＋畢業(yè)創(chuàng)作”雕塑教學(xué)體系，是由西方美術(shù)教育模式承繼發(fā)展而來的。這種教學(xué)模式對中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展、演變以及觀念的更新發(fā)揮了較大的作用。

學(xué)院教育，是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)必經(jīng)的學(xué)習(xí)途徑，為今后發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)，可以說，學(xué)院的教育具有較強的導(dǎo)向性和規(guī)定性，影響無疑是巨大的。與此同時，我們也看到在學(xué)院傳統(tǒng)教學(xué)上存在著重泥塑人體寫生，輕雕塑創(chuàng)作，重素描基本功的訓(xùn)練，輕傳統(tǒng)文化以及裝飾基礎(chǔ)方面的訓(xùn)練等諸多弊端，所以形成了風(fēng)格雷同，教學(xué)手法單一，教學(xué)模式只注重共通性，而忽略個性的教育。

二、關(guān)于教學(xué)改革的幾點建議

1.對基本功訓(xùn)練的再認(rèn)識

所謂的基本功的訓(xùn)練就是基礎(chǔ)訓(xùn)練，它體現(xiàn)在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各個方面，今天日常學(xué)習(xí)中每次的聯(lián)系都為明天的創(chuàng)作打下了必要的基礎(chǔ)，基本功訓(xùn)練的重要性自然不言而喻。因此如果我們要真正在學(xué)院教學(xué)過程中完成好基本功的教學(xué)，就需要對基本功有更加廣泛而深刻的認(rèn)識，要將“基礎(chǔ)”二字融入到教學(xué)的點滴當(dāng)中。那么，到底什么才是雕塑專業(yè)的“基本功”呢？是寫實的人體素描，還是傳統(tǒng)的泥塑小稿？我想，可以說是也不全是，還應(yīng)該包括裝飾訓(xùn)練和構(gòu)成訓(xùn)練等內(nèi)容。

傳統(tǒng)的具象寫實練習(xí)對于雕塑專業(yè)的重要性是顯而易見的，我國傳統(tǒng)的雕塑形式仍然是以具象雕塑為審美主體的，因此在課程設(shè)置中具象訓(xùn)練占教學(xué)的比重較大，比如人體素描、泥塑等，主要培養(yǎng)學(xué)生的形體意識，掌握初步的雕塑技法。但是僅僅有了這些聯(lián)系還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要諸如裝飾以及抽象方面的課程訓(xùn)練，使學(xué)生初步掌握豐富的雕塑語言，為今后的創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

在裝飾訓(xùn)練以及抽象訓(xùn)練方面多吸收姐妹藝術(shù)，尤其是藝術(shù)設(shè)計的養(yǎng)分，體現(xiàn)設(shè)計感和構(gòu)成感，使雕塑走向裝飾的新方向。加大創(chuàng)意的訓(xùn)練課程，利用民間或者傳統(tǒng)的某種裝飾元素作為課題讓學(xué)生進行創(chuàng)意構(gòu)思，同時穿插一些競賽，引進若干社會實踐項目，從而有目的、有步驟的培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識。

不管是具象基礎(chǔ)訓(xùn)練，還是關(guān)于裝飾訓(xùn)練以及抽象基礎(chǔ)訓(xùn)練方面的課程，要求課后有小稿練習(xí)，題目范圍范圍可以廣泛，給學(xué)生較大的自由發(fā)揮的空間。課程結(jié)束時進行展示，老師評定打分。這樣的目的有助于加深學(xué)生對雕塑基礎(chǔ)知識的理解和認(rèn)識，還無形中提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力，為以后的創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)雕塑裝飾語言的借鑒

民間藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)以及各種門類藝術(shù)的元素都可以作為裝飾的靈感來源。可以說，裝飾性語言在很久以前就已經(jīng)運用于藝術(shù)創(chuàng)作了，雕塑發(fā)展到今天，其裝飾性因素已經(jīng)越來越普遍的被藝術(shù)家運用在雕塑創(chuàng)作中。歷史上來看，中國古代的陶器、瓷器以及燦爛的工藝美術(shù)都對裝飾雕塑的發(fā)展起到過積極作用，尤其是一些工藝品本身就是裝飾性雕塑，具有極強的形式感。

在教學(xué)領(lǐng)域，如何引導(dǎo)學(xué)生挖掘中國傳統(tǒng)文化，另一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國的民族理論，接受中國文化的精髓，把握好中國文化審美傾向非常重要。因此，我們在教學(xué)過程中要充分提高學(xué)生運用裝飾語言的能力以及進行設(shè)計的意識，尤其是要引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，豐富聯(lián)想，在課程安排上可嘗試多做一些有針對性的專項練習(xí)，比如通過對生活中素材的優(yōu)化，用諸如對比、重復(fù)、夸張、變異等語言進行創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生善于從人類社會各個文明時期和不同的地域文化中吸取營養(yǎng)。從而擺脫寫生練習(xí)的束縛，充分發(fā)揮學(xué)生想象力。

3.新材料的運用

材料的運用無疑是藝術(shù)創(chuàng)作非常重要的環(huán)節(jié)之一，作為雕塑語言的主體，材料是藝術(shù)家表達(dá)思想的重要手段之一，具有獨立的審美價值。目前材料來源的范圍方面越來越廣泛，雕塑的傳統(tǒng)材料——泥，石，木，金屬等，已經(jīng)使用了上千年，而且仍將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用。如何利用傳統(tǒng)材料結(jié)合新的觀念進行雕塑創(chuàng)作，把傳統(tǒng)材料轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代語言是我在教學(xué)中思索的重要問題，另外，不同材料的結(jié)合以及運用、組裝，也可以給人獨特的審美感受，如陶瓷、金屬、廢舊材料等“混搭”，能創(chuàng)造出與眾不同的視覺感受，我們的課程設(shè)置中可以適當(dāng)開設(shè)材料體驗課程，寓教于樂。

三、小結(jié)

中國當(dāng)代雕塑正處在蓬勃發(fā)展時期，藝術(shù)家運用多元思維進行的藝術(shù)創(chuàng)作使得中國雕塑呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展態(tài)勢。但同時我們也應(yīng)該清晰地看到傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)中存在的弊端，筆者提出了幾點不成熟的意見希望對教學(xué)能起到一定的促進作用。

[1]倪建林.《裝飾之源—原始裝飾藝術(shù)研究》.重慶大學(xué)出版社版，2007.

[2]吳為山.《雕塑的詩性》.南京大學(xué)出版社，2007.

[3]譚勛.雕塑綜合材料教學(xué).河北美術(shù)出版社，2005.

[4]何力平.雕塑語言研究.人民出版社，2010.

[5]張曉凌.解構(gòu)與重建.吉林美術(shù)出版社，1999.

于峰，（1980-），男，籍貫河南省開封市，商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院教師，碩士研究生。主攻方向為傳統(tǒng)雕塑與金屬焊接。

李俏然，（1988-），女，籍貫河南省商丘市，商丘學(xué)院應(yīng)用科技學(xué)院教師，碩士研究生。主攻方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。