中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值探討

張宇航

西安培華學(xué)院傳媒學(xué)院

中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值探討

張宇航

西安培華學(xué)院傳媒學(xué)院

我國是一個(gè)文化古國，具有上千年的歷史，其傳承下來的文學(xué)思想以及文學(xué)作品不僅是我國燦爛的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶。對(duì)我國乃至世界的文化發(fā)展都具有非常重要的作用，因此傳承我國古代文學(xué)，并探討其當(dāng)代的價(jià)值是具有重要意義的。本文主要對(duì)中國古代文學(xué)在當(dāng)代的價(jià)值進(jìn)行具體的分析和探討。

中國；古代文學(xué)；當(dāng)代價(jià)值

我國文學(xué)發(fā)展歷史悠長(zhǎng)，可以上溯到秦漢時(shí)期，按歷史進(jìn)行嚴(yán)格的劃分從秦漢到五四運(yùn)動(dòng)前的中華文化都可以稱之為古代文學(xué)。從題材上分析，可以包括詩詞、曲、小說、散文等等。這些著作是由古人所著，反映的也是古代的文化，但是不可否認(rèn)的是雖然這些著作和文化離我們已經(jīng)很遠(yuǎn)，但是其對(duì)現(xiàn)代文化的建設(shè)卻有著深刻的影響，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的研究具有巨大的意義。

一、古代文學(xué)的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值分析

（一）認(rèn)識(shí)價(jià)值的體現(xiàn)

文學(xué)的創(chuàng)造是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的加工，雖然不是生活的完全呈現(xiàn)，但是也是從藝術(shù)的角度來對(duì)當(dāng)代生活的反映，具有一定的真實(shí)性，這也因此呈現(xiàn)出古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。在古代文學(xué)中包括社會(huì)形態(tài)、人的心理、情感等，通過對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀，能夠使讀者了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活本質(zhì)和歷史、文化以及審美知識(shí)，從而增長(zhǎng)讀者的見識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的多樣化體驗(yàn)[1]。文學(xué)作品不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單復(fù)制、不是對(duì)道德的傳聲亦不是政治的衍生物，而是對(duì)人生的體驗(yàn)和展示。通過對(duì)文學(xué)的閱讀，能夠喚起人們對(duì)人生以及命運(yùn)的思考，豐富人生體驗(yàn)，調(diào)整心態(tài)。

（二）教育價(jià)值的體現(xiàn)

對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀是一個(gè)人培養(yǎng)自身素養(yǎng)的主要方式之一，對(duì)文本閱讀的過程也是接受文化洗禮的過程，能夠提升人的氣質(zhì)、思想境界，使人的靈魂得到凈化[2]。同時(shí)通過對(duì)古代文學(xué)的閱讀，還能夠提升人們的審美品味，喚起美好的情感、培養(yǎng)人們更豐富的思想感情。簡(jiǎn)言之，就是古代文學(xué)的閱讀能夠提升人的人文底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)完美人格的塑造。比如讀過古代文學(xué)的人能夠理解什么是“淚眼望花花不語”，他們能夠用詩人的眼睛去審視這個(gè)世界和自然，從而提升審美能力，喚醒人們沉睡的文化思想和精神。特別是在充滿物欲的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的功利心更強(qiáng)，通過對(duì)古代文學(xué)的閱讀，能夠使人們的心靈和品質(zhì)得到提升，通過每個(gè)人性格的完善，來提升整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

（三）文化價(jià)值的體現(xiàn)

文學(xué)歷史也是民族的心靈史，同時(shí)文學(xué)主流作品所展現(xiàn)的觀念也是一個(gè)民族基本的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。所以我國古代文學(xué)也是民族對(duì)世界的認(rèn)知以及靈魂與血脈的繼承。我國有著悠久的歷史文化，雖然在發(fā)展中經(jīng)歷過磨難和坎坷，但是仍然屹立在世界的文化之林中，不斷的傳承和發(fā)展著。優(yōu)秀的古代文學(xué)是中華民族精神的體現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，但是卻是不可重復(fù)和替代的。是值得每一個(gè)中國人尊重、傳承和發(fā)揚(yáng)的，同時(shí)更是中華民族精神家園建設(shè)的基礎(chǔ)。

二、中國古代文學(xué)當(dāng)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)的對(duì)策

