讀者反應(yīng)批評(píng)視閾下的《雷雨》

⊙ 聞霞［遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000］

讀者反應(yīng)批評(píng)視閾下的《雷雨》

⊙ 聞霞［遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000］

曹禺的《雷雨》是一部一經(jīng)問(wèn)世就頗有爭(zhēng)議的作品，由于《雷雨》豐富的思想內(nèi)涵以及作家特殊的人生哲學(xué)，導(dǎo)致一直有大量的文學(xué)評(píng)論和研究伴隨著它。本文不同于前人對(duì)該作品人物、主題、作家等方面的研究，而是把它放在讀者反應(yīng)批評(píng)的視閾下去解讀它之所以被眾說(shuō)紛紜、備受爭(zhēng)議的的原因。主要從文本結(jié)構(gòu)、讀者以及接受媒介與手段這三個(gè)角度出發(fā)，運(yùn)用讀者反應(yīng)批評(píng)的相關(guān)理論闡釋《雷雨》在接受過(guò)程中出現(xiàn)的作品的客觀意義超出作者的主觀設(shè)想、主題與人物的多義性、作品的影視改編等文學(xué)現(xiàn)象。

讀者反應(yīng)批評(píng) 《雷雨》 讀者 多義性

美國(guó)學(xué)者M(jìn).H.艾布拉姆斯曾在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》里指出文學(xué)活動(dòng)是由世界、藝術(shù)家、作品和讀者四者共同構(gòu)成。一部文學(xué)作品在經(jīng)由作者創(chuàng)作出來(lái)以后并不意味著文學(xué)活動(dòng)的結(jié)束，而是要接受讀者的再創(chuàng)造。在作品傳播和接受過(guò)程中，由于媒介和讀者的不同，文本具有了一定的開(kāi)放性，無(wú)論是主題還是人物都具有了多義性。曹禺的《雷雨》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，自問(wèn)世起，就面臨著各種解讀；在文學(xué)接受的過(guò)程中，文本中所展現(xiàn)的不確定性和潛在的多義性被讀者發(fā)現(xiàn)，不同的讀者對(duì)這部作品的主題和人物有著不同的理解和認(rèn)識(shí)。

一、讀者反應(yīng)批評(píng)

讀者反應(yīng)批評(píng)，又叫接受美學(xué)，或者接受理論等，是當(dāng)代西方的一種文學(xué)批評(píng)模式，主要研究文學(xué)作品的閱讀活動(dòng)。代表人物是德國(guó)的伊塞爾和美國(guó)的斯坦利·費(fèi)什。伊塞爾關(guān)注讀者與文本之間的交流，還提出了像“隱含的讀者”這樣一系列具有創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)，給美國(guó)的讀者反應(yīng)批評(píng)帶來(lái)了深刻影響。另一位代表人物斯坦利·費(fèi)什理論研究以“讀者”為中心，提出了“意義即事件”“有知識(shí)的讀者”和“闡釋團(tuán)體”等富有創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)，開(kāi)拓了讀者反應(yīng)研究的新領(lǐng)域。接受美學(xué)與讀者反應(yīng)批評(píng)“讀者中心論”的開(kāi)啟，沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)模式，對(duì)當(dāng)代西方美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、《雷雨》的接受

曹禺遵循文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律并結(jié)合自身的生命體驗(yàn)寫出了一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品《雷雨》。在傳播和接受的過(guò)程中，批評(píng)家和理論家從不同的視角、不同的方面來(lái)審視《雷雨》，從多種角度對(duì)它進(jìn)行了全面的審視與探討。而普通讀者則透過(guò)文本看到文字背后的多種思想主題以及多樣的人物性格。甚至連作者自己都感嘆作品最終所形成的客觀效果，因?yàn)檫@是超出他的主觀預(yù)期的。那這種種現(xiàn)象背后的理論支撐是什么呢？我們一一分析。

