博物館：聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)代社會的橋梁
——以旅順博物館為例

王衛(wèi)平

內(nèi)容提要：文章論述了當(dāng)今博物館借助現(xiàn)代科技的發(fā)展、學(xué)術(shù)研究的深入、館與館之間的合作共享以及社會公眾對博物館事業(yè)的關(guān)注與支持實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，以及博物館為了實(shí)現(xiàn)“為社會及其發(fā)展服務(wù)”的使命所作出的種種努力與探索，以使更多的人感受到人類文明成果的豐富、燦爛與輝煌，從中獲益，使得參觀博物館成為公眾的一種休閑習(xí)慣、文化習(xí)俗和生活方式，更好地?fù)?dān)當(dāng)起聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)代社會的橋梁的責(zé)任。

毫無疑問，博物館是國家文化記憶的重要載體，保藏著中華文明的“物證”，恰恰因著這些“物證”，人們才可以直觀地感受到人類文明成果的豐富、燦爛和輝煌，它們可以幫助人們認(rèn)識過去、把握現(xiàn)在、探索未來，所以我們說，收藏這些“物證”的博物館便是聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)代社會的橋梁，如何做好這樣的“橋梁”，需要我們每個博物館人為之付出持之以恒的努力。

一、歷久而彌新——發(fā)展中的旅順博物館

旅順博物館前身為始建于1915年11月的“滿蒙物產(chǎn)陳列所”（旅順千歲町，今萬樂街33號），1916年11月改稱“關(guān)東都督府滿蒙物產(chǎn)館”并遷至松村町新館址（今列寧街22號），于1917年4月正式對外開放。1916年11月，殖民當(dāng)局又在沙俄租借旅大時期擬建的“將校集會所”的基礎(chǔ)上改建成博物館主館，1918年竣工。其后數(shù)易館名，1918年4月1日，改為“關(guān)東都督府博物館”，1919年4月12日改為“關(guān)東廳博物館”，1934年12 月26 日改為“旅順博物館”。期間，博物館開展保管、陳列、研究等基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作，出版了《旅順博物館陳列品圖譜》《旅順博物館圖錄》《旅順博物館陳列品解說》等圖書。

旅順博物館在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，經(jīng)歷了一段蘇聯(lián)紅軍接管時期（1945—1951），期間曾改名為“旅順東方文化博物館”。蘇聯(lián)國內(nèi)還派出考古專家安娜·瓦西里耶夫娜來館指導(dǎo)工作，主要對藏品賬目進(jìn)行簡單整理。中國政府接管旅順博物館后，于1954年4月1日改名為“旅順博物館”。1953年12月，中央文化部派遣兩名專家來館，對館藏文物進(jìn)行整理和鑒定，并指導(dǎo)文物分類。以此為基礎(chǔ)，旅順博物館將館藏文物重新整理登記，建立了文物賬、文物信息卡片，確立了卡、賬、物相符的藏品管理體系。與此同時，博物館選派專業(yè)人員參加國家及省、市文物主管部門舉辦的各種培訓(xùn)班，擁有了一支以考古、保管、陳列、講解為主的專業(yè)隊(duì)伍，他們作為新中國培養(yǎng)出的第一批博物館專業(yè)工作者，為旅順博物館的發(fā)展與建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1郭富純：《歲月崢嶸譜新篇——紀(jì)念旅順博物館建館九十五周年》，《中國文物報(bào)》2012年9月5日。

改革開放后，中國的博物館事業(yè)也迎來了真正的春天，進(jìn)入了一個前所未有的發(fā)展時期。博物館的數(shù)量增加、類型豐富；陳列水平提高，內(nèi)容及表現(xiàn)形式多樣化；藏品保管工作日益規(guī)范，并有了更加先進(jìn)的技術(shù)作為保證；更加重視對人才的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究；“走出去”與“引進(jìn)來”，加強(qiáng)了館與館之間的交流，等等。

