閩南民間舞蹈的動律特征和源流研究

程麗雯 （福建省泉州市惠安縣文化館 362100）

閩南民間舞蹈的動律特征和源流研究

程麗雯 （福建省泉州市惠安縣文化館 362100）

閩南民間的舞蹈擁有自己獨特的風格，并廣泛流傳在福建南部的廈門、泉州以及臺灣等地，屬于華僑聚集地區(qū)的著名民間舞蹈之一。本文首先介紹了閩南民間舞蹈的不同種類，然后分析了閩南民間舞蹈的動律特征，最后研究了閩南民間舞蹈的三大動律源流，希望能在一定程度上推動閩南民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

閩南；民間舞蹈；動律特征；源流研究

一、閩南民間舞蹈的不同種類研究

閩南民間舞蹈的種類，可以大致分為以下三種：第一，踩街類。閩南地區(qū)擁有悠久的歷史文化，并且傳統(tǒng)節(jié)日很多，其中元宵節(jié)就是踩街活動最為繁盛的節(jié)日。每到此時，僑鄉(xiāng)各地便會成群結(jié)隊地踩街游鄉(xiāng)，為節(jié)日增添了喜慶的氛圍。比如泉州，其每年元宵都會組織壯觀的踩街表演，可以呈現(xiàn)出幾十種舞蹈，如《搖錢樹》、《跑旱船》、《拍胸舞》等。第二，民間儀式類。這類舞蹈主要是指民間婚喪喜慶等活動中所采用的舞蹈形式，例如求雨、拜神、做道場、婚喪嫁娶等。雖然其中也帶有一定宗教色彩，但從舞蹈的角度觀察，則會發(fā)現(xiàn)其也帶有一些古代祭祀的遺風。比如泉州地區(qū)在端午節(jié)跳《采蓮舞》，喪葬時請道士跳《擲鐃鈸》等。第三，民間歌堂類。這種形式指的是憑借載歌載舞的方式展示出既定的戲劇情節(jié)或是人物形象，屬于一種民間表演形式。在閩南地區(qū)，遇到節(jié)慶假日時，人們就會聚集一堂，邊跳邊唱，順帶演出。比如廈門、晉江、泉州等地所流行的《車鼓舞》，就是將民間流傳的一些小故事編成演唱段子，并將表演穿插到其中。如《桃花搭渡》、《打花鼓》、《彩球舞》等，都屬于民間歌堂的表演形式。

二、閩南民間舞蹈的動律特征研究

（一）橫擺動律的形態(tài)特征

不論是盛行于泉州地區(qū)的《拍胸舞》，還是臺灣地區(qū)的《車鼓陣》等，其肢體動律都呈現(xiàn)出一定的橫擺動律形態(tài)特點。其跟隨動作的重心變化，使骨盆和臀肌左右交替推動，然后帶動上身肋部與頭部的擺動，構成橫擺動律。在此過程中，身體會展示出“橫晃動勢”之美感。從運動規(guī)律的角度分析，其胯部的運動軌跡屬于橫向推動狀態(tài)，不僅幅度適中，而且用力均勻。交替推胯為每拍一次，并且會跟隨重心的變化而轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)出“三道彎”的動態(tài)舞姿。這時人的肢體看似在搖動，但卻不失穩(wěn)定，整體看上去沉穩(wěn)有力，表現(xiàn)出熱烈詼諧的風格特征。這也在一定程度上體現(xiàn)了農(nóng)耕和大海之間的聯(lián)系。由于該地區(qū)的人們長期忙碌于農(nóng)田耕作，并且出海打漁，由此衍生出了這樣的動律特點。

（二）橫擺動律情感與動作相結(jié)合的特征

由于男性和女性在體態(tài)、步態(tài)、重心、力度、手位等方面都具有差異，因此人物情感的表達也會有所不同。比如泉州地區(qū)的《拍胸舞》，主要包括“蹲檔跺踩步橫擺打八響”、“蹲檔步單夾肋”等動作。這是因為其基礎體態(tài)呈現(xiàn)出挺胸直腰的架勢，因此步態(tài)也應當為強健的蹲襠步。此外，還要配合每到強拍時往下跺腳的重力，以及撇腳側(cè)抬腿跳和擺頭的動律。雙手要不停地拍打，除了打擊手掌、胸部、肋部之外，到第七和第八拍時還應擊打下肢的大腿上部，且雙手擊打幅度很大。《拍胸舞》的動作可以帶給觀眾樸實粗獷、熱情奔放的感受，并彰顯出了閩南地區(qū)人民豪爽樂觀、豁達向上的精神風貌。

