與自然的和聲
——綠色理念構(gòu)建現(xiàn)代壁畫藝術(shù)

熊 潔 （長江師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 408100）

與自然的和聲
——綠色理念構(gòu)建現(xiàn)代壁畫藝術(shù)

熊 潔 （長江師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 408100）

隨著全球可持續(xù)發(fā)展理念下的綠色設(shè)計全球化的提倡，生態(tài)環(huán)境及資源問題成為當今全球重大問題，而人類對環(huán)境的關(guān)注很大程度上集中于人居環(huán)境的改善?，F(xiàn)代壁畫藝術(shù)的“公共性”價值，成為反省和構(gòu)建人與環(huán)境的新關(guān)系的媒介，它超越了純粹形式主義和教化功能，在人、現(xiàn)代壁畫藝術(shù)和環(huán)境的接觸與融合中，提出新的價值觀和思考。我們的現(xiàn)代壁畫藝術(shù)在遭遇環(huán)境問題的挑戰(zhàn)時，綠色設(shè)計作為一種新的設(shè)計理念和新的設(shè)計價值取向正悄然走來。

現(xiàn)代壁畫；綠色設(shè)計；融和；可持續(xù)發(fā)展

綠色設(shè)計理念構(gòu)建現(xiàn)代壁畫是一種生存和發(fā)展的良好態(tài)勢，同時也可以理解為一種和諧健康的環(huán)境氛圍，這個環(huán)境能夠保護存于其內(nèi)的藝術(shù)特性和生存規(guī)律。當今社會是越來越注重回歸自然的環(huán)境整體設(shè)計中，城市的景觀藝術(shù)目前是一個快速發(fā)展的全新事物，需要社會各個方面的關(guān)注以及參與，需要積極的探索和實踐。綠色設(shè)計將越來越被重視，而將綠色設(shè)計運用于壁畫設(shè)計中是將設(shè)計升華到一個更高境界的體現(xiàn)，因此，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)愈加顯現(xiàn)出注重生態(tài)性，整體性，當代性，差異性等趨向，體現(xiàn)出現(xiàn)代城市特征和大眾文化精神，與此同時，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式也順應(yīng)時代的發(fā)展而發(fā)展。

一、融自然和人文于城市公共空間

在我國城市化進程飛速進展的今天，“和諧”構(gòu)筑是我們在現(xiàn)代文化理念中的發(fā)展的一種建筑。它告訴我們在重視人和自然和諧共存的同時，訴求差異和特色。我們的城市結(jié)構(gòu)，空間形態(tài)，生態(tài)環(huán)境以及歷史文化的保護與開發(fā)等都在面臨著許多新的挑戰(zhàn)。從20世紀80年代前后興起的綠色環(huán)保運動與生態(tài)主義浪潮至今，綠色設(shè)計從一個特定的角度對精英文化及純粹形而上的價值觀所挾持的現(xiàn)代壁畫藝術(shù)設(shè)計及其市場路線挑起叛逆的大旗，深刻地影響著現(xiàn)代壁畫藝術(shù)家的轉(zhuǎn)向，也是現(xiàn)代壁畫設(shè)計從價值觀上走向成熟的標志。

現(xiàn)代壁畫藝術(shù)在進入景觀環(huán)境以及社會公用活動空間里，必須成為融入其自身生態(tài)系統(tǒng)中的一種和諧發(fā)展的部分；它強調(diào)以可持續(xù)發(fā)展價值觀為出發(fā)點的環(huán)境營造。在強調(diào)與自然和人文的融通過程中一定要尊重自然、社會、歷史、普通公民以及尊重其他生命體之間的和諧與可持續(xù)性的價值基礎(chǔ)之上。明確和兼顧由于當代社會和文化主體以及其價值觀念的多元性，不斷的強調(diào)壁畫藝術(shù)須顯現(xiàn)生態(tài)文化及審美經(jīng)驗的多樣性、差異性，而不是某種單一的、固定的外在形式概念。

二、建構(gòu)觀念的文化與價值

工業(yè)化社會使城市以“經(jīng)濟”為核心進行建設(shè)，追求高效和速度，大規(guī)模的工業(yè)化城市發(fā)展帶來了增長的極限、生態(tài)的危機等等。從城市建設(shè)自身的發(fā)展來看，也將由單純的物質(zhì)空間的塑造，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘形幕睦^承與建構(gòu)，提升城市的整體形象，并為居住在城市中的人們提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境空間。我們注意到，現(xiàn)代壁畫藝術(shù)的發(fā)展和認知度，直接關(guān)系著這個城市的社會發(fā)展層次。來自于從單一的、個體的、自發(fā)性文化形態(tài)及其藝術(shù)精神財富發(fā)展到“整體的”“全民的”和“自覺的”文化形態(tài)及其藝術(shù)精神財富，使現(xiàn)代壁畫藝術(shù)在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和科技知識的背景下呈現(xiàn)出為整體社會公眾服務(wù)的觀念和勢頭。

