略論《一間自己的房間》中的女性主義思想

曾 鑫 倪勤豐 （江西中醫(yī)藥高等專科學(xué)校 344000）

略論《一間自己的房間》中的女性主義思想

曾 鑫 倪勤豐 （江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 344000）

《一間自己的房間》是英國女作家弗吉尼亞?伍爾夫的代表作，該文系統(tǒng)深入地闡述了其女性主義思想。認(rèn)為女性一定要擁有“自己的房間”才能獲得心靈自由與創(chuàng)作靈感，唯有“成為自己”并發(fā)出獨(dú)特的聲音才能打破父權(quán)話語的統(tǒng)治，還要敢于超越自己的性別以達(dá)到“雙性同體”的理想境界。

伍爾夫；《一間自己的房間》；女性主義；女性話語；雙性同體

在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，父權(quán)話語長期占據(jù)統(tǒng)治地位。1928年10月，英國著名女作家弗吉尼亞?伍爾夫?yàn)閯虼髮W(xué)的女生演講時(shí)，將女性主義思想首次引入文學(xué)批評(píng)，發(fā)出了屬于女性而又超越女性的獨(dú)特聲音。第二年，伍爾夫的睿智之聲落在紙上凝成文字，以《一間自己的房間》（以下簡(jiǎn)稱《房間》）為名發(fā)表。該文對(duì)女性主義創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，伍爾夫也因之被譽(yù)為“女性主義文學(xué)批評(píng)的先驅(qū)”。在這部經(jīng)典之作中，伍爾夫圍繞著“女性與小說”展開論述，不僅為女性爭(zhēng)取獨(dú)立和自由指明了方向，還提出“雙性同體”理論，為實(shí)現(xiàn)男女平等、兩性和諧描繪了藍(lán)圖。

一、女性要擁有自己的房間

僅僅因?yàn)槭桥?，《房間》中的主人公在牛橋大學(xué)（將劍橋與牛津虛擬而成的一個(gè)大學(xué)Oxbridge）閑庭信步、任“思想的魚線”垂釣于時(shí)間之河時(shí)竟接連兩次遭遇不公：誤入大學(xué)草坪而被學(xué)監(jiān)驅(qū)逐，“只有研究員和學(xué)者可以踏上這里”；想進(jìn)入圖書館卻被攔住，“女性禁止入內(nèi)，除非有學(xué)院的研究員陪同或是能夠提供介紹信”。由此可見，父權(quán)思想的粗暴干預(yù)，使得女性被最高文化和教育領(lǐng)域拒之門外而成為社會(huì)文化的局外人。