臺灣《打七響》的步態(tài)則呈八字步，其重心偏低，主要用雙手擊打上肢的肩、肘、胸等位置，并且擊打的幅度偏小。在舞蹈過程中，舞者的眼珠要靈活轉(zhuǎn)動，并相互逗趣。所以，該舞蹈的動作可以表達出幽默詼諧的特點，引發(fā)觀眾的興趣。如兩地的《車鼓弄》、《車鼓陣》、《火鼎公婆》等，其步態(tài)分為男丑和女丑各走八字步。男丑需彎曲膝關節(jié)，放低重心，并著重突出肩頸部位的動作。同時要輔以夸張的表情，以幽默詼諧的風格進行演出。旦角需要保持較高的重心，其腳步和女丑相似，都比較小，且要強調(diào)眼睛與手部的動作。和男性比起來，女性的表演更加細膩，能夠體現(xiàn)出閩南地區(qū)人民的靈巧秀麗特點。

三、閩南民間舞蹈的動律源流研究

（一）來源于古閩越的舞蹈文化

仔細研究可以看出，閩南民間舞蹈的動律特征與摩崖石刻有著很密切的聯(lián)系。摩崖石刻上有一幅跪拜天神像，其雙腿呈九十度彎曲蹲下，雙手上舉，也有的形象是雙手下垂。但重心都是偏向于一側(cè)，頭微擺，這便和拍胸舞的動作十分類似。此外，摩崖石刻第二態(tài)的動作，也表現(xiàn)出“三道彎”的特點，同閩南民間舞蹈的姿態(tài)基本一致。若要追溯其源頭，則可發(fā)現(xiàn)古閩越族為閩南人民的祖先，并且蛇圖騰也是古閩越人最主要的圖騰之一。由于長期生活在蛇類盤踞的環(huán)境當中，古閩越人民由最初的害怕蛇而變成了后來的敬畏蛇，因此將蛇作為圖騰。另外，當時的稻谷容易被害蟲侵蝕，而過冬的鳥類吃掉了害蟲，于是人們也將鳥作為圖騰。正因如此，人們開始在舞蹈中模仿蛇鳥三道彎的動作，形成了如今的動律特征。

（二）來源于中原漢族舞蹈文化

中原漢族的伎樂壁畫和閩南唐五代時期的樂舞伎磚雕有一定異同點。首先二者都表現(xiàn)出三道舞姿的動作特征，僅是步態(tài)與擺頭的方式有些許差異。如今閩南地區(qū)的舞蹈動律特征和中原漢族的畫像石刻姿態(tài)非常相像，不論是男性或是女性，都表現(xiàn)出擺胯、搖頭、移肋等動作特點。當時有一批來自北方的軍隊到閩南定居，之后便把自己的家鄉(xiāng)舞蹈傳到了閩南，此后逐步形成了“三道彎”的舞蹈動律特點，主要包括“腰要活”、“胯要扭”、“腿要彎”等。所以，中原漢族的舞蹈文化也是閩南民間舞蹈的源流之一。

（三）來源于印度與阿拉伯舞蹈文化

經(jīng)學者研究發(fā)現(xiàn)，閩南民間舞蹈還在一定程度上受到了印度與阿拉伯的影響。這是由于海上絲綢之路的開辟，唐朝時期引進了不少海外文化，其中最主要的就是印度和阿拉伯文化。這兩個國家的舞蹈文化傳進閩南，并且表現(xiàn)出“三道彎”的動律特征。比如印度教的保護神毗濕奴，其化身之一為克里希納，從其舞蹈造型可以看出，扭胯、移肋與擺頭也是其動律特點。此外，眾所周知阿拉伯的舞蹈也將出胯、抖胯作為主要動作。唐宋年間阿拉伯人和泉州有密切的商業(yè)往來，甚至通婚，因此其舞蹈文化也傳入了閩南地區(qū)。

由上述分析可以看出，閩南民間舞蹈的動律特征不僅受到古閩越舞蹈文化的影響，也受到了中原漢族文化與海外文化影響。該舞蹈不僅表現(xiàn)出豪放的陽剛之氣，還展示出了靈巧秀麗的特點，為閩南民間文化增添了一抹鮮明的地域色彩，因此值得相關人員進行深入研究。

[1]黃明珠.閩南民間舞蹈“橫擺”動律特征及其源流初探[J].北京舞蹈學院學報，2008（2）.

[2]鄭玉玲.論臺灣民間舞蹈的藝術特色與文化特征[J].中共福建省委黨校學報，2011（2）.

[3]劉夢.閩南民間舞蹈《挑花擔》《白菜擔》源流之探議[J].大舞臺，2011（5）.

程麗雯，女，1980年出生，漢族，福建泉州人，本科學歷，主要研究方向：群眾文化。