現(xiàn)代壁畫藝術(shù)不僅用一雙敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)了大自然的美，而且運用了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法表達了被發(fā)現(xiàn)的美，同時又超越了自然之美。著眼于人與自然交流及生態(tài)平衡的考慮，綠色設(shè)計不僅關(guān)注人的價值，而且關(guān)注自然的價值，在人與自然的和諧發(fā)展中，體現(xiàn)了社會責任心的回歸。比如生態(tài)壁畫的興起，即自然狀態(tài)的生物能夠直接運用到壁畫設(shè)計中，積極開拓無污染、少污染和低資源消耗的項目，以保護和改善環(huán)境為己任，給現(xiàn)代城市生活環(huán)境帶來新的生機，也帶來接觸大自然的直觀感受。

三、賦予可持續(xù)發(fā)展價值觀新形式和機遇

面對當今越來越突出的環(huán)境問題，藝術(shù)家們正在試圖尋找一條能夠解決當下問題以及今后面臨問題的道路。正如旅美藝術(shù)家蔡國強策劃的“橋下當代美術(shù)館”（UmoCA），就是“藝術(shù)的土地協(xié)會”的重要項目，該項目致力于國際當代藝術(shù)與富有古代文化傳統(tǒng)市郊農(nóng)村之間的鏈接，并在最古老和歷史化的背景中創(chuàng)作藝術(shù)作品，期望可以鏈接傳統(tǒng)并重現(xiàn)傳統(tǒng)的魅力。這幾乎是一種極限的挑戰(zhàn)，因為這種挑戰(zhàn)面對的是一種人類的可持續(xù)發(fā)展，包括對能源節(jié)約、生態(tài)建筑和藝術(shù)在內(nèi)的生活質(zhì)量的追求。追求面對土地、空間與生命的更加和平、和諧的發(fā)展模式?，F(xiàn)代壁畫以尋常而精彩的方式傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)，將個人情感融進更廣闊、更復(fù)雜的環(huán)境要求中，強調(diào)藝術(shù)與自然環(huán)境恰當?shù)慕Y(jié)合并融入其中，追求和諧尺度，創(chuàng)造出最佳的環(huán)境文化形態(tài)。

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，綠色設(shè)計成為改變的基本因素。它從引導(dǎo)個體多元化選擇的層面上說，已經(jīng)成為一種社會吸引力?？偠灾?，可持續(xù)發(fā)展的社會價值觀極為需要一種可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)價值，為現(xiàn)代壁畫設(shè)計賦予新的形式，并為新的行為方式提供機遇。每個時代的設(shè)計都有自己的美學(xué)觀和價值觀。今天，一個可持續(xù)發(fā)展的社會觀已經(jīng)形成，但可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)價值觀仍在探索中?，F(xiàn)代壁畫藝術(shù)通過以視覺形式為主的多種媒介和手段，讓城市的歷史文化以物質(zhì)的形式保存并流傳，成為推動城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要動力。

四、結(jié)論

隨著生活水平的不斷提高，人們對自己生存的環(huán)境以及對美化環(huán)境的各種要求，使得壁畫藝術(shù)者在環(huán)境美化這一方面大展身手?，F(xiàn)代壁畫藝術(shù)是我們城市文化建設(shè)中重要的載體，它是一個城市文化以及民族文化的藝術(shù)品位。現(xiàn)代壁畫藝術(shù)將民族審美觀念和時代精神相結(jié)合，并且結(jié)合藝術(shù)和科學(xué)功能，它在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境下的作用不可小覷。現(xiàn)代壁畫藝術(shù)需要結(jié)合當前的建筑環(huán)境，形成一種合適的生態(tài)效應(yīng)。要從風格、材料以及工藝手段上不斷的創(chuàng)新，壁畫藝術(shù)在它的新語言以及新觀念下還需要跟隨時代發(fā)展，同步時代的步伐。以兼容自然生態(tài)及社會生態(tài)整體性內(nèi)涵的綠色設(shè)計價值觀，它將是現(xiàn)代壁畫藝術(shù)承擔社會責任以及顯示其文化價值的根本體現(xiàn)，壁畫藝術(shù)的審美內(nèi)涵乃至美學(xué)價值也將得到改變，并融合于時代的發(fā)展中。

[1]袁運甫.《袁運甫悟藝集》[M].人民美術(shù)出版社，1995.

[2]南條史生.《藝術(shù)與城市——獨立策展人十五年的軌跡》.潘廣宜，蔡青雯譯.臺灣田園城市，2004（13）.

[3]（法）卡特琳?格魯.藝術(shù)介入空間[M].姚孟吟譯.廣西師范大學(xué)出版社，2005（7）.

熊潔，女，長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：視覺傳達。