（一）作品的客觀意義超出作者的主觀設(shè)想

在《雷雨》的相關(guān)研究中，一個(gè)比較引人注目的現(xiàn)象就是這部作品所形成的客觀效果或者說(shuō)它的客觀意義超出了作者的主觀設(shè)想。無(wú)論是讀者對(duì)它的主題和人物的多樣化解讀，還是一些批評(píng)家對(duì)曹禺這位作家的不一樣的褒獎(jiǎng)和批評(píng)。比如香港學(xué)者司馬長(zhǎng)風(fēng)在《中國(guó)新文學(xué)史》這本著作的相關(guān)章節(jié)里，一方面對(duì)曹禺這位年輕的劇作家贊賞有加，認(rèn)為他創(chuàng)作出讓一些前輩都為之折服的作品實(shí)屬不易，肯定了《雷雨》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代話劇的突出貢獻(xiàn)；但同時(shí)，他也尖銳地批判了《雷雨》，指出了《雷雨》的不足之處。他認(rèn)為《雷雨》過(guò)于多面迎合，以致出力不討好。而所有的這些都是曹禺在創(chuàng)作這部作品的時(shí)候所沒(méi)有設(shè)想到的。曹禺針對(duì)戲劇創(chuàng)作曾說(shuō)過(guò)：“看見(jiàn)什么問(wèn)題，就寫什么問(wèn)題；看見(jiàn)一種什么人物，就寫一些什么人物。而不是把自己的精神世界真正深思熟慮過(guò)，真正感動(dòng)過(guò)，真正是自己感情充沛的東西拿來(lái)寫?！笨梢?jiàn)，作者只是簡(jiǎn)單地憑著藝術(shù)靈感和沖動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作并沒(méi)想到讀者和批評(píng)家說(shuō)的那些內(nèi)容。

讀者反應(yīng)批評(píng)派的伊塞爾認(rèn)為，文本是一個(gè)充滿各種潛在因素的結(jié)構(gòu)，讀者在閱讀活動(dòng)過(guò)程中將這些潛在因素加以具體化。因而他引進(jìn)“隱含的讀者”這個(gè)概念來(lái)解釋文本的這一特點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)概念，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，它指文本結(jié)構(gòu)本身所具有的實(shí)現(xiàn)各種解釋的可能性；另一方面，指讀者通過(guò)閱讀使文本潛在因素具體化的過(guò)程。由此可知，《雷雨》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品之所以產(chǎn)生了超出作者預(yù)期的客觀效果不外乎是因?yàn)槲谋局幸泊嬖谥@樣一種不同于現(xiàn)實(shí)中讀者的所謂的“隱含的讀者”。而這種看不見(jiàn)的“隱含的讀者”并不是作者可以而為之，而是文本設(shè)置中的自然存在物。它的意義其實(shí)就相當(dāng)于伊塞爾早期提出的“召喚結(jié)構(gòu)”的概念。通過(guò)閱讀《雷雨》這部作品我們可以發(fā)現(xiàn)其文本也具有一定的“召喚結(jié)構(gòu)”，即在文本的某一部分或者某一個(gè)情節(jié)的設(shè)置或者某一人物表現(xiàn)的地方容易引起讀者多種解讀的可能性。比如，關(guān)于主題的多樣解讀，原因就在于作者在這部作品中既表現(xiàn)出了以周樸園為首的封建大家庭的種種不堪的事跡，又在一定程度上對(duì)每個(gè)人物的善惡給予多角度的描寫，還展現(xiàn)給我們一種無(wú)論如何都逃不掉的悲劇命運(yùn)的巧合。這就形成了一種“召喚結(jié)構(gòu)”，喚起現(xiàn)實(shí)中的讀者或者說(shuō)引領(lǐng)讀者去發(fā)現(xiàn)文本的各種意義，從而使文本的潛在的多義性得以實(shí)現(xiàn)。

（二）主題、人物的多義性

關(guān)于《雷雨》的主題，歷來(lái)有諸多爭(zhēng)議，有些讀者認(rèn)為，《雷雨》是要揭露封建大家庭的罪惡與丑陋，表達(dá)對(duì)工人階級(jí)的同情以及對(duì)地主階級(jí)的鞭笞。因?yàn)樵凇独子辍分?，他們看到了曹禺所呈現(xiàn)的周樸園這個(gè)封建大家庭的家長(zhǎng)，認(rèn)為作者將其專制、冷酷、封建頑固表現(xiàn)得淋漓盡致；作家還寫出了周家這個(gè)腐朽沒(méi)落的封建大家庭是如何將人逼得瘋的瘋，死的死。也有一部分讀者認(rèn)為，《雷雨》是要表達(dá)一種婦女解放的追求，因?yàn)樗麄兛吹搅宋谋局蟹变羯砩系男聲r(shí)代女性的光芒以及她的堅(jiān)強(qiáng)和敢于和封建舊勢(shì)力做抗?fàn)幍挠職猓贿€有一些讀者認(rèn)為，《雷雨》表達(dá)了曹禺對(duì)生命和人生的一種思考，因?yàn)樗麄兛吹搅藙≈腥宋锩\(yùn)的巧合和凄慘。