女性該如何擺脫局外人的身份？從事文學(xué)創(chuàng)作比如小說創(chuàng)作無疑是條可行的途徑。但在《房間》中，伍爾夫卻開宗明義地指出：一個(gè)女人如果打算寫小說，那她一定要有錢，還要有一間自己的房間。作為意識(shí)流小說家，伍爾夫一貫反對(duì)物質(zhì)性，重視精神性。但面對(duì)“女性與小說”這個(gè)與女性現(xiàn)實(shí)處境息息相關(guān)的主題，伍爾夫卻不得不將物質(zhì)拔到一個(gè)前所未有的高度，目的是讓人們意識(shí)到，象征著物質(zhì)基礎(chǔ)的“錢”和“自己的房間”對(duì)寫作的女性來說何等重要。為說明貧瘠的物質(zhì)生活對(duì)文學(xué)創(chuàng)作可能帶來的負(fù)面影響，伍爾夫在文中虛構(gòu)了兩頓午餐：豐盛的牛橋大學(xué)的午餐和簡(jiǎn)陋的芬漢姆學(xué)院的午餐。前者佳肴滿桌、觥籌交錯(cuò)，被豐富飲食催化的牛橋大學(xué)文化氛圍極其活躍，身處其中的人們興致飛揚(yáng)，心頭詩意如掛著累累果實(shí)的大樹，一經(jīng)觸碰便果熟蒂落。后者除了湯還是湯，梅子和奶蛋糕所代表的寒磣飲食根本無法點(diǎn)亮人們心中的智慧之燈。正如伍爾夫指出的，“吃得好壞至關(guān)重要”，女性必須爭(zhēng)取物質(zhì)上的權(quán)利，才能在精神上有所作為。而實(shí)際情況卻是，男性霸權(quán)下的英國女性經(jīng)濟(jì)地位十分低下，長期處于貧困狀態(tài)?！昂我砸环N性別享盡榮華富貴，而另一種卻如此寒酸落魄？”在伍爾夫義憤填膺的追問中，我們清楚地看到，貧困不僅影響女性的教育與成長，更為她們的文學(xué)創(chuàng)作設(shè)置了重重障礙，甚至將她們的創(chuàng)作沖動(dòng)磨滅殆盡。因此，伍爾夫提倡女性每年要有五百英鎊的收入，她認(rèn)為這筆錢“比國會(huì)通過賦予婦女選舉權(quán)還重要”。伍爾夫還不止一次地強(qiáng)調(diào)女性要擁有“一間自己的房間”，“女性的情感，幾個(gè)世紀(jì)以來，一直就是在人來人往的起居室中孕育而成的”，很顯然，與家人共用房間讓女性的創(chuàng)作備受干擾，女性擁有一間能上鎖（“門上的鎖意味著獨(dú)立思考的能力”）的房間，可以使自己在寫作時(shí)免受打擾，讓靈魂在屬于自己的空間縱情歌唱。隨著論述的深入，伍爾夫所說的“房間”逐漸逸出了物質(zhì)和空間的層面，它不僅意味著女性只有在私人空間寫作才能獲得更多自由和靈感，更意味著女性應(yīng)通過各種途徑開闊視野、拓展心靈空間，以便更好地?fù)]灑才情，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作在廣度與深度上的飛躍。

二、女性要發(fā)出自己的聲音

伍爾夫試圖顛覆父權(quán)批評(píng)話語方式，她有意打破文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的界限，將小說藝術(shù)、散文筆法和批評(píng)文體雜糅起來構(gòu)筑思想大廈。在《房間》中，她棄用父權(quán)理論中無視個(gè)體差異的“我們”，而是使用第一人稱“我”作為話語主體?！拔摇笨梢允乾旣?伯頓，可以是瑪麗?希頓，也可以是瑪麗?卡米克爾……這無數(shù)個(gè)“我”有著共同的命運(yùn)，即屈服于父權(quán)話語而幾近失語。通過這個(gè)“我”，伍爾夫不僅發(fā)出了自己的聲音，并且意在讓每一位作為個(gè)體而非作為群體的女性發(fā)出自己的聲音，讓她們重拾在歷史風(fēng)煙和時(shí)代浪潮中被淹沒了的話語權(quán)，以表現(xiàn)女性獨(dú)特的存在。然而，由于父權(quán)話語長期統(tǒng)治社會(huì)文化生活，女性要在緘默的歷史遺跡上發(fā)出自己的聲音殊非易事。她們終日忙于生養(yǎng)孩子、伺候男人、做家務(wù)，根本沒有足夠的時(shí)間和精力“仰望星空并科學(xué)地思考”，而且在世俗的眼光中，她們才智低劣，無從進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作?！霸谏勘葋喌臅r(shí)代，沒有任何一位婦女能寫出莎士比亞那樣的劇作，絕無可能。”伍爾夫?yàn)樯勘葋喬摌?gòu)了一個(gè)名叫朱迪絲的妹妹，她天資聰穎，堪與莎士比亞比肩，盡管和哥哥一樣鐘情于戲劇，朱迪絲卻沒有讀書和受教育的權(quán)利。為了演戲、寫小說，她不惜忤逆父母、離家出走，但世界始終對(duì)她大門緊閉，絲毫不給她任何機(jī)會(huì)，最終朱迪絲落得懷孕自殺的悲慘結(jié)局。朱迪絲其人雖為虛構(gòu)，卻是18世紀(jì)以前英國女性的縮影和寫照。

