舟山橄欖核雕業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀對衡陽民間竹雕的借鑒探析

高峻嶺 （南華大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 4210000）

舟山橄欖核雕業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀對衡陽民間竹雕的借鑒探析

高峻嶺 （南華大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院 4210000）

核雕和竹雕都是傳統(tǒng)的民間雕刻工藝。在民間美術(shù)普遍步履艱難艱難的當(dāng)代，江蘇省蘇州市吳中區(qū)的只有103戶的自然村的村民在2014憑著核雕技藝，創(chuàng)造了年產(chǎn)值2個億的鄉(xiāng)村經(jīng)濟奇跡，實現(xiàn)了核雕藝術(shù)的新生和發(fā)展。具有相同背景和歷史底蘊的衡陽竹雕在當(dāng)下依然生機不顯，期待通過研究對比能進一步分析存在問題，為衡陽竹雕發(fā)展提供有益的幫助。

丹山核雕衡；陽竹雕；民間微型雕刻

一、核雕的歷史背景和現(xiàn)狀

核雕是一種傳統(tǒng)的民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品。明代文學(xué)家魏學(xué)洢撰寫的《核舟記》，這篇曾被收入中學(xué)語文課本的文章，詳細描述了明代微雕奇人王叔遠，在小小果核上雕刻出“蘇軾等四人泛舟”的人物形象，驚嘆刻舟者的高超技藝。這是能夠追溯的最早最詳盡有關(guān)核雕的文字記載。而舟山村的核雕最早可以追溯到130多年前的清朝，近幾年來，這個江蘇省蘇州市吳中區(qū)的只有103戶的自然村的村民憑著核雕技藝，不斷通過市場化的探索，在2014年創(chuàng)造了年產(chǎn)值2個億的鄉(xiāng)村經(jīng)濟奇跡。上世紀(jì)60年代末， 舟山村成立了一個雕刻廠，最開始以紅木雕刻為主，1971年開始橄欖核雕刻，因為一直沒能得到市場的認可到1980年過后整個雕刻廠解散了，但周山村目前擁有300多個核雕工作室，已形成了從橄欖核收購，到核加工、雕刻、銷售，包括雕刻工具制作等的完整產(chǎn)業(yè)鏈。那么，舟山核雕又是如何實現(xiàn)民間雕刻的復(fù)蘇，又怎樣創(chuàng)造出如此驚人的經(jīng)濟效益的呢？

二、變法沿革

以近年來收藏?zé)釣槠鯔C，在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上煥發(fā)出創(chuàng)新的激情，加政府在里面的積極推是舟山核雕成為民間雕刻藝術(shù)在當(dāng)代復(fù)蘇的典型的主要原因，它對整個民間藝術(shù)重新煥發(fā)活力極具借鑒意義。

三、政府支持加強對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護和支持

當(dāng)?shù)卣苍跒橹凵胶说癞a(chǎn)業(yè)走向更高層次舞臺發(fā)展創(chuàng)造便利。首先是有遠景規(guī)劃，蘇州市及吳中區(qū)投入了1億多元對舟山村的道路、村舍等基礎(chǔ)設(shè)施進行了改造，建設(shè)了核雕文化展示館以及集中地核雕作坊等設(shè)施，有意將舟山村打造成傳統(tǒng)工藝與文化旅游相結(jié)合的地方文化名片。其次是避免市場上魚龍混雜引導(dǎo)，舟山核雕產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展當(dāng)?shù)爻闪⒘酥凵胶说裥袠I(yè)協(xié)會，引導(dǎo)大家抱團經(jīng)營和行業(yè)規(guī)范， 同時“舟山村核雕”集體商標(biāo)注冊發(fā)放工商營業(yè)執(zhí)照。另外就是提高了產(chǎn)品附加值和品牌效應(yīng)。為讓舟山核雕走向全國和世界，2011年全國“兩會”期間，舟山核雕在北京舉辦核雕藝術(shù)展，同時積極參與中國民間文藝家協(xié)會、中國工藝美術(shù)家學(xué)會等知名藝術(shù)團體的雕刻技藝交流學(xué)習(xí)活動，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的影響力，宣傳核雕藝術(shù)價值，推廣核雕業(yè)內(nèi)知名度，提高競爭力，產(chǎn)品品質(zhì)上積極創(chuàng)新技巧和題材上與時俱進。這些大大繁榮了舟山核雕產(chǎn)業(yè)。