我們?cè)賮?lái)看人物。首先是繁漪，有的讀者讀過(guò)作品后，認(rèn)為繁漪給人的印象并不是那么美好，甚至有些恐怖，讓人不敢靠近。在她知道周萍與四鳳的戀情之后，她表現(xiàn)出了可怕的報(bào)復(fù)欲。雖說(shuō)女人為愛(ài)情是可以粉身碎骨的，但繁漪報(bào)復(fù)的方式加之環(huán)境的烘托，使得她像一個(gè)殘忍可怖的女巫一樣縈繞在人們心頭。在周萍偷會(huì)四鳳那場(chǎng)戲中，雷雨交加的夜里，繁漪像一個(gè)陰森的魔女一樣穿著斗篷冒雨站在四鳳的窗外，也不說(shuō)話，冷冷地看著屋內(nèi)。但又有一部分讀者認(rèn)為繁漪是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的新時(shí)代女性。在作品一開(kāi)始周樸園逼繁漪喝藥就可以看出繁漪性格的倔強(qiáng)與不屈，這時(shí)就容易讓讀者覺(jué)得她和當(dāng)時(shí)那個(gè)舊社會(huì)的傳統(tǒng)女性不一樣。

其次是周樸園，文本對(duì)周樸園形象的塑造主要是通過(guò)三個(gè)事件展開(kāi)的：逼繁漪喝藥、平息罷工事件、和魯侍萍重逢。部分讀者，從第一個(gè)事件里看出了周樸園的專制和冷酷，但也有的讀者認(rèn)為雖然他在逼繁漪喝藥，但并沒(méi)有做出什么粗暴的行為；當(dāng)繁漪不肯喝藥時(shí)，他不是使用武力，而是讓兒子跪下求母親喝藥。這里可以看出周樸園雖冷酷但是不失風(fēng)度，有著較高的素養(yǎng)。在處理第二個(gè)事件時(shí)，有的讀者認(rèn)為周樸園玩弄手段，殘暴冷血，賺一些不義之財(cái)。但又有一些讀者認(rèn)為作為一個(gè)資本家，周樸園有著較好的處理問(wèn)題的頭腦和策略，這是讓人肯定的。甚至有些讀者認(rèn)為他和魯侍萍重逢這件事，更是表現(xiàn)了他重情重義的一面。在讀者的多樣解讀下，周樸園這樣一位殘忍冷酷的資本家似乎還有很多積極的方面。

《雷雨》的主題和人物出現(xiàn)的多義性現(xiàn)象，可以用美國(guó)理論家、批評(píng)家斯坦利·費(fèi)什提出的“意義即事件”的理論觀點(diǎn)來(lái)解釋。他認(rèn)為文學(xué)的意義是發(fā)生于文學(xué)與讀者頭腦之間的事件。文學(xué)本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而文學(xué)的意義也是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。文本中一個(gè)句子的意義或者整個(gè)文本的意義與構(gòu)成它的詞匯的意思之間并沒(méi)有什么太多關(guān)聯(lián)，其意義的產(chǎn)生發(fā)生于讀者在對(duì)文本進(jìn)行閱讀的過(guò)程中。“事件”主要是指讀者在閱讀文本的過(guò)程中產(chǎn)生一些感受和反應(yīng)。這些感受和體驗(yàn)包括對(duì)讀到的句子或者短語(yǔ)所做出的期待，對(duì)文本結(jié)構(gòu)或者文本中人物的解讀、對(duì)故事情節(jié)的預(yù)測(cè)等，這才是文本的真正意義所在。也就是說(shuō)，曹禺創(chuàng)作出來(lái)了《雷雨》，但《雷雨》這部作品的意義并不是作者在創(chuàng)作的過(guò)程中所賦予的，也不是文本自身的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等所具備的；《雷雨》中每一句話或者整個(gè)文本的意義，都是讀者在欣賞《雷雨》這部作品的過(guò)程中的感受和反應(yīng)所賦予的?！独子辍肺谋镜囊饬x不是既定的，而是一個(gè)生成的過(guò)程。不同的讀者對(duì)所看到的文本會(huì)有不同的理解；同時(shí)，同一讀者在不同時(shí)間階段，對(duì)同一作品也會(huì)產(chǎn)生不同的解讀。《雷雨》這個(gè)文本的意義就是讀者去進(jìn)行閱讀以及閱讀時(shí)發(fā)生在讀者身上的事情，比如對(duì)部分語(yǔ)句的理解和預(yù)測(cè)，按照費(fèi)什的觀點(diǎn)這就是文學(xué)的意義。一部作品大可以有多種解釋，文本的意義不是死的東西，讀者只要進(jìn)行閱讀進(jìn)行解讀，文本的意義自然就存在。所以，正是讀者對(duì)《雷雨》的主題和人物進(jìn)行的多義性解讀才恰恰使文本的意義得以實(shí)現(xiàn)。

