文獻梳理視角下的新疆傳統(tǒng)工藝文化歷史與現(xiàn)狀

華永明 （昌吉學(xué)院 831100）

文獻梳理視角下的新疆傳統(tǒng)工藝文化歷史與現(xiàn)狀

華永明 （昌吉學(xué)院 831100）

本文將新疆工藝文化相關(guān)的文獻歸納為幾類，通過總結(jié)梳理試圖厘清新疆傳統(tǒng)工藝文化歷史與現(xiàn)狀的脈絡(luò)，同時為這方面的研究提供文獻資料線索。

新疆；工藝文化；文獻

新疆地區(qū)自古以來民族工藝資源就非常豐富，工藝精湛且極富民族文化特色。此方面的研究隨著近年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報逐漸成為顯學(xué)。新疆的工藝文化具有品類繁多、源頭流向多元、層次分支復(fù)雜的特點。它與西域的歷史文化、考古發(fā)現(xiàn)、對外交流、民族構(gòu)成、宗教藝術(shù)都有千絲萬縷的聯(lián)系，不借助多學(xué)科知識單一的工藝文化研究往往會顯得簡單蒼白?？脊艑W(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科都對新疆有較深入的研究，多種類型的文獻相互參照已成為新疆工藝文化研究的總體趨勢，因此相關(guān)文獻的梳理就顯得尤為重要。

一、早期文獻和考古發(fā)現(xiàn)中的新疆工藝制品

新疆古稱西域，由于遠離中央王朝，相比中原地區(qū)記載新疆的古代文獻較少。且注重視政治、軍事、民族、宗教及歷史沿革記載，手工藝的記載則語焉不詳。這些記載雖然沒有直接記錄手工藝生產(chǎn)狀況，但從物產(chǎn)方面也能反映當時西域地區(qū)手工藝技術(shù)的基本狀況。

早期關(guān)于新疆民族手工藝的文獻見于歷史文獻和考古發(fā)現(xiàn)兩方面。最早的文獻記載可以追溯到《穆天子傳》《山海經(jīng)》等先秦典籍。如《穆天子傳》中記錄了周穆王曾帶著大批隨從和財寶、絲織品、各種手工藝品，一路西行巡游。所到之處互贈禮物和工藝品。這些記載多少帶有點神話傳說的色彩。漢代絲綢之路開通以后中原開始逐步了解新疆，包括新疆的手工藝產(chǎn)品和技術(shù)?！稘h書?西域傳上?罽賓國》中曰“其民巧，雕文刻鏤，治宮室，織罽，刺文繡，好治食?！薄读簳?西北諸戎傳》載龜茲國建筑“室屋壯麗，飾以瑯祲金玉?！薄读簳?西北諸戎傳》記載“高昌國，多草木，草實如繭，繭中絲如細纑，名為白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。”（唐朝棉布在中原還是稀罕物，大約唐末宋初中原地區(qū)才普遍種植棉花）。另有對新疆周邊國家的記載，《后漢書?西域傳》曰大秦人 “刺金縷繡，織成金縷罽、雜色綾。作黃金涂、火浣市。又有細布，或言水羊毳，野蠶繭所作也。合會諸香，煎其汁以為蘇合。凡外國諸珍異皆出焉?！边€有唐代杜環(huán)《經(jīng)行記》記錄大食國“綾絹、機抒、金銀匠、畫匠。漢匠起作畫者：京兆人樊淑，劉 ；織絡(luò)者：河?xùn)|人呂禮?！闭f明當時中原紡織工匠已通過新疆到達大食。有關(guān)西域的文獻記載很多，正史有《史記?大宛列傳》《晉書?焉耆國傳》《晉書?龜茲傳》《魏書?車師國傳》《魏書?鄯善傳》《魏書?焉耆傳》《魏書?龜茲傳》《魏書?高昌傳》《魏書?于闐傳》《魏書?高車傳》《魏書?疏勒傳》《梁書?高昌國傳》《舊唐書?焉耆傳》等。還有僧人游記《佛國記》《大唐西域記》和使者游記《西域藩國記》《長春真人西游記》等。

