“突出苗侗文化、體現(xiàn)民族特色”
——苗侗民族傳統(tǒng)手工藝如何在保護(hù)和創(chuàng)新中謀發(fā)展

郭曉節(jié) （凱里學(xué)院 556011）

“突出苗侗文化、體現(xiàn)民族特色”
——苗侗民族傳統(tǒng)手工藝如何在保護(hù)和創(chuàng)新中謀發(fā)展

郭曉節(jié) （凱里學(xué)院 556011）

苗侗民族傳統(tǒng)手工藝具有豐厚苗侗民族底蘊(yùn)的，門類繁多，工藝精美，是在世代傳承與不斷創(chuàng)新中發(fā)展下來的。對(duì)苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源保護(hù)性利用，進(jìn)行適度的開發(fā)，是傳統(tǒng)工藝文化得到持續(xù)傳承的最好方式。傳統(tǒng)文化要走進(jìn)現(xiàn)代生活，探索傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展新路，唯有創(chuàng)新是苗侗民族傳統(tǒng)手工藝出路。

苗族侗族；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新發(fā)展

項(xiàng)目來源：2013年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源開發(fā)與保護(hù)研究”（課題編號(hào)：13GH025）的研究成果

苗侗民族傳統(tǒng)手工藝具有豐厚苗侗民族底蘊(yùn)的，門類繁多，工藝精美，是在世代傳承與不斷創(chuàng)新中發(fā)展下來的。對(duì)苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源保護(hù)性利用，進(jìn)行適度的開發(fā)，是傳統(tǒng)工藝文化得到持續(xù)傳承的最好方式?，F(xiàn)代工業(yè)對(duì)苗侗民族傳統(tǒng)手工藝的沖擊是巨大的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化的衰變是也是無法避免的。傳統(tǒng)文化要走進(jìn)現(xiàn)代生活，探索傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展新路，唯有創(chuàng)新是苗侗民族傳統(tǒng)手工藝出路。

一、苗侗民族傳統(tǒng)手工藝文化特征

苗侗民族傳統(tǒng)手工藝文化是在世代傳承與不斷創(chuàng)新中發(fā)展下來的。在傳統(tǒng)工藝中可以看到苗侗民族的歷史文化、地域文化，以及長期的民族文化發(fā)展所形成的特點(diǎn)，其工藝文化具有如下特征：

1.種類繁多，形式多樣，具有鮮明民族特色。苗侗民族傳統(tǒng)手工藝品與生活息息相關(guān)，遍及生活的各個(gè)領(lǐng)域，如日常生活用品、服飾、節(jié)慶和祭祀用品等等。日常生活用品有土陶器，木制碗筷，家具，竹編筐、籃、席等；服飾類有刺繡、織錦、蠟染、銀飾、 鞋、帽、包等；節(jié)慶和祭祀用品有蘆笙、莽筒、牛腿琴、琵琶琴、銅鼓等。苗侗民族通過民間手工藝表達(dá)了祈求美好幸福生活的愿望和思想感情，反映了苗侗人民群眾的生活習(xí)俗。其傳統(tǒng)工藝品上的紛繁復(fù)雜的動(dòng)物、植物和幾何圖像記錄了苗族先民們對(duì)原始生活的認(rèn)識(shí)和理解，這些獨(dú)特的圖騰符號(hào)又是記錄苗侗民族歷史的一部活的史書，在苗侗民族藝人手中世世代代相傳，一直沿襲到現(xiàn)在。

2.極具功能性，實(shí)用與審美結(jié)合。苗侗民族傳統(tǒng)手工藝內(nèi)容非常豐富，以實(shí)用為主，注重功能，并把實(shí)用功能和民族審美要求完美地結(jié)合起來。苗侗傳統(tǒng)工藝是根據(jù)苗侗人民生活需要而生產(chǎn)的，是為生產(chǎn)生活服務(wù)的，與日常生活緊密結(jié)合。大多數(shù)都是苗侗人民日常生活中的實(shí)用品，或是與工藝品結(jié)合附著在實(shí)用物上，如刺繡、織錦、蠟染、銀飾等是與服飾相結(jié)合；陶器、木器、竹器、銀器等多作為餐飲具，它們既實(shí)用又美觀，做到了功能和審美需要的完美統(tǒng)一。

3.大多就地取材，手工生產(chǎn)。苗侗民族居住在高山地帶，當(dāng)?shù)赜胸S富的資源，他們地取材，大多以木、竹、藤、草、泥、棉、麻、蠶絲等天然材料作為原料，使用簡單的工具，手工操作加工完成，在材料上具有自然的質(zhì)地和紋理美感，其傳統(tǒng)手工藝品獨(dú)具拙樸、粗獷、厚重的苗侗民間藝術(shù)特色。

二、苗侗民族傳統(tǒng)手工藝在保護(hù)中創(chuàng)新發(fā)展

苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化是苗侗悠久歷史的積淀，具有深厚的苗侗文化底蘊(yùn)。但是許多的苗侗傳統(tǒng)工藝正面臨與時(shí)代脫節(jié)的尷尬，怎樣保護(hù)民族傳統(tǒng)工藝文化，開發(fā)有利于傳統(tǒng)工藝文化保護(hù)，但不加保護(hù)的開發(fā)或過度商業(yè)開發(fā)則導(dǎo)致苗侗傳統(tǒng)工藝文化衰變異、消亡。處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，以確保苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化資源得到有效的傳承與保護(hù)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝文化研究，讓苗侗民族傳統(tǒng)工藝文化的開發(fā)和保護(hù)在繼承和創(chuàng)新中發(fā)展。

