論《紅樓夢(mèng)》對(duì)蕭紅筆下女性形象塑造的影響

孫兆豪 （蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院 215009）

論《紅樓夢(mèng)》對(duì)蕭紅筆下女性形象塑造的影響

孫兆豪 （蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院 215009）

活躍于上個(gè)世紀(jì)30年代中國(guó)文壇的蕭紅，始終立足于女性視角寫作，在繼承《紅樓夢(mèng)》既有創(chuàng)作手法基礎(chǔ)上，結(jié)合所處時(shí)代背景及自身經(jīng)歷，對(duì)女性形象塑造加以創(chuàng)新，成為刻畫女性形象的突起異軍。蕭紅以《紅樓夢(mèng)》中的香菱自比，同時(shí)渾身又散發(fā)著林黛玉的氣息。因此，無(wú)論是蕭紅自身的個(gè)性氣質(zhì)，還是其悲劇性的女性形象塑造等都深受《紅樓夢(mèng)》影響，也都闡釋著女性艱澀的生命美及宿命式的生活軌跡。

《紅樓夢(mèng)》；蕭紅；女性形象塑造

一、《紅樓夢(mèng)》中的人物形象對(duì)蕭紅個(gè)性氣質(zhì)的影響

《紅樓夢(mèng)》中的女性形象以金陵十二釵為代表，其中林黛玉以及其副本中香菱和晴雯三個(gè)人物對(duì)蕭紅的影響最為明顯。蕭紅說(shuō)：“曹雪芹花了很多筆墨寫了一個(gè)與他的書毫無(wú)關(guān)系的人。為什么，到現(xiàn)在還不理解。但對(duì)我說(shuō)，卻很有意思，因?yàn)槲矣X得寫的就是我”。在《紅樓夢(mèng)》諸多的女性形象中，與蕭紅氣質(zhì)最為相近的人物當(dāng)屬林黛玉，兩人皆是敏感多愁、孤傲高潔的性格氣質(zhì)。縱觀林黛玉與蕭紅的身世及生活歷程是十分相似，二者一個(gè)是封建社會(huì)知書達(dá)理的大家閨秀，另一個(gè)是新時(shí)代的進(jìn)步女性，單從自身素養(yǎng)上來(lái)講都是她們那個(gè)時(shí)代知識(shí)女性的典型代表。再者，二者感情經(jīng)歷的坎坷以及逝去的方式也是很相似的，林黛玉與賈寶玉的感情雖是情比金堅(jiān)，但中間始終隔著一個(gè)薛寶釵，終難成眷屬以黛玉的病死而告終；蕭紅則是經(jīng)歷了汪恩甲的悔婚，以及與蕭軍長(zhǎng)時(shí)間的愛情長(zhǎng)跑后無(wú)果，后與端木蕻良結(jié)婚，風(fēng)華正茂時(shí)病死在香港。

正如蕭軍與他人論及蕭紅時(shí)，有人說(shuō)蕭紅是才女，也有人說(shuō)她是天才的，似乎要她相信自己是天才之類?！岸^天才，跟外國(guó)人所說(shuō)的不一樣。外國(guó)人所說(shuō)的天才是針對(duì)成就而說(shuō)的，成就達(dá)到極點(diǎn)，謂之天才……中國(guó)人所贊賞天才，是說(shuō)天生有些聰明、才氣”。她如同《紅樓夢(mèng)》里的香菱學(xué)詩(shī)一般，在夢(mèng)里也做詩(shī)一樣，也是在夢(mèng)里寫文章來(lái)的，不過沒有向人提及，人家也不知道罷了。蕭紅自己曾說(shuō)：“曹雪芹寫香菱寫的就是我”，這便是蕭紅心中自知的來(lái)處！

