“非遺大篷車”傳承新方式

張書(shū)珍 （天津市文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì) 300000）

“非遺大篷車”傳承新方式

張書(shū)珍 （天津市文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì) 300000）

當(dāng)前，國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)工作已進(jìn)入調(diào)整過(guò)渡階段，即從“重申報(bào)”向“重傳承”過(guò)渡。在這“非遺后時(shí)代”，對(duì)于非遺的傳承，各地都有行動(dòng)，都有高招。天津市和平區(qū)一方面注重對(duì)于非遺傳承人，從以高齡行業(yè)掌門人或領(lǐng)軍人物為主，向五六十歲的中堅(jiān)力量過(guò)渡，向“70后”的青年藝人過(guò)度，一方面積極進(jìn)行非遺的“活態(tài)”傳承。這個(gè)“活態(tài)”，一是要讓古老的非遺“活”在當(dāng)下，“活”在民間；二是讓它像水一樣流動(dòng)起來(lái)，使和平區(qū)的非遺傳承，形成“活水養(yǎng)魚(yú)”的局面；三是以非遺工作為抓手，通過(guò)多種辦法，使和平區(qū)成為文化生態(tài)保護(hù)區(qū)?；谶@種理念，2011年年底，和平區(qū)“非遺大篷車”巡展系列活動(dòng)啟動(dòng)了。6年來(lái)，“大篷車”通過(guò)展、講、視、感的立體宣傳形式和“鄉(xiāng)村行”、“校園行”“社區(qū)行”和“社會(huì)行”等活動(dòng)，把非遺和相關(guān)歷史文化知識(shí)“活化”為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，充分運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，活躍群眾文化生活，讓越來(lái)越多的社區(qū)居民，學(xué)校師生、部隊(duì)官兵參加進(jìn)來(lái)，收到了預(yù)期的效果。

一、“非遺大篷車”傳承新舉措

天津是個(gè)移民城市，和平區(qū)又是城市中心，歷史上從不和農(nóng)村接壤，和平區(qū)的居民是一代代的農(nóng)民、士兵移居到城市以后，既把家鄉(xiāng)祖輩傳承的非遺帶了過(guò)來(lái)，又讓自己的絕活順應(yīng)城市的環(huán)境而變化發(fā)展的，所以說(shuō)，和平區(qū)的非遺項(xiàng)目基本上是城市化的，是從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如確定為國(guó)家級(jí)的和平區(qū)非遺項(xiàng)目：古典戲法、老美華傳統(tǒng)制鞋工藝、狗不理包子制作技藝，以及和平區(qū)的非遺項(xiàng)目：福祿齋張家錦彩泥人制作技藝、天津烤鴨傳統(tǒng)制作技藝、“華字牌”胡琴制作技藝、古典戲法（亮摔、線棒子、九連環(huán)）、津味兒吆喝、張萬(wàn)年御板書(shū)等，都帶有鮮明的城市化特征。

目前和平區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有5個(gè)門類，40個(gè)項(xiàng)目，其中有9項(xiàng)列入天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，3項(xiàng)被確定為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。

和平區(qū)在充分開(kāi)展非遺的搜集、整理、申報(bào)工作的同時(shí)，2010年9月，坐落于和平區(qū)吳家窯二號(hào)路的和平區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館對(duì)外開(kāi)放了。館內(nèi)設(shè)有電子大屏幕和實(shí)物展柜，及集文字、圖片、視頻、聲音為一體的兩臺(tái)觸摸屏，使觀眾能夠近距離地接觸和感受全區(qū)獨(dú)具地域魅力的文化遺產(chǎn)，喚醒社會(huì)大眾漸趨沉睡的“非遺”記憶。