得益于博物館事業(yè)發(fā)展大環(huán)境的影響，加之自身豐厚的藏品基礎(chǔ)及扎實(shí)的業(yè)務(wù)建設(shè)，以及國家各項(xiàng)文博工作政策的指導(dǎo)及各級政府的關(guān)心重視，旅順博物館迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。學(xué)術(shù)研究成果斐然，陳列展覽推陳出新，文物存儲條件、文物保護(hù)設(shè)施及安全設(shè)施大為改善，對外交流合作更加頻繁活躍，宣傳教育功能得到比較好的發(fā)揮。

作為一座有著近百年歷史的博物館，不應(yīng)沉睡在它所獨(dú)有的歷史厚重感上，而需在實(shí)現(xiàn)博物館現(xiàn)代化的道路上加快腳步，不僅要在文物保護(hù)、安全防范、信息發(fā)布等方面實(shí)現(xiàn)設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化，更要努力使陳列展覽和文化推廣滿足當(dāng)代民眾的文化需求，調(diào)動公眾參與的意愿。

二、他山之石可以攻玉——博物館的發(fā)展得益于現(xiàn)代技術(shù)、學(xué)術(shù)研究、館際交流與公眾支持

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展、學(xué)術(shù)研究的深入、館與館之間的合作共享以及社會公眾對博物館事業(yè)的關(guān)注與支持對博物館的可持續(xù)發(fā)展有著極為現(xiàn)實(shí)的意義。

（一）新技術(shù)、新手段的應(yīng)用

現(xiàn)代社會，各種技術(shù)手段不斷創(chuàng)新，其在博物館中的應(yīng)用范圍越發(fā)廣泛，如藏品信息管理、文物保存與修復(fù)、安防監(jiān)控等方面，我們以其在陳列展覽中的應(yīng)用為例。博物館的陳列展覽是為反映人類歷史、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的風(fēng)貌和變遷，但“通柜、實(shí)物加說明牌”的陳列方式，單一乏味，也難以充分詮釋展品與展覽。如果在陳列展覽中運(yùn)用某些現(xiàn)代科技手段，諸如情景再現(xiàn)、視聽裝置及各種互動與體驗(yàn)裝置，可以更直觀、生動地展示陳列內(nèi)容，拉近文物、歷史與觀眾之間的距離。

旅順博物館主館為近百年的老建筑，是典型的文藝復(fù)興時期折中主義風(fēng)格，雖歷經(jīng)百年滄桑，卻依然不失莊重典雅之勢，各展廳內(nèi)的展柜風(fēng)格與展廳的設(shè)計(jì)風(fēng)格渾然一體，可以稱得上是旅順博物館一大特色，輕易不可改變，新的技術(shù)手段難以推用，這也在很大程度上限制了展覽效果。于是，在對分館的建設(shè)方面，則盡可能貼近現(xiàn)代博物館的陳列展覽模式，以現(xiàn)代時尚元素詮釋神秘而悠遠(yuǎn)的古代文明，令人耳目一新。如增強(qiáng)參觀者參觀體驗(yàn)的多媒體展示技術(shù)：在展廳中放置觸摸屏，觀眾借此可以了解該展覽中精品文物的詳細(xì)信息；借助投影儀，給不甚了解旅順博物館的觀眾提供了一個了解旅博、了解藏品來歷的途徑；設(shè)置電子書，目的是用通俗易懂的文字及形象生動的卡通圖片，講述展覽內(nèi)容相關(guān)的小故事，幫助低年齡層次的小觀眾們理解展覽，畢竟對他們來說，以成年人為對象、為出發(fā)點(diǎn)的展覽理解起來確實(shí)頗有難度；運(yùn)用幻影成像技術(shù)，制作出與文物藏品相關(guān)的虛擬歷史場景，將“實(shí)景造型”與“幻影”的光學(xué)成像相結(jié)合，將文物置于其原本所處的時代背景及文化背景當(dāng)中，真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時的場景，身處幻影成像的展示區(qū)域中，亦幻亦真的場景將觀眾們帶回彼時彼刻，觀眾們可以真實(shí)感受當(dāng)時的文化氛圍，加深其對文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的理解。多媒體就是媒介，是信息的載體，展覽中多媒體的大量使用，無疑會增加該展覽知識量的承載力度，使得博物館的教育、傳播功能得到更好的發(fā)揮。

