對(duì)重慶巴南麻柳沿江開(kāi)發(fā)區(qū)明代墓葬的初步研究

徐 進(jìn) （四川大學(xué) 610000）

對(duì)重慶巴南麻柳沿江開(kāi)發(fā)區(qū)明代墓葬的初步研究

徐 進(jìn) （四川大學(xué) 610000）

2012年9月，重慶市巴南麻柳沿江開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)現(xiàn)一座明代墓葬，筆者嘗試從考古材料出發(fā)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)研究，來(lái)探討墓主人的身份。另外，還對(duì)墓主人棺材板下七星圖案作了簡(jiǎn)單探討，來(lái)揭示墓葬資料透露的社會(huì)文化信息。

巴南；明代墓葬；李文進(jìn)；七星圖案

2012年9月，根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)1，重慶市文物部門在對(duì)巴南麻柳沿江開(kāi)發(fā)區(qū)開(kāi)展配合基本建設(shè)的搶救性文物保護(hù)工作時(shí)，獲悉麻柳嘴鎮(zhèn)梓桐壩村三社石馬灣曾有石馬、石羊等石像生發(fā)現(xiàn)。在調(diào)查地發(fā)現(xiàn)石室墓一座，墓前有兩匹被荒草和泥土遮掩的石馬，并且發(fā)現(xiàn)有大量石構(gòu)件散落在墓葬四周，初步判斷這應(yīng)是一座規(guī)格較高的明代墓葬。

一

石馬灣明墓地處長(zhǎng)江右岸一坡地上。墓葬依地勢(shì)而建，背靠山坡，前為低洼水田，左右兩側(cè)為坡地。該墓占地面積約600平方米，由墓室和墓前建筑兩部分組成。墓室為豎穴土壙石結(jié)構(gòu)雙室墓，坐東朝西。左側(cè)墓室被盜擾，封門缺失，墓頂前端局部破壞，墓室內(nèi)堆積部分淤土和石塊，底部雕刻有星象圖案。右側(cè)墓室完整無(wú)損，內(nèi)有木棺，棺材腐朽較為嚴(yán)重，被淤土包裹。兩個(gè)墓室頂部均有雙層蓋板，在下層蓋板的表面陰刻題字，左側(cè)為“明勑葬總督都御史……”，右側(cè)為“明勑葬誥封淑人李母陳氏之墓”。墓前建筑由三重拜臺(tái)組成。拜臺(tái)環(huán)以條石砌筑的墓墻，拜臺(tái)之間以踏跺相連。第一層拜臺(tái)上散落大量石質(zhì)構(gòu)件及瓦片，可判斷此處原有牌坊類附屬設(shè)施。第三層拜臺(tái)上發(fā)現(xiàn)有石象生，包括石馬二、石羊二、石虎一、石人一（殘存頭部，為文官）

從考古現(xiàn)場(chǎng)出土文物的情況來(lái)看，可以直接證明墓主人身份的墓頂蓋板題字被毀壞，尤其是墓主人名字的缺失，為直接肯定墓主人身份的工作帶來(lái)難度。從該墓的規(guī)格及等級(jí)來(lái)看，現(xiàn)存有石人一（文官）、石羊二、石虎一及石馬二，根據(jù)對(duì)稱放置的石馬判斷，其余石像生原來(lái)均為一對(duì)，因此該墓前原應(yīng)立有石像生8件，為石人、石羊、石馬、石虎各二件。《明史·禮志·兇禮》載：“一品、二品石人二，文武各一，虎、羊、馬、望柱各二。三品四品無(wú)石人，五品無(wú)石虎，六品以下無(wú)”2，因此判斷該墓葬儀等級(jí)應(yīng)為一、二品官員。

該墓墓室頂部題刻有“明勑葬總督都御史…”、及“明勑葬誥封淑人李母陳氏之墓”，判斷男性墓主人姓李。據(jù)《明史·職官志》載：“左、右都御史（正二品），左、右副都御史（正三品）……”，都御史為正二品，與墓地葬儀相符。然“一品曰夫人，后稱一品夫人、二品曰夫人、三品曰淑人、四品曰恭人、五品曰宜人……”3，“淑人”為明代三品官的母親及妻子的封號(hào)，似與男性墓主的官階不符。