作為和平區(qū)非遺保護(hù)中心主任，我始終認(rèn)為搞非遺工作，首先要竭力避免走進(jìn)誤區(qū)，其一是避免非遺項(xiàng)目商品化和市場(chǎng)化，避免如馮驥才所斥責(zé)的“我們的非遺就像賣藝！”其二是避免將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度包裝，改變它的原有模樣，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變?yōu)榫璞M失的“轉(zhuǎn)基因”產(chǎn)品。其三是避免非遺工作宣傳不當(dāng)，形成政府熱，社會(huì)冷，一邊大張旗鼓，一邊來(lái)者寥寥的尷尬局面。我們還認(rèn)識(shí)到，一、非遺工作不僅要靠政府部門對(duì)其“輸血”，更要靠社會(huì)組織、團(tuán)體、個(gè)人的廣泛參與，也就是說(shuō)，和平區(qū)的非遺工作，要走“群眾路線”。二、當(dāng)年青一代失去對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有走進(jìn)檔案室、博物館、圖書(shū)館，從活態(tài)變成歷史記憶的危險(xiǎn)，和平區(qū)的非遺傳承，要把青少年抓牢抓緊。三、要充分利用和平區(qū)創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的機(jī)遇，走入街道、社區(qū)、工廠、部隊(duì)、學(xué)校等場(chǎng)所，通過(guò)多種形式多種渠道舉辦各具特色的活動(dòng)，讓大家感受身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四、活態(tài)傳承，活在當(dāng)下，這個(gè)“活”既要讓古老的非遺在當(dāng)今時(shí)代活起來(lái)，又要讓它以靈活、活潑的方式受到人們的喜愛(ài)。五、以現(xiàn)技手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“博物館”式的保護(hù)，用文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的方方面面，當(dāng)然也是保護(hù)的重要方法之一，但達(dá)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的。還是要走出去，讓非遺進(jìn)一步“活”起來(lái)。六，任何非遺的產(chǎn)生都是需要環(huán)境的，是特有的環(huán)境造就了特有的非遺。對(duì)非遺的保護(hù)，就要不做人為加工，盡量保留原貌；就是讓非遺傳承盡量不脫離其生存發(fā)展的自然與人文環(huán)境。唯其如此，才談得上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

認(rèn)識(shí)搞清楚了，非遺工作才能沿著盡可能正確的道路前行，在努力辦好非遺展覽館的基礎(chǔ)上，還有沒(méi)有更好的途徑宣傳和傳承非遺呢？在大家的集思廣益下，在上級(jí)的支持下，全國(guó)首創(chuàng)的和平區(qū)“非遺大篷車”誕生了。

非遺大篷車的創(chuàng)意來(lái)源于和平區(qū)非遺中心對(duì)讓非遺走出去和活化于民間的緊迫感，借助于和平區(qū)建設(shè)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的建設(shè)的東風(fēng)，得益于上級(jí)部門的支持和基層單位的響應(yīng)與共識(shí)。

在2010年9月和平區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館建立伊始。在接待群眾參觀的過(guò)程中，我有著深刻的感受：公眾對(duì)非遺的認(rèn)知度還很低，但是對(duì)非遺非常喜愛(ài)。非遺亟需走出去，開(kāi)展更廣泛的宣傳和展示。經(jīng)過(guò)了精心的策劃和緊張的籌備之后，“非遺大篷車”滿載出發(fā)了。

二、“非遺大篷車”“活態(tài)”在民間

天津和平區(qū)的區(qū)域面積很小，“非遺大篷車” 每次出行路途并不長(zhǎng)，但它的每次出行都是一次穿越，先是從歷史走到了今天，再是它把已經(jīng)到了博物館的民間珍品又送回了民間。

“非遺大篷車”不是一種專用的、特型的車，它就是一輛普通的大轎車，當(dāng)它派上非遺下基層的用場(chǎng)時(shí)，就是一輛“百貨店”式的大篷車，是一座流動(dòng)的非遺展館。它走到哪里都明確地告訴人們，非遺不僅僅是政府、非遺單位和非遺傳承人的事，非遺的保護(hù)與傳承是大家的事情。每次“大篷車”活動(dòng)都是采取一展、二講、三觀、四感的立體宣傳形式，讓觀眾進(jìn)一步了解我區(qū)的非遺品種，不斷增強(qiáng)非遺保護(hù)意識(shí)。其設(shè)計(jì)大致是這樣的：一、固定“貨品”：100份非遺知識(shí)宣傳單，免費(fèi)發(fā)放，并要求帶回家給親朋傳閱；20塊和平區(qū)非遺項(xiàng)目展牌；4種非遺項(xiàng)目展品；2名代表性傳承人（現(xiàn)場(chǎng)演示或表演）；1名非遺講解員（簡(jiǎn)短講座、競(jìng)答、咨詢）。二、個(gè)性“菜單”：把非遺項(xiàng)目編排成8個(gè)“套餐”，供宣傳點(diǎn)自主選擇，需要什么就提供什么。三、總體“風(fēng)味兒”：有讀的、有聽(tīng)的、有看的、有吃的，能學(xué)到知識(shí)，能品嘗美食，能欣賞表演，長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，得實(shí)惠。