再者，香菱與林黛玉乃是“易地則同之人”。被目為“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘”的香菱，以及“心比天高，身為下賤”的晴雯，都是林黛玉形象的副本?！都t樓夢(mèng)》中的香菱和晴雯是林黛玉的寫照，而林黛玉與蕭紅又是如此的相似，所以在蕭紅的身上兼有三者的經(jīng)歷和脾氣秉性，縈繞著十分充足的“紅樓夢(mèng)氣息”。以往許多人對(duì)蕭紅的文學(xué)評(píng)價(jià)之所以容易流于粗淺，甚至庸俗，一個(gè)根本性的原因就在于，把對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意圖領(lǐng)會(huì)作為品鑒蕭紅的前提，并未將蕭紅作為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人物形象，帶入到《紅樓夢(mèng)》中去。其實(shí)蕭紅是在《紅樓夢(mèng)》中吸取養(yǎng)分，是在《紅樓夢(mèng)》中發(fā)展創(chuàng)作天賦的。

二、蕭紅對(duì)《紅樓夢(mèng)》女性形象塑造的繼承

蕭紅筆下的女性形象大多是悲劇性的，這是受《紅樓夢(mèng)》女性形象塑造影響最突出的表現(xiàn)，也是蕭紅對(duì)《紅樓夢(mèng)》女性形象塑造的最大繼承。蕭紅悲劇式的人生經(jīng)歷使其筆下的女性形象充滿悲劇色彩，她們幾乎承受著底層勞動(dòng)勞動(dòng)?jì)D女所有的不幸與苦難。陰暗，凄苦等構(gòu)成了她們生活的基調(diào)；貧窮，疾病等成了她們生命的主題。她們的青春轉(zhuǎn)瞬即逝，短暫的人生充滿了無(wú)盡的苦難。這與曹雪芹以其悲劇人生創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣頗為相似，無(wú)論是文中的金陵十二釵，還是副冊(cè)中的諸多女性，其形象的塑造都是帶有悲劇色彩的。

《紅樓夢(mèng)》中以薛寶釵為例與蕭紅《小城三月》中以翠姨為例悲劇形象塑造。薛寶釵是封建社會(huì)的女性典范式人物。她用自己獨(dú)特的方式盡心盡力的維持著那個(gè)時(shí)代貴族女子的正統(tǒng)風(fēng)范。她有自己的追求與向往，在愛情上，她愛賈寶玉，卻將這種感覺封閉于自己的內(nèi)心之中，做到熱而不露的地步；在才學(xué)上，對(duì)知識(shí)和才華的表現(xiàn)，是她自我表現(xiàn)意識(shí)的顯露，但又時(shí)時(shí)以“女子無(wú)才便是德”封建倫理觀來(lái)約束自己，規(guī)范別人。從寶釵身上，我們可以看到根深蒂固的封建文化，侵蝕著人的靈魂，消磨人的個(gè)性?？梢哉f(shuō)在封建文化的影響下，她渾然不知的喪失自我，在封建禮教的泥沼中越陷越深，直到將她完全毀滅。這與蕭紅《小城三月》作品當(dāng)中對(duì)于翠姨的描述非常相似。這樣一個(gè)非常善良而且溫柔的女孩，喜歡上了“我”的堂兄，當(dāng)時(shí)，堂兄在哈爾濱讀書，兩人不能夠常常見面，再加上，自己不夠勇敢，所以將自己愛慕的心理強(qiáng)制關(guān)閉了，只能夠緊閉心扉，然后把愛深埋到自己的心底。既不愿嫁給寡婦之子，同時(shí)也沒有追求所愛的勇敢，只能是對(duì)自己的身體進(jìn)行拼命糟蹋，最終抑郁成病，甚至以求速死，主人公的最后是帶著沒有說(shuō)出口的朦朧愛戀，凄涼地走進(jìn)墳?zāi)沟摹哪撤N程度上講，蕭紅在作品當(dāng)中對(duì)翠姨的塑造繼承了《紅樓夢(mèng)》女性形象塑造的悲劇性，通過刻畫描寫翠姨的羞澀樹立一個(gè)大家閨秀的形象，正是因?yàn)榇蠹议|秀的自身束縛以及羞于表達(dá)，釀成了自身愛情悲劇，這與《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵這一形象有異曲同工之妙。