（三）《雷雨》的影視改編

《雷雨》創(chuàng)作完成以后，不僅面臨著不同讀者的不同解讀，以及同一讀者在不同時(shí)間段的解讀，而且作為一部?jī)?yōu)秀的劇本，被導(dǎo)演通過(guò)鏡頭拍成了電影和電視劇。這里我們要注意的是，導(dǎo)演和傳統(tǒng)意義上的讀者不同，作為一種特殊的讀者類型，導(dǎo)演要面臨的是首先他作為讀者對(duì)《雷雨》這部作品進(jìn)行解讀，然后按照自己的解讀或者考慮到其他因素再把文本通過(guò)一種影視媒介的方式表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)到觀看電視或電影的觀眾面前，這整個(gè)過(guò)程都是導(dǎo)演這類讀者對(duì)《雷雨》的接受、對(duì)《雷雨》的解讀，只是群體不同了，傳播和接受的媒介不同了。費(fèi)什用“闡釋團(tuán)體”來(lái)分析解釋這種情況。他認(rèn)為讀者在對(duì)一文本進(jìn)行解讀的時(shí)候，似乎遵循著同一模式，這個(gè)模式就是不同的讀者群體，他們?cè)谛蕾p和閱讀文本之前既成的觀念和理解，這種既成的觀念和理解影響和引導(dǎo)著他們?nèi)リU釋出意義。對(duì)《雷雨》進(jìn)行影視改編的導(dǎo)演，他們的既成觀念和理解就是把《雷雨》作為一部劇本來(lái)看的，他們的思維習(xí)慣和模式都是他們這一群體所共同認(rèn)同的，但又有別于普通讀者的，所以他們把《雷雨》拍成影視作品要考慮到影視作品是訴諸人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官的，從而對(duì)《雷雨》做出不同于傳統(tǒng)讀者的解讀。

但是，這并不意味著，對(duì)《雷雨》的解讀是主觀解釋的結(jié)果，導(dǎo)演就可以隨意根據(jù)自己的理解進(jìn)行改編，讀者就可以隨意地賦予文本各種不同的意義。正如前面談到的不同的讀者群體可能對(duì)同一文本會(huì)有多樣的解讀，但作為文本的接受者，對(duì)文本的解讀手段或方式是具有社會(huì)性和習(xí)慣性的。這也就是說(shuō)，我們作為讀者，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都身處在社會(huì)當(dāng)中，受到周圍環(huán)境和社會(huì)上一些約定俗成的習(xí)慣的影響，所以我們?cè)谶M(jìn)行文本解讀，在調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)、認(rèn)知能力的時(shí)候，我們的思維模式都在一定程度上受到我們業(yè)已養(yǎng)成的規(guī)范和習(xí)慣的制約，而這些規(guī)范和習(xí)慣事實(shí)上是屬于和我們息息相關(guān)的某一類人的，它是社會(huì)性的結(jié)果。所以我們?cè)谶M(jìn)行文本解讀的時(shí)候，總會(huì)無(wú)意識(shí)地被這種思維習(xí)慣和規(guī)范所影響，這樣我們對(duì)文本的解讀就必然具有一定程度上的公眾普遍認(rèn)同而且合乎習(xí)慣的意義。因此導(dǎo)演的影視改編在一定程度上是受到制約的，讀者也并不是隨意解讀作品。

三、總結(jié)

讀者反應(yīng)批評(píng)為我們解讀文學(xué)作品提供了一個(gè)新的思路和方向，作為批評(píng)方法，又沖擊了傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)模式。這種理論不僅有利于我們對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀，而且有助于我們批判性思考?！独子辍分猿霈F(xiàn)作品的客觀效果超出作者的預(yù)期以及文本的主題、人物的多義性以及不同的影視改編，都是源于文學(xué)的意義本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在讀者和文本之間的相互作用之中文本的意義得以產(chǎn)生。所以，我們不能說(shuō)哪種解讀不對(duì)，畢竟文本在被作家創(chuàng)作出來(lái)以后終究要接受讀者的再創(chuàng)造，這才是完整的文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)。當(dāng)然，讀者反應(yīng)批評(píng)理論自身也存在著一定的缺陷，不過(guò)，該派在后期認(rèn)識(shí)到自身的不足，實(shí)現(xiàn)了理論的自我超越，走向了讀者和作者的對(duì)話交流。

①田本相、劉一軍：《曹禺訪談錄》，百花文藝出版社2010年版，第11頁(yè)。

[1]斯坦利·費(fèi)什.讀者反應(yīng)批評(píng)：理論與實(shí)踐[M].文楚安譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[2]曹禺.雷雨[M].上海：文化生活出版社，1936.

[3]孫慶升.曹禺論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986（第1版）.

[4]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008（第4版）.

[5]王育生.曹禺談《雷雨》[J].人民戲劇，1979（3）.

[6]曹禺.雷雨·序[M].上海：文化生活出版社，1947.

[7]趙新順.命運(yùn)拷問(wèn)與性格悲劇——試析曹禺《雷雨》的創(chuàng)作意圖[J].殷都學(xué)刊,2001（1）.

[8]陳碩煒《.雷雨》的影視改編研究[D].安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

作者：聞霞，遼寧師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com