即便在女性地位有所上升的維多利亞時(shí)代，女性的文學(xué)創(chuàng)作仍大受掣肘，像伍爾夫這樣能成為倫敦文學(xué)界核心人物以及布盧姆茨伯里派（BloomsburyGroup）成員的女性可謂寥若晨星。因此在追溯英國文學(xué)史時(shí)，伍爾夫?qū)?7世紀(jì)初第一位以寫作為生的英國婦女阿芙拉?貝恩推崇備至，“所有的女性都應(yīng)當(dāng)去阿芙拉?貝恩的墳頭，為她撒滿鮮花……因?yàn)檎撬秊樗齻冓A得了表達(dá)心聲的權(quán)利?！?9世紀(jì)初的英國文學(xué)一派繁榮，但父權(quán)文化仍為女性寫作施以無窮壓力，男性的質(zhì)疑、嘲諷以及周圍人們的窺探，凡此種種給女性帶來恐懼與憤怒的情緒。伍爾夫不無遺憾地指出，正是這種恐懼和憤怒在創(chuàng)作中不合時(shí)宜的闖入，導(dǎo)致女作家夏洛蒂?勃朗特的小說暗影幢幢，失去了其內(nèi)在的自然平和，影響了小說的總體成就。另一位女作家簡(jiǎn)?奧斯汀則將可能給作品帶來負(fù)面影響的雜質(zhì)一一濾盡，在其《傲慢與偏見》中，“沒有怨恨，沒有辛酸，沒有恐懼，沒有抗議，沒有說教”。除此之外，父權(quán)話語在女性創(chuàng)作過程中無孔不入，女性若缺乏智慧和勇氣，容易陷入男性作家的話語泥淖而失去自己的個(gè)性，比如喬治?艾略特。簡(jiǎn)?奧斯汀卻“設(shè)計(jì)出合乎自己需要，流暢自然，優(yōu)美勻稱的句子”，形成了獨(dú)特的表達(dá)方式，在父權(quán)話語的羅網(wǎng)中開拓出一片女性話語的純凈天空。當(dāng)然，伍爾夫不止垂愛于簡(jiǎn)?奧斯汀這樣的一流女作家。無論女性在文學(xué)大河中掀起巨浪還是涌起微瀾，伍爾夫都對(duì)她們表示敬佩，她甚至欣喜于與她同時(shí)代的女作家不再是只寫小說。對(duì)于看似平常的作品，伍爾夫也能以特有的敏感辨出其打破常規(guī)和創(chuàng)新之處。比如女作家瑪麗?卡米克爾的《人生之冒險(xiǎn)》一書，伍爾夫認(rèn)為，“她先是打破了句子，隨后又打亂了順序。好吧，只要她不是為了破壞而破壞，是為了創(chuàng)造，她自然有權(quán)利這樣去做?！蔽闋柗蜻€指出，瑪麗?卡米克爾小說中的女性已經(jīng)卓然獨(dú)立于男性之外。女性的價(jià)值由女性自己，以及在與其他女性的關(guān)系中得到確定。雖然瑪麗?卡米克爾的創(chuàng)作才華有限，但伍爾夫卻激賞她敢于以女性為中心，并且能用全新的話語方式進(jìn)行小說創(chuàng)作。