再根據(jù)墓頂題刻有“勑（通“敕”）葬”二字。據(jù)《明史·禮志·兇禮》載：“賜祭葬…據(jù)嘉靖中事例，祭葬加一等…”4，三品官賜葬應(yīng)按二品官葬儀等級(jí)下葬，則墓主去世時(shí)官階實(shí)應(yīng)為正三品副都御史。

據(jù)《巴縣志》5、《重慶府志》6的記載，明代巴縣人中擔(dān)任過(guò)總督都御史一職的僅李文進(jìn)一人?！吨貞c府志·人物志》（道光刻本）載：“李文進(jìn)，巴縣人，嘉靖中舉進(jìn)士，授衢州府推官…，遂進(jìn)副都御史，總督宣大山西軍務(wù)。益自?shī)^發(fā)，逾年卒于官，詔録其邊功，賜祭葬?！卑础睹魇贰ざY志·兇禮》中對(duì)“賜祭葬”的規(guī)定，身為三品副都御史的李文進(jìn)去世后應(yīng)按二品都御史的葬儀安葬，這與墓地中葬儀的等級(jí)及墓頂題刻墓主身份的“明勑葬總督都御史…”相符。雖然“明勑葬總督都御史…”后面被毀壞，但依舊可以辨認(rèn)“都御史”之后有一“同”字，李文進(jìn)號(hào)同野，應(yīng)為同野之同字。根據(jù)2008年于四川省資江市發(fā)現(xiàn)的同一時(shí)期嘉靖朝閣臣趙貞吉（號(hào)大洲）之墓有“明敕建少保趙文肅大洲墓”的先例7，可推測(cè)墓主人身份介紹的文字有引其號(hào)的做法，加之《明代進(jìn)士登科錄》載8：“李文進(jìn)，貫四川重慶府巴縣民籍…娶陳氏”，這與墓地中女性墓主身份“明勑葬誥封淑人李母陳氏…”相吻合。

綜上墓葬等級(jí)、題刻及文獻(xiàn)判斷，該墓即為明朝嘉靖年間副都御史李文進(jìn)及其妻陳氏合葬墓。在我國(guó)古代社會(huì)中，等級(jí)制度森嚴(yán)是一個(gè)非常大的特點(diǎn)。如何來(lái)區(qū)分眾多官員的高下尊卑自古以來(lái)就形成了一個(gè)體系的職官制度，而且越演越復(fù)雜，甚至古代為了顯示和表彰一些高級(jí)官員的地位與功勞，還專門加上了一系列榮譽(yù)性的虛職，出現(xiàn)了諸如“品”“階”“勛”“爵”的概念，其中“品”是這一制度中最常見(jiàn)也是最重要的表現(xiàn)形式。品官概念起源于東漢最后一年延康元年（220年）吏部尚書(shū)陳群制定的“九品中正制”，意在沿用漢代將人品分為九等的方法作為官僚選拔的重要參考制度。雖然這種取士的標(biāo)準(zhǔn)在歷史上被詬病過(guò)，但作為官階的一個(gè)劃分卻被沿用了下來(lái)，以至到了明朝將每品分為正從，無(wú)論文武保留了十八個(gè)品階，比如說(shuō)按照《明史·職官志》的記載，左、右都御史為正二品，左、右副都御史為正三品，是朝廷的高級(jí)官員。