以薛寶釵為代表的“金陵十二釵”中國(guó)封建社會(huì)上層女性群體的縮影，她們衣食無(wú)憂，卻命運(yùn)坎坷，而那些中下層的女性命運(yùn)就可想而知。曹雪芹通過賈府女性悲慘命運(yùn)的描寫以及悲劇形象的塑造，從而完成了對(duì)封建傳統(tǒng)文化通體的深刻反思。蕭紅繼承了曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中對(duì)女性形象的塑造，尤其是其悲劇性的女性形象塑造，通過對(duì)作品中女性所受苦難的詳細(xì)描寫以及悲劇性的刻畫，展示其所處時(shí)代的社會(huì)狀況以及風(fēng)貌，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，在關(guān)注女性命運(yùn)方面，蕭紅要比她的前輩作家更前進(jìn)一步。她以覺醒了的知識(shí)女性眼光，不再是簡(jiǎn)單的將與封建倫理道德的束縛與外在的階級(jí)壓迫看成造成女性命運(yùn)悲劇的唯一根源，而是擲地有聲的洞穿充盈病態(tài)的女性，從女性自帶的悲劇特質(zhì)真實(shí)展現(xiàn)其衰亡的過程。在《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等作品中，突出展現(xiàn)了婦女的命運(yùn)在被虐與自虐的雙重迫害中沉浮，描繪了一部部女性命運(yùn)的苦難圖與血淚史。且不論蕭紅是否具有理論意義上的女性悲劇意識(shí)的自覺，但她敏銳直覺卻使作品中的女性悲劇形象淋漓盡致的躍然紙上。

三、蕭紅對(duì)《紅樓夢(mèng)》女性形象塑造的發(fā)展

蕭紅在繼承《紅樓夢(mèng)》悲劇性女性形象塑造的基礎(chǔ)上，又融合自己的生活體驗(yàn)，對(duì)作品中女性形象以女性的本位主義全面鋪開，如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》只是談到了“女性意識(shí)”，那么蕭紅在創(chuàng)作中對(duì)女性問題的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)是“女性意識(shí)”的覺醒，她正視女性人權(quán)的問題，使女性形象更能反映現(xiàn)實(shí)生活，這些發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)于她的創(chuàng)作具有重要的意義和影響。

中國(guó)傳統(tǒng)的宗法社會(huì)中，女性通過順從、通過臣服依附在男性的身上，在《紅樓夢(mèng)》中從邢夫人到趙姨娘，再到花襲人，都是被迫的等待和接受男人對(duì)他們的選擇。而對(duì)王熙鳳的形象塑造，則是有著“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”的“鳳辣子”則不僅表現(xiàn)出辦大事的魄力，而且具有了強(qiáng)烈的女性意識(shí)和獨(dú)立人格。十三回，她敢在賈璉面前得意忘形的炫耀自己的才能；十四回，她使賈璉為了一綹青絲嚇得臉都黃了，并“殺雞抹脖子使眼色”求平兒替他遮蓋；二十四回，賈璉的奶媽為兒子求差事和賈璉說(shuō)了幾次，最后還是找了王熙鳳才成。凡此種種，都說(shuō)明了王熙鳳對(duì)賈璉的不“順”。再者，王熙鳳對(duì)情敵的趕盡殺絕，事實(shí)上也影射出她渴望“一夫一妻”女權(quán)意識(shí)。她從內(nèi)心里希望自己，能有像男人那樣得以表現(xiàn)自己才干、施展才能的機(jī)會(huì)。這種特質(zhì)，使鳳姐和當(dāng)時(shí)普遍存有“女子無(wú)才便是德，男權(quán)主義思想的女性形成了鮮明的對(duì)比。這都說(shuō)明在曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》女性形象塑造中已經(jīng)流露出“女性意識(shí)”。