6年來(lái)，“非遺大篷車”已經(jīng)完成了“社區(qū)行”30場(chǎng)，其中春節(jié)、“五一”期間在繁華地區(qū)、旅游景點(diǎn)開(kāi)展了4場(chǎng)。許多市民追著大篷車“趕場(chǎng)”。“校園行”走進(jìn)了10所學(xué)校，這個(gè)活動(dòng)校方歡迎，同學(xué)們更興奮。 “大墻行”是在繁華地區(qū)新建工地的圍墻上布置展牌，并現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展其他活動(dòng)，百米長(zhǎng)的展線吸引的市民圍了四五層。“軍營(yíng)行”是把“大篷車”開(kāi)進(jìn)軍營(yíng)，向來(lái)自五湖四海的部隊(duì)官兵宣傳他們奉獻(xiàn)青春的第二故鄉(xiāng)的非遺。“社會(huì)行”是把“大篷車”開(kāi)到了市級(jí)非遺單位天津?qū)幒涌h開(kāi)發(fā)區(qū)義聚永酒廠，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演、技藝展示、實(shí)物展覽等多種形式，向職工和附近居民傳承非遺知識(shí)。

每次活動(dòng)大致設(shè)四個(gè)分區(qū)，“非遺成果展演區(qū)”、“非遺成果展覽區(qū)”、“非遺成果絕技展示區(qū)”和“民間游戲活動(dòng)區(qū)”?！胺沁z成果展覽區(qū)”陳列了20塊展牌，展示了和平區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“果仁張”制作技藝、“侯派京劇臉譜繪制”、“老美華制鞋工藝”等項(xiàng)目，由專人對(duì)制作工藝進(jìn)行講解?！胺沁z成果展演區(qū)”由國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“戲法”傳承人肖桂森先生表演了“9連環(huán)”、“線棒”等絕活兒；區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目“太平歌詞”傳承人劉文步先生表演了太平歌詞小段等。“非遺成果絕技展示區(qū)”有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目狗不理包子制作技藝、區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目蓬英樓鲅魚(yú)餡水餃傳統(tǒng)手工技藝等，聽(tīng)制作工藝的門道兒、參觀現(xiàn)場(chǎng)活餡兒、搟面等制作技藝讓人們第一次知道了家鄉(xiāng)的老字號(hào)產(chǎn)品中原來(lái)蘊(yùn)藏著那么多文化內(nèi)涵。在“民間游戲活動(dòng)區(qū)”里，小學(xué)生們開(kāi)展了“丟手絹”、“跳房子”、“跳猴皮筋兒”、“抖蒙葫蘆”等傳統(tǒng)民間游戲活動(dòng)，再現(xiàn)了中華傳統(tǒng)兒童游藝項(xiàng)目的魅力，這些已經(jīng)幾近消失的群體性運(yùn)動(dòng)型游戲?yàn)槿藗儙?lái)了全新的感受。天津京劇院退休高級(jí)美工師劉希哲老先生為人們進(jìn)行了“侯派京劇臉譜”繪畫的講座，非遺中心的工作人員也為人們宣講了非遺知識(shí)，開(kāi)展了非遺知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)。特別引人矚目的是充滿天津地域特色，反映天津不同歷史時(shí)期小商販和手藝人的津味兒吆喝。表演者王利永父子，身著舊時(shí)民俗服飾，手拿舊時(shí)生意人的不同響器，繪聲繪色、詼諧幽默的吆喝表演，讓人們了解到過(guò)去的街巷生活，覺(jué)得分外親切。尤其是擅長(zhǎng)津味吆喝的王老先生，一亮嗓就勾起了居民們的美好回憶，唱到賣糖的小段時(shí)，臺(tái)下的叔叔阿姨也情不自禁的跟著哼唱了起來(lái)：“賣拔龍?zhí)?、豆根糖、豆瓣糖……”仿佛帶著我們走進(jìn)了幾十年前的古老街巷。

彭飛一指禪”掌門人彭飛女士為居民做了一場(chǎng)生動(dòng)的脊椎健康知識(shí)講座并現(xiàn)場(chǎng)為大家做了手診。期間，多位居民爭(zhēng)先恐后的向彭飛老師咨詢各自的問(wèn)題，一些癥狀經(jīng)過(guò)“彭飛一指禪”神奇手法的幫助，當(dāng)場(chǎng)得以好轉(zhuǎn)。

“非遺大篷車”來(lái)到了軍營(yíng)，講解員向戰(zhàn)士們普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)，向戰(zhàn)士們贈(zèng)送和平區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人表演了戲法、太平歌詞、相聲、女聲獨(dú)唱等精彩節(jié)目，書(shū)畫藝術(shù)家和戰(zhàn)士們共同進(jìn)行了書(shū)畫表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的展示又將活動(dòng)推向高潮。狗不理包子傳統(tǒng)手工制作技藝、義聚永酒傳統(tǒng)制作技藝、果仁張傳統(tǒng)制作技藝、蛤蟆吐蜜燒餅制作技藝、天寶樓津醬肉傳統(tǒng)制作技藝、天津烤鴨傳統(tǒng)制作技藝，博得了戰(zhàn)士們的陣陣掌聲。