考古學(xué)研究成果中新疆早期工藝的實物不容忽視，考古發(fā)現(xiàn)中出土文物較為客觀真實，從工藝技術(shù)還是藝術(shù)風(fēng)格研究都是彌足珍貴的。一方面可以對照去驗證史書上的記載，另一方面為遠古時期的手工藝技術(shù)的研究提供實物資料。新疆維吾爾自治區(qū)博物館編《新疆歷史文物》、新疆維吾爾自治區(qū)文物事業(yè)管理局主編《新疆文物古跡大觀》、柳用能著《新疆古代文明》、王炳華著《絲綢之路考古研究》、余太山主編《西域通史》等書。以圖片和文字的形式記錄了考古發(fā)掘中出土的與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的實物。祁小山和王博合作編輯的《絲綢之路?新疆古代文化》和《絲綢之路?新疆古代文化（續(xù)）》全面系統(tǒng)地介紹和展示了新疆古代遺址、古跡、考古工作和各類文物。當代學(xué)者李青著《古樓蘭鄯善藝術(shù)綜論》以考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻為依據(jù)，從古樓蘭鄯善一帶史前到魏晉南北朝時期的織物、服飾、木器、漆器、陶器、銅器及裝飾藝術(shù)等進行了詳細的考證，較為全面的展示了該地區(qū)這一時期的工藝發(fā)展水平。

值得注意的是，在《資治通鑒》《新唐書?西域傳》等文獻中都提到在西域諸國向中央王朝進貢的同時，對少數(shù)民族政權(quán)的賞賜而且賞賜規(guī)模也很可觀。文獻和考古發(fā)現(xiàn)中的工藝產(chǎn)品并不意味著都是新疆本地的手工產(chǎn)品，可能是中原地區(qū)傳入，也可能是東西文化交流中從西方其他國家傳入。

二、近代記載新疆工藝狀況的游記

新疆的遙遠神秘給人留下了許多遐想，近代許多抱著不同目的人自發(fā)或是被迫踏上了這塊土地。其中有官員、使者也有外國探險者。留下了大量關(guān)于新疆的記錄。清代前后是新疆考查探險的高峰期。

清代對新疆的考察由政府組織、個人游歷、被遣戍官員幾類性質(zhì)。都留下了關(guān)于新疆的游記，其中有椿園著《西域聞見錄》、俞浩著《西域考古錄》、陶寶廉著《辛卯侍行記》、祁韻士著《萬里行程記》、王樹枏著《新疆訪古錄》、林則徐著《荷戈紀程》、紀昀著《閱微草堂筆記》等。都有對沿途風(fēng)土人情和手工藝的描述。如：紀昀《閱微草堂筆記》中有達坂城一帶楊柳青年畫作坊的記載。另有民國時期謝彬所著《新疆游記》可謂是當時了解新疆的百科全書。其中記錄莎車的日記中寫到“游覽一周，折至纏商麥富蘇提織造霞夷綢公司參觀，陳機七架，若關(guān)內(nèi)鄉(xiāng)人之織布。綢緞幅寬不盈尺，纏民用以縫袷袢。效仿江浙土法，每歲產(chǎn)貨頗多?！笨梢姰敃r的絲綢手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展到規(guī)?；a(chǎn)。

西方最早記錄新疆的游記是馬可?波羅的《東方聞見錄》。之后有斯坦因著《沙埋和闐廢墟記》、勒柯克著《新疆文化之寶庫》、雷慕沙著（于闐城史》、斯克林著《中國西域》、安娜菲力普著《亞洲的駱駝隊》英國駐喀什總領(lǐng)事馬繼業(yè)夫人在喀什回憶錄《一個英國夫人在新疆》中描當時現(xiàn)代化商品開始在喀什出現(xiàn)“諸如布匹、日用品、家具、設(shè)備食糖和白面，富商開始建筑西方風(fēng)格的住宅，制衣工開始使用縫紉機?！倍韲似諣枱嵬郀査够鳌痘脑恼賳尽分凶⒁饷褡鍖W(xué)和民俗學(xué)方面記錄，細致描寫了東干人、羅布人、維吾爾人的民族風(fēng)俗。魏長洪和何漢民編著的《外國探險家西域游記》較多地收錄了西方探險者的游記，其中附錄中外國探險家在新疆紀年詳細整理了外國探險者來新疆的時間。

對于國外探險者我們須認識到，他們從早期地質(zhì)生物考察演變到后來無恥的文物掠奪，這些游記也是記錄他們盜掘文物的罪證。他們對新疆所進行的掠奪式考古發(fā)掘、文物販賣，其中包括新疆歷史上的民間工藝研究珍貴實物和文獻資料，導(dǎo)致了今天古代新疆歷史諸多問題研究的困難。