數(shù)字化是博物館發(fā)展的必然趨勢，在博物館的建設(shè)方面，數(shù)字化也是旅順博物館努力的方向，追求逐步實(shí)現(xiàn)博物館的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和虛擬化。首先，完成藏品信息化工作，建立了藏品信息數(shù)據(jù)庫，成立了信息中心，館藏文物進(jìn)入了數(shù)字化的管理時代；其次，網(wǎng)站重建、升級工作現(xiàn)已完成，新的網(wǎng)站便包含了虛擬展示的內(nèi)容，借助虛擬博物館，觀眾參觀博物館將不受時間、地點(diǎn)的限制；第三，展覽中逐步推行二維碼，打破傳統(tǒng)陳列展覽對文物的介紹完全依賴說明牌和輔助展板的情況，參觀者只需擁有一部可以運(yùn)行二維碼軟件的手機(jī)，便可實(shí)現(xiàn)對展覽及展覽中的文物細(xì)致而周到的了解。

（二）科研新成果的體現(xiàn)

相關(guān)學(xué)科研究成果的推陳出新，使得我們對館藏文物的了解更加深入、準(zhǔn)確，將這些研究成果運(yùn)用到展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)當(dāng)中去，將更加確切的信息傳遞給觀眾，以更好地完成其“為社會及其發(fā)展服務(wù)”的使命，為此博物館除了重視專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，采取多種方式培養(yǎng)人才，千方百計(jì)引進(jìn)人才之外，還可以開展更廣泛地與社會上其他學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的交流與合作，畢竟在現(xiàn)實(shí)情況下，雖然博物館從業(yè)人員的知識層次與專業(yè)水平都在不斷提高，但是仍然存在一定的局限性，需要相關(guān)科研單位的協(xié)助。而且博物館擁有大量珍貴的文化資源，是大學(xué)及其他科研機(jī)構(gòu)等難以企及的特殊的知識資源，在這種情況下，取長補(bǔ)短的合作便顯得尤為重要。

旅順博物館收藏的甲骨卜辭是羅振玉的舊藏，總數(shù)量兩千余件。自20 世紀(jì)50 年代以來一直得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，著名甲骨學(xué)專家胡厚宣、李學(xué)勤、羅琨、張永山等均來館做過考察研究，對這批甲骨資料的文物價值與學(xué)術(shù)意義做出很高的評價。2012 年5 月，旅順博物館藏甲骨卜辭研究又進(jìn)入了新的階段，國家社科基金委員會批準(zhǔn)了旅順博物館申報(bào)的國家社會基金項(xiàng)目——“旅順博物館藏殷墟甲骨文整理與研究”。該項(xiàng)目是與中國社會科學(xué)研究院歷史研究所合作，由中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院歷史研究所甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪先生主持。7 月5 日，該項(xiàng)目正式啟動，至2014 年10 月，館藏甲骨第一階段的整理、拓片及拍攝工作與第二階段的分期、分類、分組和考釋工作均已完成，并組織召開國際甲骨文學(xué)術(shù)研討會，出版《旅順博物館所藏甲骨》等研究專著。在不斷深入的研究成果的支撐下，于2014 年10 月推出了《殷契神韻——三千年回首，甲骨傳余響》展。

旅順博物館藏有一批新疆出土文書殘片，是大谷文書的重要組成部分，也是吐魯番文書的重要組成部分，是十分稀缺珍貴的古代歷史文獻(xiàn)資料。2015年8月底，旅順博物館與北京大學(xué)中國古代史中心合作進(jìn)行的《旅順博物館藏新疆出土文書殘片整理與研究》項(xiàng)目正式啟動，此次館校合作有利于充分發(fā)揮博物館館藏的資源優(yōu)勢與高校的人才資源優(yōu)勢，為深入學(xué)術(shù)研究提供了新的平臺。

（三）館際交流實(shí)現(xiàn)合作共享

“一個博物館的藏品再豐，品類再多，體系再全，不可能囊括全球之文物，窮盡人間之遺珍，總攬古今之瑰寶，涵蓋地區(qū)之特色?！?陳燮君：《新的價值體系中的博物館文化的力量與智慧》，《浙東文化》2008年創(chuàng)刊號。博物館之間只有加強(qiáng)合作，取長補(bǔ)短，才能打破自身資源的局限，促進(jìn)博物館文化的共同繁榮，推動博物館事業(yè)更好更快地發(fā)展。3單霽翔：《博物館的社會責(zé)任與社會發(fā)展》，《四川文物》2011年第1期。