二

筆者發(fā)現(xiàn)李文進(jìn)棺材底板刻有北斗七星的圖案，現(xiàn)將一些看法說(shuō)明如下。古人對(duì)北斗七星的信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，北斗七星最早是作為“觀象授時(shí)”的工具而被重視，在古人的原始觀念逐漸被神化。如在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化45號(hào)墓地9，就體現(xiàn)出這一觀念?，F(xiàn)在關(guān)于北斗七星考古發(fā)現(xiàn)的材料比較多，如殷墟卜辭中有關(guān)于祭祀北斗的內(nèi)容，“庚午卜，夕，辛未比斗”、“丙辰卜，夕，丁比斗”、“己亥卜，夕，庚比斗，延雨”、“癸卯，夕，甲辰比斗”等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓出土的漆箱上有北斗七星的星象圖，10在長(zhǎng)安三里村東漢墓出土陶瓶上的符箓也有北斗七星的圖像11，在東漢山東嘉祥武氏祠畫(huà)像石上有北斗星君的圖像12，在明代廣西上思石棺墓也有北斗七星板的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)先秦、兩漢及其以后不同歷史階段的發(fā)展，北斗信仰的內(nèi)容也發(fā)生著變化。

綜合上述各個(gè)時(shí)代關(guān)于北斗七星的考古材料，再查閱相關(guān)文獻(xiàn)，可以大體將北斗七星信仰的主要內(nèi)容分為以下幾個(gè)方面：

1.北斗主四時(shí)，如《夏小正》：“正月初昏斗柄懸在下”、“六月初昏斗柄正在上”等?！儿煿谧印きh(huán)流》：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

2.北斗主殺伐，如《后漢書(shū)·天文》：“北斗魁主殺”、《搜神記》卷三載：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過(guò)北斗。所有祈求，皆向北斗?！?/p>

3.北斗主人之壽命福祿，如《三輔黃圖》：“……取絲縷就北斗星辰求長(zhǎng)命乃免”、《河圖帝覽嬉》：“斗七星，富貴之官也，其旁二星，主爵祿，其中一星，主壽夭?！?/p>

4.厭劾之術(shù)，如《漢書(shū)·王莽傳》：“莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長(zhǎng)二尺五寸，欲以厭勝眾兵?！?/p>

可見(jiàn)，北斗信仰源自北斗七星的指示作用和現(xiàn)實(shí)意義，在早期可以看出是統(tǒng)治階層的特權(quán)。西漢時(shí)期是北斗信仰承上啟下的發(fā)展階段，這一時(shí)期“天人感應(yīng)”思想的流行，不僅使北斗信仰逐漸系統(tǒng)化，而且與政治、皇權(quán)有了更緊密的聯(lián)系。東漢時(shí)期，道教的興起，促使北斗信仰逐漸世俗化，內(nèi)容也更復(fù)雜、系統(tǒng)，“厭勝”作用凸顯。東漢以降，直至明清，北斗信仰主要在道教中盛行，佛教也有相似的內(nèi)容。民間的信仰主要包括祭祀祈福和厭勝。近代以來(lái)的民間的墓葬、祭祀等活動(dòng)中還保留有一些北斗信仰的跡象。總體而言，巴南石馬灣明墓中發(fā)現(xiàn)的北斗七星圖案，具有厭勝的作用，也有為死者向上天祈福的含義。

注釋：

1.參見(jiàn)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第29條。

2.（清）張廷玉，《明史》卷六十《兇禮三》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1478頁(yè)。

3.（清）張廷玉，《明史》卷七十三《職官二》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1767頁(yè)。

4.（清）張廷玉，《明史》卷六十《兇禮三》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1483頁(yè)。

5.四川省巴縣志編纂委員會(huì)《巴縣志》，重慶出版社，1994年。

6.（清）王夢(mèng)庚修、寇宗撰《重慶府志》，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2011年。

7.《三朝元老忠良墓一代名儒理學(xué)塋》，《 內(nèi)江日?qǐng)?bào)》，2012年6月26日。

8.《明代登科錄匯編》，學(xué)生書(shū)局，1969年。

9.濮陽(yáng)市博物館、濮陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1988第3期。

10.王健民、梁柱、王勝利《曾侯乙墓出土的二十八青龍白虎圖像》，《文物》，1979第7期。

11.參見(jiàn)張勛燎、白彬：《中國(guó)道教考古》，線裝書(shū)局，2006年。

12.傅惜華，陳志農(nóng)主編：《山東漢畫(huà)像石匯編》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2012年。