三、女性要超越自己的性別

在《房間》中，伍爾夫始終持鮮明的女性主義立場(chǎng)。她為地位低下、受到歧視的女性吶喊呼號(hào)，為才華橫溢、堅(jiān)持創(chuàng)作的女性擊節(jié)叫好；憑借女性主義思想，她在文學(xué)世界張揚(yáng)了女性之美，更讓女性話語在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域異軍突起。但伍爾夫深知，她所做的一切只是要將女性立起來而不是要把男性比下去。在對(duì)女性地位、權(quán)利、創(chuàng)作的一系列抗辯和追述中，伍爾夫已經(jīng)“大傷腦筋，難以協(xié)調(diào)地思考”。就在她殫精竭慮、茫然無措之際，“一片樹葉從街頭的梧桐樹上掉落……這就像是一個(gè)信號(hào)從天而降，為我們指向事物之中一直為人忽略的一種力量”，她將這種力量歸結(jié)為“雙性同體”理論?！霸谀腥说念^腦中，男性的力量勝過了女性，而在女人的頭腦中，女性的力量戰(zhàn)勝了男性。正常又相宜的狀態(tài)，就是這兩者和睦相處，情投意合。若是身為男人，也要頭腦中的女人有所作為；若是身為女人，也要頭腦中的男人相互契合……只有合二為一，頭腦才會(huì)變成沃土，而各種才能才會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致?！蔽闋柗蛟谖闹袃纱我糜娙丝吕章芍蔚挠^點(diǎn)“偉大的頭腦是雙性同體的”，以此來佐證自己的理論。她十分明確地將兩性與兩種不同的思維方式而非生理構(gòu)造聯(lián)系在一起，認(rèn)為這兩種思維方式相結(jié)合的過程，實(shí)際上就是男性與女性的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。因此，所謂雙性同體就是將男性和女性不同的思維方式相互融合、取長補(bǔ)短，以達(dá)到雙性和諧的理想狀態(tài)。卓越的作家應(yīng)該是兩性融合的，也就是同時(shí)具備男女雙性的素質(zhì)，伍爾夫認(rèn)為，莎士比亞就是具備雙性同體頭腦的典型。

盡管雙性同體理論自問世以來便飽受爭(zhēng)議，但顯而易見，它為女性主義創(chuàng)作甚至女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)作出了充滿智慧的提醒。伍爾夫似乎有一種預(yù)感，當(dāng)女性主義思想一往無前的時(shí)候，可能會(huì)偏離正確的軌道而走向極端。對(duì)雙性同體不厭其煩的闡釋，正是伍爾夫力圖為避免這種極端尋找某種理論依據(jù)。我們有理由相信，伍爾夫的雙性同體不是妥協(xié)和退讓，而是包容與超越，她鼓勵(lì)女性（也鼓勵(lì)男性）從自己的性別中跳脫出來，去尋找頭腦中的另一半。惟其如此，女性才能真正成為自己并發(fā)出獨(dú)特的聲音。

四、結(jié)語

在《一間自己的房間》中，伍爾夫以小說的形式、散文的筆法肆意鋪陳并展開論戰(zhàn)，回顧了男性霸權(quán)下女性的辛酸歷史，控訴了父權(quán)文化對(duì)女性自主性和創(chuàng)造力的扼殺。指出女性應(yīng)通過各種途徑爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而擁有自己的寫作空間和心靈自由；倡導(dǎo)女性要“成為自己”，以獨(dú)特的視角與價(jià)值觀創(chuàng)造出自己的話語方式。她主張促成既能凸顯女性話語又能體現(xiàn)兩性和諧的新的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文中提出的“雙性同體”理論，為女性主義創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)留下了廣闊的思考空間。

[1]【英】弗吉尼亞?伍爾夫著.吳曉雷譯.一間自己的房間[M].陜西師范大學(xué)出版社，2014.

[2]曹亮.《一間自己的房間》中的女權(quán)主義思想[J].遼寧科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）.

[3]董輝.《一間自己的房間》中的聲音[J].北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（4）.

[4]于蓉，張娟娟.論《一間自己的房間》的批評(píng)結(jié)構(gòu)[J].安徽文學(xué)，2008（7）.