三、地方志中有關(guān)新疆工藝文獻的記錄

中國歷來有方志編纂的傳統(tǒng)，據(jù)統(tǒng)計1999年以前志書就達11979種之多。新疆49年以前舊志就100多種，新志一直在編撰中數(shù)量更是巨大。地方志中藝文志、風(fēng)物志、鄉(xiāng)土志等都有對工藝文化的記錄。

清代是新疆地方志編撰最興盛時期，現(xiàn)存舊志大多是清代編纂。乾隆四十七年編《皇與西域圖志》分別介紹西域歷代隸屬、建置沿革及風(fēng)俗物產(chǎn)等，風(fēng)俗物產(chǎn)中多有涉及工藝產(chǎn)品。光緒三十年通令各地州縣編纂地方志和鄉(xiāng)土志，《西域圖志》和《新疆圖志》最具代表性。《西域圖志》風(fēng)俗卷、服物卷、雜錄卷有關(guān)于工藝的記載。宣統(tǒng)三年的《新疆圖志》則更為翔實系統(tǒng)，全書共分為 29 門，其中實業(yè)、金石、藝文、人物等均有對當時手工藝的記載。州縣地方志有《溫宿府鄉(xiāng)土志》《和闐直州鄉(xiāng)土志》等。將工藝篇分為：動物制造（和闐綢、牛馬皮貨、氈毯）、植物制造（棉布、皮紙、線毯）、礦物制造（斑指翎管、玉鐲）。有關(guān)工藝改良記載，如 “現(xiàn)設(shè)勸工所，以其各業(yè)改良。設(shè)藝徒學(xué)堂以廣生產(chǎn)，然地處一隅，見聞狹隘，無良藝師教導(dǎo)，欲工界之起色也甚難。境內(nèi)業(yè)棉布者多，次織毯，次織綢，織毯最為費工，故成物甚少?！鄙虡I(yè)篇記載了手工藝產(chǎn)品的銷售數(shù)量“制造品如羊毛、皮貨、牛馬皮、氈毯、棉衣、和闐皮紙，頗足以競爭于商界?！?徐松撰《新疆識略》被認為是清代水平最高的新疆地方志書。是研究新疆清中葉歷史、地理、經(jīng)濟、社會、文化等必不可少的史料。

新疆地方志的編纂工作一直延續(xù)至今，各州縣都有地方志辦公室負責(zé)整理編纂。新疆現(xiàn)代地方志的編纂成果有，中國社科院邊疆史地研究中心編《新疆鄉(xiāng)土志稿》、李耕耘著《伊犁風(fēng)物志》、王嶸著《吐魯番風(fēng)物志》和《哈密風(fēng)物志》中記錄的是新時期各地區(qū)風(fēng)土人情，其中也有民族工藝的記載。另有個州縣鄉(xiāng)地方志數(shù)量龐大，篇幅所限在此不一一列舉。

四、建國后新疆民族工藝文獻的整理編寫

新中國成立后，從50年代開始大規(guī)模民族調(diào)查實踐，通過田野調(diào)查的方法留下了許多詳實的民族工藝資料。1952年編印了《南疆農(nóng)村調(diào)查》，1979年編入《中國少數(shù)民族歷史調(diào)查資料叢刊》。隨后又陸續(xù)編著《錫伯族簡史簡志合編》《維吾爾簡史簡志合編》《柯爾克孜族簡史簡志合編》《哈薩克族簡史簡志合編》《塔吉克族簡史簡志合編》《烏孜別克族簡史簡志合編》《塔塔爾族簡史簡志合編》以及各少數(shù)民族自治州、自治縣概況叢書。80年代合并全國少數(shù)民族簡志出版《中國的少數(shù)民族》一書。這些著作都全面的記錄了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活狀況。其中《南疆農(nóng)村調(diào)查》記錄了當時的南疆“手工業(yè)和農(nóng)業(yè)還是緊密的結(jié)合在一起的，依然保存著男耕女織的傳統(tǒng)。家家婦女都紡線，很多農(nóng)家也織布。集市上還是物物交換，農(nóng)民都用手工生產(chǎn)的產(chǎn)品，只有富商才用得起工業(yè)制品。”反映出當時南疆手工業(yè)的狀況。