（一）用科學(xué)的方法分析作品

作品分析是作品欣賞和應(yīng)用的首要步驟，通過對(duì)作品的精讀、誦讀和解讀能夠?qū)ψ髌返膬?nèi)容進(jìn)行初步的理解。在精讀的過程中，需要能夠?qū)ψ髌返淖?、詞、句進(jìn)行細(xì)細(xì)的品讀和玩味，甚至可以細(xì)致到每個(gè)標(biāo)點(diǎn)。通過對(duì)作品的細(xì)讀能夠提升讀者的分析能力以及鑒賞能力。比如在精讀蘇軾的《臨江仙送錢穆父》這首詩的時(shí)候，“一別都門三改火，天涯踏盡紅塵?！笔紫葟摹皠e”和“踏”入手，來表現(xiàn)送別的情感，“惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云?！痹僮プ　鞍l(fā)”和“送”來表現(xiàn)送的動(dòng)作；最后用“人生如逆旅，我亦是行人?！眮韺捨克陀讶说你皭澓褪б狻７謩e從氣氛熏染、送別的行動(dòng)以及最后的情感三個(gè)層次來表達(dá)對(duì)友人不舍和對(duì)自己的寬慰。

在誦讀的過程中，需要能夠在精讀的基礎(chǔ)上，帶著語調(diào)、節(jié)奏來進(jìn)行朗讀，從而更好的體會(huì)作者的思想和情感。比如在閱讀《木蘭詩》這首詩時(shí)，開始就用“唧唧復(fù)唧唧”這樣的疊字形式來表現(xiàn)出木蘭此刻心里的惆悵。在閱讀的過程中，也需要能夠通過語調(diào)和節(jié)奏展現(xiàn)出作品中人物以及作者的思想，從而達(dá)到通過閱讀來理解作品和感悟情感的境界。

解讀的過程也是文學(xué)作品欣賞的關(guān)鍵階段，在解讀中不僅要能夠?qū)υ娨膺M(jìn)行具體的分析，同時(shí)還需要能夠更深層次的了解作品的內(nèi)涵和外延。在作品的解讀中具有很多的途徑，比如可以從作者的背景入手、與作家其他的作品對(duì)比或者將作品放在文學(xué)史的坐標(biāo)上進(jìn)行衡量等。比如李清照的《武陵春春晚》中，“風(fēng)往塵香花已盡，日晚倦梳頭?！敝醒境隽死钋逭盏某罹w，表明作者的心境。同時(shí)通過與李清照其他的作品比較發(fā)現(xiàn)，其他的作品中也都隱藏著愁緒，因此可以分析出李清照的生活中有很多的不如意，同時(shí)通過與作者背景的了解，可知在李清照晚年時(shí)期，由于丈夫的去世，一人孤寂的渡過了晚年生活。我國古代的文學(xué)作品眾多，必須要通過細(xì)細(xì)的品味和分析才能夠提升讀者的鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)。

（二）投入情感感悟作品

古代文學(xué)作品的閱讀不僅要能夠分析，同時(shí)還需要能夠感悟。在古代文學(xué)中很多的作品都與我們的生活息息相關(guān)，通過同理心來感悟作品的內(nèi)涵，更有利于對(duì)作品的分析。比如宋之問的《渡漢江》其中所描述的就是離家經(jīng)年的老人回到家鄉(xiāng)的真情實(shí)感，一句“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”把一個(gè)游子歸鄉(xiāng)的心情表現(xiàn)的淋漓盡致，讀者也能夠身臨其境的感受到其思鄉(xiāng)之情。再比如孟郊的《游子吟》中通過母親為自己縫制衣物簡(jiǎn)單的動(dòng)作，表達(dá)出母愛的深沉和偉大，母愛是我們每個(gè)人都能夠感受到和經(jīng)歷過的，所以在閱讀這首詩的過程中我們也需要能夠帶著對(duì)母愛的理解進(jìn)行解讀和分析。

三、結(jié)語

綜上所述，中國古代文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)的文化瑰寶，是指引我國民族發(fā)展的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是反應(yīng)我國不同時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀以及人們思想的承載體。通過對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)和分析，我們不僅能夠了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、人文精神等知識(shí)，同時(shí)還能夠?yàn)槲覀儸F(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展以及文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力的提升奠定基礎(chǔ)。因此教師們也需要能夠認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，并不斷的挖掘其內(nèi)涵和外延，使其價(jià)值得到更好的發(fā)揮。

[1]付曉麗.中國古代文學(xué)理論范疇的當(dāng)代價(jià)值[J].青年文學(xué)家, 2015（30）：54.

[2]王娟.論中國古代文學(xué)教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].教育觀察（上旬）,2014（2）：48-49.