旅順博物館與國內(nèi)博物館界的交流由來已久，以“走出去”和“引進(jìn)來”兩種形式推出和引進(jìn)各種專題展覽。“走出去”，推出頗具特色的展覽，使得許多外地觀眾足不出戶便能欣賞到旅順博物館獨(dú)具特色的展覽精品，進(jìn)而了解旅順博物館；“引進(jìn)來”，將其他博物館有特色、有吸引力的展覽請進(jìn)館，豐富展覽內(nèi)容，吸引更多的觀眾參觀。各種形式的展覽交流活動，在展現(xiàn)旅順博物館發(fā)展活力的同時，也培養(yǎng)了專業(yè)隊(duì)伍。陳列人員籌備展覽的過程，也是不斷提高藏品研究能力的過程。

以遼寧省博物館、沈陽故宮博物院與旅順博物館聯(lián)合打造的《丹青之華——近現(xiàn)代十二家繪畫大展》為例，這是三館利用各自優(yōu)勢，整合資源、尋求共性，聯(lián)合推介展覽，致力于共同為全社會提供更好的文化服務(wù)的一次有益嘗試。由旅順博物館與西安博物院聯(lián)合推出的《顆粟大千——中國古代璽印精品展》，亦是相同情況。這種合作可以形成合力，增強(qiáng)社會影響。

（四）志愿者走進(jìn)博物館

社會公眾對博物館事業(yè)的關(guān)注與支持除了體現(xiàn)在最基本的博物館參觀活動中，還可以通過作為博物館志愿者參與到博物館的日常工作中來實(shí)現(xiàn)。在博物館免費(fèi)開放的新形勢下，培養(yǎng)一支博物館志愿者隊(duì)伍對于博物館充實(shí)管理力量，更好地實(shí)施教育服務(wù)功能起到了至關(guān)重要的作用。越來越多的志愿者們?yōu)椴┪镳^提供了綿綿不絕的人力和智力支持，他們懷有強(qiáng)烈的興趣和責(zé)任感，逐漸成為博物館服務(wù)不可或缺的一支重要力量。

近年來，旅順博物館越發(fā)重視志愿者隊(duì)伍的建設(shè)工作，逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)容多樣化、服務(wù)專業(yè)化、管理制度化，結(jié)合本館特點(diǎn)，開展特色志愿活動。志愿者們來自各行各業(yè)，他們以各自的特長參與到博物館的各種工作當(dāng)中。2007年10月24日，由旅順博物館主辦的“文博論壇”正式拉開序幕，以后文博論壇作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)活動每年舉辦數(shù)期，邀請館內(nèi)外的專家、學(xué)者來館進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與講座，內(nèi)容涉及前沿課題研究、專項(xiàng)文物研究、展覽解讀、地方歷史等內(nèi)容，旅順博物館的專家志愿者便在受邀之列，他們以自己淵博的學(xué)識為工作人員和觀眾們帶來一場場精彩的學(xué)術(shù)講座。具有平面設(shè)計(jì)專長的志愿者們甚至參與到展覽的形式設(shè)計(jì)當(dāng)中，他們既有專業(yè)的技術(shù)能力，又帶著普通觀眾對展覽的審美要求，更容易合二者為一，使得展覽的形式設(shè)計(jì)更能迎合觀眾們的眼光。當(dāng)然，志愿者講解員作為博物館宣教工作的有效補(bǔ)充，他們在講解、導(dǎo)覽服務(wù)方面的工作還是重中之重，他們既提升了服務(wù)品質(zhì)，又?jǐn)U展了服務(wù)層面，使有限的資源與無盡的服務(wù)需求有效配合，進(jìn)一步縮短博物館和參觀者之間的距離，增強(qiáng)參觀者的親切感和參與感，從而實(shí)現(xiàn)對博物館知識、文化的盡可能廣泛的傳播。