建國后工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)立培養(yǎng)了大批的專業(yè)人才，新疆的工藝美術(shù)研究也逐漸深入系統(tǒng)。出現(xiàn)大量的專題研究的論著。針對不同民族某種工藝研究的有徐清泉著《維吾爾建筑文化研究》、波拉提著《哈薩克族建筑藝術(shù)》、李安寧著《新疆維吾爾建筑裝飾圖案資料》等；不同工藝種類單獨研究有著《新疆維吾爾族民間花帽圖案集》、張文閣的《新疆土陶藝術(shù)》、賈應(yīng)逸等著《新疆地毯》、張亨德編著《民間編制》和《民間刺繡》等；有關(guān)圖案紋樣專題研究有伊犁哈薩克自治州編《哈薩克民間圖案集》、劉定陵著《柯爾克孜族圖案集》、張亨德編著《維吾爾族裝飾圖案》、李安寧的《維吾爾裝飾紋樣》、吐爾的?哈地爾?那孜爾著《維吾爾刺繡圖案集》、張亨德的《柯爾克孜族民間圖案集》和《新疆維吾爾族民間花帽圖案集》等；綜合類研究的有李安寧的《新疆民族民間美術(shù)》、賈銀義的《新疆地毯史》、買買提?伊明沙比爾編的《維吾爾手工藝術(shù)》、伊明江?阿布都熱依木編的《維吾爾族手工藝文化研究》、張新泰編著《新疆民族手工藝卷》、塔西買買提?伊明著《維吾爾圖案要素匯編》等。這些都為后來的研究者提供了極大的便利。

五、近年非遺申報引發(fā)的新疆工藝文化研究熱

新時期新疆工藝文化的研究特點是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護為契機，強調(diào)多學(xué)科交叉的保護性開發(fā)與研究。從事新疆工藝文化研究者身份越來越多元。有新疆本土的學(xué)者也有內(nèi)地學(xué)者，有少數(shù)民族研究者還有漢族研究者。在區(qū)內(nèi)從事繪畫和美術(shù)教育的學(xué)者也參與到研究的行列。

具體研究有楊曉康的《新疆少數(shù)民族民間旋木工藝及其藝術(shù)》從工藝技術(shù)的角度對新疆少數(shù)民族民間的木器旋切工藝的歷史、實用工具、造型規(guī)律進行了系統(tǒng)的研究，并且附有手繪的器物圖案，具有較高的學(xué)術(shù)價值；李一娜的《從新疆維吾爾土印花布紋飾看維漢工藝美術(shù)交流》通過維漢印花布紋飾和制作工藝方面比較研究找出其相關(guān)性，證實維漢間工藝交流的事實；曾麗美的《新疆民間工藝美術(shù)數(shù)字化保護探析》對新疆民間工藝美術(shù)的數(shù)字化保護研究提出觀點和詳細的意見；方紅萱的《20世紀50年代以來新疆少數(shù)民族手工業(yè)變遷研究》對20世紀50年代以來新疆手工業(yè)變遷過程中產(chǎn)生的問題提出反思；阿曼古麗?尤努斯的《和田地毯文化及其變遷研究》通過和田地區(qū)地毯的田野調(diào)研和民間藝人采訪，對和田地毯圖案紋樣、生產(chǎn)工藝、藝人狀況、生產(chǎn)銷售等狀況進行詳細闡述；布阿依先木?蘇力坦的《維吾爾族傳統(tǒng)工藝經(jīng)研究》對維吾爾族傳統(tǒng)工藝文獻《工藝經(jīng)》進行了專題研究。這些都極大地豐富了新疆工藝文化的研究，為這方面的研究提供了許多全新的視角。當代文獻較多也容易查找，這里不在贅述。

六、結(jié)語

新疆的傳統(tǒng)民族民間工藝隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程受到前所未有的沖擊，工藝文化的現(xiàn)狀日益受到關(guān)注。從文獻的梳理不難看出研究者的學(xué)術(shù)視野日趨廣闊，保護和傳承工藝文化多樣性和豐富性將成為新疆工藝文化研究的重要課題。

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華永明，男（1977-），祖籍甘肅蘭州，碩士研究生，昌吉學(xué)院，講師，主要從事美術(shù)學(xué)和民藝學(xué)方向研究。