以“清真”之風(fēng)，詠凝重之情
——李白《長干行》賞析

白曉峰 （山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)工人文化宮 272100）

以“清真”之風(fēng)，詠凝重之情
——李白《長干行》賞析

白曉峰 （山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)工人文化宮 272100）

李白《長干行》以一位棄婦的口吻，回憶了他與丈夫兒時(shí)的青梅竹馬；新婚時(shí)的嬌羞甜蜜；感情篤厚時(shí)的永不分離。這一切都在襯托被遺棄女子的痛苦傷凄。我們從中感受到這位女子凝重的悲情。這首詩是李白“清真”詩風(fēng)的代表作之一。

李白；長干行；凝重悲情；清真詩風(fēng)

《長干行》是李白用樂府舊題寫的一首閨怨詩，這首詩以一位被遺棄女子的口吻回憶了她與郎君青梅竹馬，兩小無猜的相識(shí)；燕爾新婚的嬌羞甜蜜；感情日篤永不分離的盟誓；直至被拋棄后的痛楚傷凄。整首詩感情真摯，語言清新樸素，自然天成，是作者追求“清真”詩風(fēng)的代表作之一。

詩的開頭，作者即以“折花”“騎竹馬”“弄青梅”“無嫌猜”等為我們呈現(xiàn)出兩小兒童年玩樂的情景。我們今天用的“青梅竹馬”“兩小無猜”即源于此，這兩個(gè)成語已經(jīng)成為膾炙人口的慣用語。然而按照我們今天對這兩個(gè)成語的理解，解釋詩中的“騎竹馬”“弄青梅”并不足以傳達(dá)作品的涵義，也不能充分領(lǐng)會(huì)被棄女子綿長深厚凄楚無奈的情思。我們今天對“青梅竹馬”的理解通常是，兩個(gè)人從小就認(rèn)識(shí)，感情篤摯深厚，長大后結(jié)為夫妻。事實(shí)上，聯(lián)系《長干行》的上下文及女主人公的感情，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的“騎竹馬”“弄青梅”并不單純指騎竹竿、擲青梅這種簡單的兒童游戲，而是小孩子對當(dāng)時(shí)結(jié)婚習(xí)俗的模仿。這一點(diǎn)是有依據(jù)的。根據(jù)史料記載，在唐代的結(jié)婚儀式中，有新郎騎著高頭大馬迎娶新娘的習(xí)俗。《禮記?昏儀》記載，唐代婚禮禮俗中的“親迎之禮”有在新娘上車之后，婿騎馬“環(huán)（婦）車三匝”。這種新郎騎馬迎娶新娘的“迎親之禮”在一些少數(shù)民族還比較完好地保留著。從以上記載我們可以初步斷定“郎騎竹馬來”實(shí)際上是小孩模仿新郎迎娶新娘的儀式。

“繞床弄青梅”是這個(gè)儀式的繼續(xù)，“弄青梅”很可能是作者對兩小兒女又做了性愛模仿游戲的詩意呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)也是有民俗根據(jù)的。中國文化中以梅來表達(dá)愛情和性愛有悠久的傳統(tǒng)，如《詩經(jīng)?召南?摽有梅》描寫了拋梅子的風(fēng)俗活動(dòng)，在這一活動(dòng)中人們是把梅子作為女性的象征來看待的。姑娘拋出梅子是姑娘性愛的表示，而“弄青梅”則是男子性愛的隱喻性表達(dá)。總而言之，“青梅竹馬”在這里除了可以表現(xiàn)兩小兒純潔無邪的玩耍，也隱含著他們在懵懂無知時(shí)曾玩過“過家家”似的迎親結(jié)婚游戲。雖然在當(dāng)時(shí)他們是無意識(shí)的，這也正讓女子認(rèn)定他們本是冥冥中注定的夫妻，她不甘接受如今被拋棄的現(xiàn)實(shí)，這也是讓她更加痛苦的根基。在這樣理解的基礎(chǔ)上我們才能深刻領(lǐng)會(huì)女主人公綿長深厚凄楚無奈的情思，這也是整首詩抒情的基礎(chǔ)。

“十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回?！迸魅斯貞浟怂麄冃禄闀r(shí)夫君對她“千喚”的嬌寵，一方面表現(xiàn)了她曾經(jīng)的甜蜜，另一方面她的害羞也讓我們感受到她是生活在封建文化環(huán)境中的，在封建文化環(huán)境中的她卻能夠自由戀愛，他們的婚姻也許是經(jīng)過奮力爭取才得到的。即便這樣，如今卻還是不歡而散的結(jié)果。