博物館要實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)門辦館不可行，需要敞開大門，加強(qiáng)與各界的交流與合作，尋求各界的關(guān)注與支持。無論是博物館之間，抑或是與社會其他機(jī)構(gòu)之間，抑或是與社會公眾之間，廣泛的交流與合作方能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，而博物館所做的這一切的努力，目的就是為了實(shí)現(xiàn)“為社會及其發(fā)展服務(wù)”。

三、“以物為本”到“以人為本”——博物館架起歷史與現(xiàn)代社會的橋梁

國際博物館協(xié)會（ICOM）自1946年成立以來，對博物館的定義是不斷變化著的：

1946年，“博物館是指向公眾開放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)，也包括動物園和植物園，但圖書館如無常設(shè)陳列室則除外”；

1951年，“博物館是運(yùn)用各種方法保管和研究藝術(shù)、歷史、科學(xué)和技術(shù)方面的藏品以及動物園、植物園、水族館的具有文化價值的資料和標(biāo)本，供觀眾欣賞、教育而公開開放為目的，為公共利益而進(jìn)行管理的一切常設(shè)機(jī)構(gòu)”；

1962年，“以研究、教育和欣賞為目的，收藏、保管具有文化或科學(xué)價值的藏品并進(jìn)行展出的一切常設(shè)機(jī)構(gòu)，均應(yīng)視為博物館”；4王宏鈞：《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂版）》，上海古籍出版社，2001年，第37—38頁。

1974 年，“博物館是一個不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當(dāng)作自己的基本職責(zé)，以便展出，公之于眾，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機(jī)會”；

1989年，“博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的非營利的永久機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物”；

2001 年，“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為研究、教育、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證”；

2007 年，“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。”5宋向光：《國際博協(xié)“博物館”定義調(diào)整的解讀》，《中國文物報(bào)》2009年3月26日。

由此我們不難看出，國際博協(xié)雖然對博物館的定義數(shù)次修訂，但關(guān)于博物館的公共性、非營利性卻是反復(fù)被提及的，可見服務(wù)公眾是博物館的天職，這一點(diǎn)一直是博物館界的共識?！安┪镳^是高雅的文化殿堂，此話不錯。想當(dāng)年，法國的羅浮宮，中國的故宮，收藏了許多寶物，只供皇室和達(dá)官貴人欣賞把玩。這‘高雅的殿堂’便成了貴族的專利，百姓不得問津。法國大革命后，中國辛亥革命后，這兩座宮殿作為博物館向社會開放了，打破了貴族的壟斷，是一大進(jìn)步！雖然這種開放是不徹底的，還有很多的限制，但畢竟是朝著正確的平民化方向前進(jìn)。”6白庶：《讓更多觀眾走進(jìn)博物館》，《人民日報(bào)（海外版）》2009年1月16日，載單霽翔：《從“館舍天地”走向“大千世界”——關(guān)于廣義博物館的思考》，天津大學(xué)出版社，2011年2月，第50頁。博物館的社會存在根源于公共文化需求，目的在于維護(hù)人民文化權(quán)益，政府對博物館的投入、博物館為觀眾和社區(qū)提供服務(wù)，是其存在的價值，是其必須履行的責(zé)任、必須承擔(dān)的使命。7史吉祥：《論博物館的公共性》，《中國博物館》2008年第4期。

博物館是當(dāng)代民眾與歷史、與文化對話、互動的空間，在妥善保管好、深入研究好文物、藏品的前提下，根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)與特色，推出展覽及各項(xiàng)活動，合理地釋放藏品中所包含的文化內(nèi)涵，使更多的人感受到人類文明成果的豐富、燦爛與輝煌，從中獲益，博物館作為“橋梁”的作用才能真正發(fā)揮。蘇東海先生曾著文談及博物館共享空間的設(shè)置和功能，說到應(yīng)讓更多的觀眾能夠通過在此空間內(nèi)舉辦的各種活動來走近博物館，讓社會上更多的機(jī)構(gòu)能夠利用博物館的共享空間提升活動的文化品位，讓博物館更好地服務(wù)社會。8蘇東海：《服務(wù)業(yè)要用心去做》，《中國文物報(bào)》2004年11月26日。與傳統(tǒng)的“以物為本”形成鮮明對照，“以人為本”思想越來越成為當(dāng)代博物館事業(yè)發(fā)展的客觀要求和基本價值取向。