四、衡陽竹雕的歷史背景和現(xiàn)狀

湖南衡陽地處南方，竹刻資源豐富，長期來竹雕的運用和工藝都極為發(fā)達，因而種類繁多。研究表明，在秦漢之前開始，在漢時已具有相當(dāng)規(guī)模，在馬王堆出土的文物中，專家考證竹器竹雕有較大的可能來源于衡陽石市鄉(xiāng)。佛教文化在南岳生根發(fā)芽后，出于對佛傳雕塑禮拜的原因，特別是竹根雕長時間中，得到了極大的發(fā)展，竹雕菩薩、羅漢、戲文人物、寓意動物等竹雕在湘南等地區(qū)廣為流傳，特別在明清時期，發(fā)展繁榮，同時名家輩出，極具價值的佳作頻出?，F(xiàn)存在衡陽市博物館的梁氏先人所做的竹雕“福”“祿”“壽”等竹雕組件可窺當(dāng)時竹雕藝術(shù)發(fā)展的盛況，作品雕工精湛，造型飽滿，人物生動，極具藝術(shù)性。但與衡陽的所有民間藝術(shù)一樣，竹雕在當(dāng)代發(fā)展步履艱難。

五、竹雕生存現(xiàn)狀與改變契機

現(xiàn)年70的梁豐助老先生作品多次參加全國工藝美術(shù)大展，且屢有獲獎，個人1994年被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文化總協(xié)會聯(lián)合授予“民間工藝美術(shù)家”的稱號，在1998年被中國民間工藝美術(shù)協(xié)會授予“中國民間”大師稱號，2005年被湖南省評圍“十大藝術(shù)門類傳承人”。2014年成為第一個竹雕省級非遺傳承人。為了復(fù)興竹雕藝術(shù)2010租場地成立了衡陽南岳區(qū)“豐助”工藝美術(shù)培訓(xùn)中心，多年來即使免費培訓(xùn)也少有興趣愛好者參加。自80年代作品作為外貿(mào)商品出口海外，在今天依然是為數(shù)不多的作品成為商品，在國內(nèi)被收藏的作品也寥寥無幾。與核雕相比過于寒酸。衡陽竹雕靠近南岳按理說應(yīng)該有一定的市場，加之有梁豐助等一批老雕刻家存在加上本地有豐富的資源存在但為什么得不到發(fā)展？是受什么制約？就丹山核雕業(yè)的成功相比從以下三方面試作分析。

1.缺乏與時俱進的積極創(chuàng)新心態(tài)和進一步提高自我的精神追求

傳統(tǒng)的竹雕造型以透雕、浮雕、圓雕等為主，作者不僅要有嫻熟的刀功造型能力，還要繪畫、書法和文學(xué)功底等綜合素養(yǎng)。就現(xiàn)狀來看，文化層次和教育等綜合素養(yǎng)明顯的制約了以梁豐助和其子梁鐵球為主的衡陽竹雕的發(fā)展。多年來其創(chuàng)作內(nèi)容大都是廣泛流傳的傳統(tǒng)題材和內(nèi)容，如宗教菩薩、或者民俗喜慶、吉祥、如意、長命、健康、富貴、等題材，為創(chuàng)作主題。有關(guān)題材和審美形式等方面的創(chuàng)新少有建樹，同時對市場的需求反應(yīng)緩慢，雕刻家自身缺乏與時俱進的積極心態(tài)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)更為嚴(yán)重的是從業(yè)者普遍受教育程度不高，即使是新一代傳人也缺乏現(xiàn)代美術(shù)眼光和開闊的視野。

2.政府支持加強對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護和支持

政府的支持是衡陽竹雕發(fā)展的必要條件，丹山核雕的成功證明沒有政府的支持和引導(dǎo)單靠藝人奮斗根本無法支撐一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對比丹山核雕的成功可以以下幾方面嘗試。第一結(jié)合衡陽旅游業(yè)打造一個竹雕博物館，即可宣傳支持竹雕產(chǎn)業(yè)同時使竹雕成為耀眼的地域文化符號，增加衡陽旅游深度和厚度。同時結(jié)合南岳資源進行講座、比賽和展覽等活動推動和引導(dǎo)竹雕創(chuàng)新，對現(xiàn)在有影響力的年輕藝人鼓勵和支持到高校和國內(nèi)外進修和考察，提高創(chuàng)造者的內(nèi)在綜合素養(yǎng)。其次就是積極扶植品牌，推廣產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。

3.品牌開發(fā)開與南岳旅游市場結(jié)合

“民間工藝美術(shù)家”的稱號，“中國民間”大師稱號，被湖南省“十大藝術(shù)門類傳承人”。

第一個竹雕省級非遺傳承人等稱呼及歷屆參展作品獎項不僅是個人的同時是整個衡陽竹雕行業(yè)的財富和榮耀，積極利用品牌拓展衡陽竹雕文化的知名度對竹雕藝術(shù)的煥發(fā)新的活力也有重要作用。利用南岳旅游窗口，開發(fā)相關(guān)竹雕工藝品即豐富南岳的文化厚度彰顯地域文化特色同時又促進竹雕的發(fā)展，有利于整個衡陽城市文化的提升。

六、結(jié)語

舟山核雕的成功已經(jīng)證明在新時期民間藝術(shù)不僅可以重生而且可以與時具進，重新煥發(fā)生機，衡陽竹雕必定可以。

高峻嶺，男，1976年3月，漢，籍貫：湖南益陽安化，學(xué)歷碩士研究生，職稱：講師，研究方向：雕塑。