生存于我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化元素極容易被忽略，在不知不覺(jué)的過(guò)程中，在我們身邊悄然而逝。所以在我們的宣傳講解中，一定不能只停留在把技藝揭秘，把項(xiàng)目講解，一定要把非遺項(xiàng)目中的文化含量講清講透?；顒?dòng)期間獲得了媒體的高度關(guān)注，天津日?qǐng)?bào)，北方網(wǎng)，天津有線電視臺(tái)，和平有線電視臺(tái)等多家媒體對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了多次報(bào)道。

三、“非遺大篷車”百姓最青睞

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提升國(guó)家軟實(shí)力等具有重要意義。通過(guò)大篷車的巡行，和平區(qū)已經(jīng)有越來(lái)越多的居民、學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，對(duì)非遺發(fā)生了濃厚的興趣。居民們說(shuō)：“‘大篷車’讓非遺不僅僅存在于名錄檔案中，而是回到群眾中來(lái)，在民間不斷傳承。我們一定要做好祖國(guó)優(yōu)秀文化的傳承人?！薄胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先們給我們留下的文化瑰寶，我們要好好的繼承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們由不曉得到一知半解再到詳細(xì)了解，‘非遺’就在我們身邊，我們的生活中離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”有人聽(tīng)了津味吆喝后特別高興，“那聲聲的吆喝帶著我仿佛回到了小時(shí)候?！?還有居民說(shuō)：“今天的大篷車下社區(qū)活動(dòng)給我們送來(lái)了一份文化大餐。我們不僅學(xué)習(xí)了很多非遺知識(shí)，更看到了身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺大篷車活動(dòng)，真是太有意義了！”更多上了年歲的居民興致勃勃地與非遺人員攀談起他們的童年，如數(shù)家珍般地述說(shuō)那時(shí)的生活情況，努力提供他們知道的非遺線索。

“非遺大篷車”在中小學(xué)學(xué)生中間更是反響熱烈，有的同學(xué)把“津味吆喝”錄在手機(jī)上，說(shuō)回家后要給爺爺奶奶，姥姥姥爺聽(tīng)。有的同學(xué)把參與非遺的視頻用微信發(fā)給上百位好友，愿大家共享他的喜悅。由于課程安排不開(kāi)，多數(shù)學(xué)校只能安排部分班級(jí)參與“大篷車”活動(dòng)，而沒(méi)有參加的年級(jí)事后又與非遺部聯(lián)系紛紛要求讓所有同學(xué)都補(bǔ)上這一課。 在“大篷車”校園行之前，非遺傳承人和非遺工作人員多有顧慮，認(rèn)為當(dāng)今的孩子們熱衷“哈韓”、吃“麥當(dāng)勞”、玩電腦，不會(huì)對(duì)他們爺爺輩的生活經(jīng)歷感興趣。而當(dāng)“大篷車”開(kāi)進(jìn)了校園，所有人顧慮全無(wú)，有的傳承人好像忘了自己的角色，變成了一個(gè)“老小孩”。

“非遺大篷車”的成功巡行，是與非遺傳承人的全力支持分不開(kāi)的。在各個(gè)項(xiàng)目的傳承人中，從而立之年到耄耋之年的各個(gè)年齡段的都有，而他們都表現(xiàn)出一樣的熱情。每次巡行并不是傳承人的“全梁上壩”，而他們都反復(fù)要求帶上他們。這些傳承人面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮能不迷失方向，他們不保守，不保密，除了“古典戲法”不能違反行規(guī)以外，其他傳承人如老美華制鞋工藝、京劇臉譜繪制工藝等，都在展演中把自己的絕活清晰完全地展露出來(lái)并耐心細(xì)心地向觀眾講解。自從他們被確定為非遺傳承人之后，把非遺“活化”，讓人人盡知，讓代代傳承，就成了他們?nèi)松械男沂?、大事。這與他們的襟懷有關(guān)，也與非遺中心的細(xì)致工作不無(wú)關(guān)系。

天津和平區(qū)的“非遺大篷車”取得了很好的成效，贏得了各方的贊譽(yù)，它在和平區(qū)非遺傳承可持續(xù)發(fā)展方面、在形成全區(qū)非遺“活水養(yǎng)魚(yú)”方面、在把中華傳統(tǒng)文化融入百姓生活方面做了卓有成效的工作。我們一定會(huì)在今后的工作中開(kāi)拓新局面，邁向新臺(tái)階，展示新作為。