1.突出苗侗特色，充分發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代創(chuàng)新生產(chǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，苗侗人們已經(jīng)物質(zhì)生活逐漸豐富，消費(fèi)意識(shí)和生活觀念也發(fā)生了顯著的變化，但苗侗傳統(tǒng)手工藝人長期停留在對(duì)先輩的模仿和復(fù)制中，缺少創(chuàng)意，如今面臨著巨大生存壓力。苗侗民族傳統(tǒng)工藝傳承人要轉(zhuǎn)變理念不斷創(chuàng)新，緊密與民族文化結(jié)合的，利用苗侗民族文化的優(yōu)勢(shì)，從民族文化的底蘊(yùn)上尋找接入點(diǎn)，保持苗侗民族古樸原真性，延續(xù)苗侗民族文化的因子，突出特色。在風(fēng)格、用料、造型、色彩都要有濃郁的文化審美，要注意吸收新的文化元素，把個(gè)性和特色融入產(chǎn)品中，用現(xiàn)代視角和方法對(duì)其重新設(shè)計(jì)、重做規(guī)劃，并對(duì)其進(jìn)行苗侗文化包裝，使其更富苗侗特色和魅力。

2.傳承老手藝開發(fā)新材料，拓寬民族工藝品的市場(chǎng)

苗侗民族傳統(tǒng)手工藝品過去多是日常生活用品，與人們的生活息息相關(guān)，由于長期的封閉，苗侗民族傳統(tǒng)手工藝受特定的加工材料和技藝特點(diǎn)制約，工藝品形式比較單一，缺乏創(chuàng)新。老手藝人們不容易接受新東西，不愿嘗試新材料，其產(chǎn)品多年不變，沒有按市場(chǎng)以及消費(fèi)者的的需求，有針對(duì)性的開發(fā)新產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展和多元文化的加入，出現(xiàn)了大量的新工藝、新材料，人們的審美觀念也在不斷地發(fā)生變化。 在現(xiàn)代科技的沖擊下，苗侗民族對(duì)自己傳統(tǒng)手工藝品的喜愛程度日趨淡薄，傳統(tǒng)手工藝在傳承方面也陷入了后繼無人的境地，民間傳統(tǒng)工藝傳承人在傳承工藝的同時(shí)，要注重新材料和新技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用，在潛心學(xué)習(xí)祖輩工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)新科技給我們帶來的新材料，進(jìn)行完美融合，在材料方面的創(chuàng)新運(yùn)用，如苗族便裝服飾在面料上的可以用各種新布料代替?zhèn)鹘y(tǒng)布料等。

3.傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工具創(chuàng)新結(jié)合生產(chǎn)模式

苗族侗族傳統(tǒng)手工藝是在世代傳承與不斷創(chuàng)新中發(fā)展的，在苗侗傳統(tǒng)工藝中可以看到其歷史文化的積淀?，F(xiàn)代工業(yè)對(duì)苗侗傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)影響是社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)象，現(xiàn)代機(jī)械工具和傳統(tǒng)手工工具都是工具，工具的使用可以提高加工手工藝制作的生產(chǎn)，如在傳統(tǒng)土陶的加工過程中，引入了電動(dòng)拉胚機(jī)等生產(chǎn)工具，可以提高其效率。但是完全依賴現(xiàn)代化工具批量生產(chǎn)出來的工藝品又是沒有生命的，因?yàn)槭止に嚻肥求w現(xiàn)了人與物的這種通過技藝進(jìn)行的人文價(jià)值，而不是工具與物的關(guān)系，把握好苗族傳統(tǒng)手工藝的核心，保證傳統(tǒng)手工藝的精良技藝與文化價(jià)值，如石硯手工雕刻的技藝與石材偶然效果產(chǎn)生的原創(chuàng)性的，給人帶來的審美感受是機(jī)械雕刻做不到的；手工刺繡給人的溫度和機(jī)繡的生硬也是沒發(fā)比的。

“突出苗侗文化、體現(xiàn)民族特色”在苗侗傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代審美元素，提升苗侗傳統(tǒng)手工藝檔次，進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)意發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化活起來，傳承優(yōu)秀民間工藝，弘揚(yáng)苗族侗族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為老手藝尋找到適合時(shí)代的存在方式，適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式與生活習(xí)慣，在傳承中的創(chuàng)新發(fā)展，給現(xiàn)代人更充實(shí)的文化感悟，使其更具文化價(jià)值。

[1]張錦華.苗族民間美術(shù)研究[M].貴陽：貴州民族出版社，2007.

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[3]肖遠(yuǎn)平，柴立.中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2015）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.6.

[4]曾夢(mèng)宇，胡艷麗.黔湘桂侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨區(qū)域保和傳承研究[M]. 北京：民族出版社，2016.8.

[5]龍佑銘，吳建偉.貴州傳統(tǒng)村落與文化遺產(chǎn)保護(hù)文論集[M].重慶：重慶出版社.2016.11.

郭曉節(jié)，（1971-）女，侗族，貴州黃平人，貴州凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向少數(shù)民族民間工藝。