蕭紅在繼承《紅樓夢(mèng)》女性人物形象悲劇性塑造的同時(shí)，也繼承并發(fā)展了“女性意識(shí)”。在作品《生死場(chǎng)》當(dāng)中，王婆這一形象就有著非常強(qiáng)的反抗性，經(jīng)過殘酷生活的鍛造，使其成長(zhǎng)為了人們口中所說(shuō)的貓頭鷹，也就是文章中所描述的“灰色老幽靈”。文章中描述到當(dāng)王婆的丈夫趙三為抗租而最終參加“鐮刀會(huì)”的時(shí)候，她是非常興奮的，甚至還為丈夫提供了老洋炮，然而當(dāng)丈夫因?yàn)橐恍┡既皇录蝗讳J氣大減而且對(duì)老東家感恩戴德的時(shí)候，她深感失望，盡管丈夫已經(jīng)將錢交還到了王婆的手中，但是她仍然是非常不高興的。接下來(lái)，當(dāng)兒子被提槍斃的時(shí)候，她只能夠悲憤自殺，但是最后卻“死而復(fù)生”；當(dāng)女兒在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的時(shí)候，王婆又憑借自己的意志毅然決然地參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。上述活動(dòng)，都在一定程度上體現(xiàn)除了王婆的頑強(qiáng)生命力，顯示出王婆這一女性人物“女性意識(shí)”的覺醒，她不在是依附于男人，有著自己的想法，最為突出的表現(xiàn)她具有強(qiáng)烈的反抗精神。蕭紅筆下的王婆與《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳十分相識(shí)，但蕭紅筆下的王婆不僅僅擁有王熙鳳身上的特質(zhì)，而且還具有反抗封建的地主階級(jí)“時(shí)代性”，從女性精神的“自主性”上來(lái)講，王婆這女性人物是在王熙鳳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但更具有“女性意識(shí)”的進(jìn)步性。

傳統(tǒng)女性在封建文化長(zhǎng)久浸染下，導(dǎo)致女性形成自我束縛、自我屏蔽的心理積淀，造成了一種不自覺的女性存在狀態(tài)。蕭紅結(jié)合自身女性生活的內(nèi)在體驗(yàn)，深感女性自身的愚昧狹隘歸根到底是其身后的強(qiáng)大男權(quán)文化的影響。在以女性視角為切入的同時(shí)契合五四女性解放的思潮，將“女性意識(shí)”帶入歷史文化的審視拷問中，致使女性無(wú)法在他虐與自虐的雙重壓迫處境中掙脫出來(lái)，，這就注定了女性生存永遠(yuǎn)擺脫不了“男權(quán)意識(shí)”的凌駕?；谶@一點(diǎn)蕭紅在創(chuàng)作中以強(qiáng)烈的性別意識(shí)和清醒的女性立場(chǎng)，真實(shí)地展現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)被男權(quán)文化有意無(wú)意忽略、掩飾、扭曲了的女性的真實(shí)處境，并通過在女性形象的塑造中融入“女性意識(shí)”，從而達(dá)到了對(duì)男性權(quán)威消解，解放女性群體應(yīng)有的本性。

綜上所述，蕭紅承接《紅樓夢(mèng)》中悲劇性的女性形象塑造，且以其獨(dú)特的敏感細(xì)胞和藝術(shù)天賦審視傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的生存困境，展示她們?cè)诙嘀貕浩认碌姆侨松?。她將自己?duì)女性社會(huì)地位和人生角色的關(guān)注與思考融入文學(xué)創(chuàng)作，以悲劇的藝術(shù)揭示她們多舛的命運(yùn)與精神精神的枷鎖，深入挖掘舊社會(huì)婦女苦難的深層原因。

蕭紅作為女人，她是不幸的；作為女作家，她卻是幸運(yùn)的。不幸的個(gè)人身世成了她關(guān)注農(nóng)村婦女現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)下命運(yùn)的悲劇起點(diǎn)，凄涼落寞的個(gè)人經(jīng)歷成了她創(chuàng)作的生命底色。讓我們一起緬懷和銘記這顆文學(xué)天地間璀璨的明星。

[1]鄒經(jīng).蕭紅與《紅樓夢(mèng)》[J].創(chuàng)作評(píng)譚，2015（1）.

[2]王妹.《論蕭紅作品中的女性形象及女權(quán)意識(shí)》[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（5）.

[3]章琦.《蕭紅小說(shuō)中的女性形象分析――蕭紅男權(quán)文化批判的一個(gè)研究視角》[J].現(xiàn)代婦女，2010（8）.