“十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？”經(jīng)過一段時(shí)間的相處，女子逐漸適應(yīng)了新的關(guān)系，并與夫君產(chǎn)生了深厚的感情，這種感情超越了青梅竹馬的青澀，達(dá)到了生死與共的厚重?！氨е拧迸c“望夫臺(tái)”是兩個(gè)典故。前者出自《莊子?盜跖》，故事講的是：“尾生與女子期（相約）于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死”。后者是說妻子盼望丈夫歸來把自己站成了一塊石頭。這兩個(gè)故事的主人公雖然一個(gè)是男性，一個(gè)是女性，但都是男權(quán)統(tǒng)治下女性思想感情的無意識(shí)表達(dá)。“抱柱信”以對信守諾言的男性的贊揚(yáng)表現(xiàn)了女性的渴望，其實(shí)暗含著女性常被遺棄的隱秘信息；“望夫臺(tái)”以女性的苦苦的盼望和苦苦盼望的沒有結(jié)果表現(xiàn)了女性的命運(yùn)。

“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。”在女子十六歲的時(shí)候，夫君離家遠(yuǎn)行了，“瞿塘滟滪堆”“五月不可觸”既是她對丈夫路途艱險(xiǎn)的擔(dān)憂，也是其內(nèi)心情感危機(jī)的形象表現(xiàn)。丈夫出門遠(yuǎn)行，她視若生命的感情可能就要觸礁，可能就意味著她要“上望夫臺(tái)”，她不免哀從心起，“猿聲天上哀”，哀傷的不是猿聲，而是女主人公的內(nèi)心。

“門前舊行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。”這是望夫女子悲哀心情的形象化寫照。“門前”已是今非昔比，當(dāng)年是門前折花，青梅竹馬，兩小無猜；而今卻是綠苔叢生，無從打掃，一派凄清寂寥。沒了當(dāng)年輕松無憂的歡笑，有的只是女主人公哀傷凝重的愁容?！疤ι畈荒軖摺保仍谡f明丈夫已離開很久，也在表達(dá)著女子在竭力保留著丈夫僅存的一點(diǎn)痕跡，其感情之篤，內(nèi)心之痛，不禁令人唏噓。“坐愁紅顏老”更是一聲無望的哀嘆，這位丈夫很可能就像紅顏難再一樣永遠(yuǎn)不回了。

那么為什么女子還想著“早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙”呢？從以上描述我們可以看出，這真的只是女子的想象，一方面就當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件看，一個(gè)女子不可能跑到那么遠(yuǎn)（自金陵至安慶大約七百里）迎接丈夫，最主要的另一方面是詩中的丈夫很可能并不是經(jīng)商難回，而是拋棄妻子另有她歡了，這位女子也只能通過想象讓他回來了。想象、回憶已成為這位女子生活的全部，她除了想象回憶還能做什么呢！

這是一首愛的悲歌，表現(xiàn)了一個(gè)女子愛的悲劇。作者是以清新、質(zhì)樸的語言呈現(xiàn)出來的，體現(xiàn)出中國詩歌審美哀而不傷的特質(zhì)。也是李白“清真”詩風(fēng)追求的藝術(shù)實(shí)踐。“清真”正如李白在《古風(fēng)》第一首中所言“垂衣貴清真”，“文質(zhì)相炳煥”?！拔馁|(zhì)相炳煥”即是文章的內(nèi)容和形式要相映生輝，二者都不可偏廢；“清真”強(qiáng)調(diào)的是語言風(fēng)格。李白自己的詩句“清水出芙蓉，天然去雕飾。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）為這一語言風(fēng)格做了很好的注腳?！扒逅鲕饺亍逼浮扒濉?，形容詩的語言清新樸素；“天然去雕飾”偏指“真”，指詩的表現(xiàn)真實(shí)自然，毫不矯揉造作。統(tǒng)而言之，“芙蓉出水”的意象指的是以清新、樸素、自然而毫不雕飾的語言，表現(xiàn)真實(shí)的思想感情。

《長干行》即是這種特點(diǎn)的代表作之一。整首詩語言清新樸素，自然天成，所用語詞切人、切景、切事，毫無違和之感，不避方言俗語民諺民謠，有如行云流水，舒展自如；所抒感情或輕松愉悅，或嬌羞甜蜜，或深厚篤實(shí)，或悲哀凄楚，無不自然流露，毫無造作粉飾，恰如一株出水芙蓉，芬芳清新。

[1]楊樸.詩歌意象背后的原始意象[J].名作欣賞，2009（6）.

[2]王英志.李白“清真”說詩例一則[J].名作欣賞，1985（5）.

白曉峰（1965-），男，漢族，山東平邑人，?？茖W(xué)歷，主要從事民間文化推廣研究。