關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究的思考

金寶凝

武漢市交通科技學(xué)校，湖北 武漢 430000

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關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論研究的思考

金寶凝

武漢市交通科技學(xué)校，湖北 武漢 430000

在當(dāng)前的社會(huì)，各個(gè)方面都會(huì)有著相關(guān)的法律來(lái)做出一些規(guī)范，維護(hù)正常的秩序。在國(guó)際社會(huì)中，特別是在國(guó)與國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)中，也有著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。但目前在國(guó)際上，各個(gè)國(guó)家的相關(guān)專(zhuān)家對(duì)國(guó)際法有著較大的爭(zhēng)論，難以達(dá)到統(tǒng)一。在本篇文章中就將對(duì)國(guó)際法的基礎(chǔ)理論進(jìn)行探究，增強(qiáng)大家的理解。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法；基礎(chǔ)理論

在當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)上，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法有許多爭(zhēng)論，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法提出了許多不同的學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)主要是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行討論，包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是什么、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要包括哪些內(nèi)容還有國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是否可以成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)。這些都是各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的時(shí)間較短，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的理解太淺，關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)的基礎(chǔ)問(wèn)題值得我們深入探究。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法概述

在對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的探討過(guò)程中，首先要明確的就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法到底是什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同理解會(huì)直接導(dǎo)致接下來(lái)的研究呢方向不同，對(duì)于最終的研究結(jié)果也自然會(huì)產(chǎn)生很大的分歧。目前，在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討中，主要有兩種說(shuō)法，分別是公法說(shuō)和私發(fā)說(shuō)。

(一)公法說(shuō)

公法說(shuō)的學(xué)者在其支持的說(shuō)法中，主要強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的公法屬性。這是一個(gè)大的方向，指明了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的公法屬性。但對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的具體含義，在這個(gè)學(xué)派中又有許多不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法就是為了調(diào)節(jié)各國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的問(wèn)題，是屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的法律，維護(hù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的秩序。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法并不是某個(gè)國(guó)家的立法部門(mén)制定的法律，而是在國(guó)際貿(mào)易中，參與貿(mào)易的國(guó)家為了協(xié)調(diào)貿(mào)易關(guān)系而制定的所有的關(guān)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律的總稱(chēng)，包括所有的規(guī)則規(guī)范。第三種觀點(diǎn)類(lèi)似于前兩種觀點(diǎn)的綜合，他們主張國(guó)際經(jīng)濟(jì)法包括各個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)法和通行的國(guó)際法，也是為了協(xié)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)國(guó)際貿(mào)易和利益分配進(jìn)行規(guī)范和管理。

(二)綜合說(shuō)

綜合說(shuō)主張國(guó)際經(jīng)濟(jì)法包括公法屬性和私法屬性，強(qiáng)調(diào)兩者的綜合，要將其放在一起考慮，不能割裂拋棄任何一方。其中包括了兩種代表性觀點(diǎn)，第一種關(guān)系認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的私法屬性是國(guó)與國(guó)之間的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，公法屬性提現(xiàn)在各個(gè)國(guó)際組織的的法律規(guī)范，這些法律規(guī)范包括國(guó)際貿(mào)易中的商品生產(chǎn)、流通、結(jié)算等關(guān)系，還有國(guó)際組織的相關(guān)規(guī)定。第二種觀點(diǎn)和第一種觀點(diǎn)略有不同，主張國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是用以調(diào)整跨越一國(guó)境界的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從字面中便可以清楚的了解到，這種觀點(diǎn)包括了私法屬性和公法屬性，符合綜合說(shuō)的基本說(shuō)法。

對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的是什么的討論，是整個(gè)大問(wèn)題的思考的根源，只有確定了這個(gè)問(wèn)題，其他的問(wèn)題才可以有研究的方向。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的討論，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的區(qū)別，只是個(gè)人和學(xué)派的觀點(diǎn)有不同。只要提出的觀點(diǎn)符合社會(huì)的實(shí)際，對(duì)我們有借鑒的作用，便可以吸收借鑒。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍

任何法律和規(guī)則在制定的時(shí)候，都需要界定法律的范圍，這樣才能夠保證各個(gè)法律之間的獨(dú)立性，在使用時(shí)，不會(huì)有過(guò)多的其他的法律的干擾。對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也有著相關(guān)的學(xué)說(shuō)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍方面，主要有狹義說(shuō)和廣義說(shuō)兩種說(shuō)法。

(一)狹義說(shuō)

這一說(shuō)法主張國(guó)際法就是國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中通行的法律，是有明文規(guī)范的法律。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍不包括所謂的私法性質(zhì)的規(guī)范和原則這類(lèi)觀點(diǎn)。主要強(qiáng)調(diào)的是公法體系，特指調(diào)整國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域關(guān)系的公法體系，并且，這種公法體是由具有貿(mào)易關(guān)系的各個(gè)國(guó)家共同協(xié)商制定，任何一個(gè)國(guó)家私自制定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法都不會(huì)得到認(rèn)同。在這種觀點(diǎn)提出的同時(shí)，也就意味著它將國(guó)際貿(mào)易中的貨物買(mǎi)賣(mài)法、運(yùn)輸法等與國(guó)際貿(mào)易相關(guān)的法律都排除在了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之外。

(二)廣義說(shuō)

廣義說(shuō)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍的界定相對(duì)于狹義說(shuō)就寬泛了許多。這種觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍有各國(guó)共同協(xié)商制定的法律，也包括私法性規(guī)范和原則的這一類(lèi)觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)考慮到了各國(guó)的實(shí)際情況的不同，各個(gè)國(guó)家的政策、習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件差別較大，如果僅僅依靠協(xié)商來(lái)制定國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，顯然不能夠滿(mǎn)足各個(gè)國(guó)家的需要，更不能實(shí)現(xiàn)公平公正。因此，廣義說(shuō)認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是各國(guó)協(xié)商制定的法規(guī)和每個(gè)國(guó)家的私法性規(guī)定、原則的總稱(chēng)。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍的界定需要考慮許多的因素，最重要的就是這個(gè)范圍要符合各個(gè)國(guó)家的利益需求，不能偏向任何一方。對(duì)其范圍的界定至今沒(méi)有一個(gè)確切的得到各國(guó)認(rèn)同的說(shuō)法，還需要人們不斷地探討研究。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論的思考，長(zhǎng)久以來(lái)都是一個(gè)在國(guó)際上具有影響力的問(wèn)題，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是什么和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范圍的討論也是空前強(qiáng)烈。在進(jìn)行探索的過(guò)程中，出現(xiàn)了許多的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)，但都不是十分的完備。當(dāng)前的世界，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易，希望通過(guò)國(guó)際貿(mào)易獲得更多的利益。因此，我們需要認(rèn)真對(duì)待對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的思考，不能盲目的進(jìn)行判定，慎重看待爭(zhēng)議。

[1]莫世健.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法之“獨(dú)立性”辨析[J].國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)刊，2014，06(34)：23-35.

[2]左海聰.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本問(wèn)題論綱[J].法學(xué)評(píng)論，2014，04(23)：135-137.

[3]周傳博.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的核心基本原則分析[J].金融經(jīng)濟(jì)，2014，16(3).

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金寶凝(1963-)，男，漢族，湖北武漢人，就職于武漢市交通科技學(xué)校，從事教學(xué)工作。