3.胃蠕動波，右上腹堅(jiān)硬橄欖樣腫物 腹部檢查時要置于舒適的體位，可躺在母親的膝上，腹部充分暴露，在明亮的光線下，喂糖水時進(jìn)行觀察，可見到胃型及蠕動波，其波形出現(xiàn)于左肋緣下，緩慢地越過上腹部，呈1～2個波浪前進(jìn)，最后消失于臍上的右側(cè)。

面向社會、面向觀眾的辦館理念和以觀眾為中心的服務(wù)宗旨的引導(dǎo)下，旅順博物館做展覽、辦活動時，盡可能多地吸納觀眾們的合理建議，以觀眾的需要為前提，站在觀眾的角度，做觀眾愛看的展覽，辦觀眾感興趣的活動，努力構(gòu)建親切的公共形象，吸引觀眾們更多地走進(jìn)博物館，并且從旁觀者變成直接的參與者。自2013年4月全面免費(fèi)開放以后，博物館觀眾數(shù)量急劇增加，這是廣大民眾對博物館免費(fèi)開放舉措認(rèn)可和響應(yīng)的體現(xiàn)，我們更是不放松、不懈怠，不斷推出精品展覽，努力提高服務(wù)水平，加大宣傳力度，使博物館的社會效益最大化。

（一）推陳出新的展覽與展覽衍生活動

深度挖掘博物館藏品的文化內(nèi)涵，才能從根本上提高博物館的社會認(rèn)可度和競爭力，才能最大限度地服務(wù)于觀眾。將館藏文物資源重新整合，推出“每月一寶”活動，讓觀眾們每次走進(jìn)旅順博物館都能看到新展覽，每次都有新鮮感。這些展覽有些是曾經(jīng)展出過，但觀眾們表示以前由于種種原因錯過了，重新推出以滿足觀眾們的愿望；更多的是新的原創(chuàng)展覽，耳目一新的主題、匠心獨(dú)具的組合，吸人眼球。有些文物是長期深藏“閨中”，不曾示人的，有些是百看不厭的文物精品。比如，旅順博物館與遼寧省博物館、吉林省博物院聯(lián)合推出的《山水清音——東北三館收藏古琴聯(lián)展》，由三館各自遴選所藏的古琴精品打造而成，展現(xiàn)了古琴從唐至民國序列完整的發(fā)展脈絡(luò)，其中多件珍品均為首次展出，而遼寧省博物館藏中唐伏羲式“九霄環(huán)佩”琴、旅順博物館藏晚唐伏羲式“春雷”琴、吉林省博物院藏北宋仲尼式“松風(fēng)清節(jié)”琴三件古琴珍品同展推出，更是難得一見。大連的觀眾們足不出戶，便可以欣賞到東北三館的古琴珍品，不能不說這是博物館“以人為本”辦展覽的一次典型事例。

以展覽為契機(jī)，旅順博物館還不失時機(jī)地推出了一系列伴展覽而生的主題活動，如與大連市甲骨文學(xué)會聯(lián)合舉辦的“送文化下基層——書法家送春聯(lián)公益活動”、與大連市古琴協(xié)會合作舉辦的“碰觸古老的聲音——古琴音樂欣賞”活動，等等，這是博物館致力于為公眾提供更加優(yōu)質(zhì)的博物館文化的體現(xiàn)。

博物館主要通過陳列展覽展示藏品來實(shí)現(xiàn)其社會教育的職能，所以博物館的展覽面向的是最廣大的觀眾，必須考慮觀眾的感受，要避開專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的傾向，應(yīng)該盡可能地生活化、通俗化，盡可能貼近普通觀眾，淺顯易懂，使得觀眾更易于了解我們的展品、理解我們的展覽，避免使展覽成為只為專家、學(xué)者服務(wù)的“標(biāo)本展”。

（二）豐富多彩的各類教育活動

通過對國際博協(xié)2001 年和2007 年對博物館的定義進(jìn)行對比，可以看出博物館的三大功能中“教育”被提到第一位，可見教育越來越成為當(dāng)今社會對博物館的最大期待。博物館教育具有全民性、社會性與終身性，博物館是社會教育的主要承擔(dān)者，是廣大民眾特別是青少年感知?dú)v史、認(rèn)識現(xiàn)在、探索未來的重要文化殿堂。9單霽翔：《從“館舍天地”走向“大千世界”——關(guān)于廣義博物館的思考》，天津大學(xué)出版社，2011年2月，第82頁。

為更好地傳播歷史文化知識，豐富社區(qū)居民的文化生活，讓人們更深刻地感受到傳統(tǒng)文化的博大與精深，充分發(fā)揮我館愛國主義教育基地的作用，還定期組織送展覽、送講座進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營活動，使觀眾們在家門口就能看到展覽，真正做到文化成果惠及全民。

（三）孜孜以求的多元化服務(wù)

隨著博物館免費(fèi)開放后參觀規(guī)模的增大和觀眾結(jié)構(gòu)的多元化，服務(wù)需求亦呈現(xiàn)出多層次、多樣化的趨勢，博物館提供的服務(wù)也應(yīng)隨之實(shí)現(xiàn)多元化，為此，旅順博物館進(jìn)行了積極的嘗試，以籌建博物館之家為例。博物館之家設(shè)在展區(qū)內(nèi)，于2014年5月18日正式啟動，劃為成人與青少年兩個區(qū)域，以方便開展針對不同年齡層次觀眾的各項(xiàng)活動。

博物館內(nèi)的圖書室是業(yè)務(wù)人員查閱資料、了解文博學(xué)術(shù)動態(tài)、開展專題研究的重要場所，很長一段時間以來，圖書室只對內(nèi)部工作人員開放，如何利用好這部分圖書資料，使之成為博物館為公眾提供深度文化服務(wù)的重要資源，逐漸提到博物館的議事議程上，并最終付諸實(shí)施。將部分館藏圖書以及最新的文博類報(bào)紙雜志布置在博物館之家內(nèi)，并配備桌椅等相關(guān)設(shè)施，以供觀眾閱覽。

另外，以博物館之家為活動場所，舉辦一系列的活動，諸如“指尖的藝術(shù)——折紙、剪紙?bào)w驗(yàn)活動”、“方寸間的丹青韻彩——親手繪制扇面畫主題活動”、“喜畫年之味 添彩中國年——年畫繪制活動”，等等。

2015年5月18日，博物館之家又推出新內(nèi)容，與大連市新華書店聯(lián)合推出“特色文化書吧”，“書吧”內(nèi)有新華書店提供的各類圖書5000余種，將文化教育與市民休閑相結(jié)合，通過拓展博物館的宣傳、教育平臺，旨在為廣大觀眾營造出良好的參觀氛圍。

博物館之家的建立與不斷完善，是新形勢下博物館為有效利用館內(nèi)資源更大程度地服務(wù)公眾而進(jìn)行的有益嘗試，也是博物館教育功能不斷深化的體現(xiàn)，有助于進(jìn)一步滿足公眾的需求。

“博物館不僅僅是物件的收藏而已。她們提供了人類的一個寬廣的視野——舉凡人類周遭的世界、生活方式、藝術(shù)和發(fā)明都能涵括在內(nèi)。她們將激起我們對復(fù)雜之蕓蕓眾生和過去種種神秘的敬畏與驚異之心。她們打開通往所有科學(xué)新知的門扉，也讓我們得以見識人類藝術(shù)成就的全景。她們以布展藝術(shù)和自然之美，點(diǎn)燃想象力，重整心靈，刺激思考，激發(fā)新觀念?！?0甄朔南：《朔南博物館學(xué)文集》，中國大百科全書出版社，2004年12月，第161頁。博物館的發(fā)展不僅要重視文物標(biāo)本，更要關(guān)注觀眾，重視觀眾的體驗(yàn)和感受。無論是展覽內(nèi)容，還是展品的陳列擺放，都要考慮觀眾的角度，增強(qiáng)觀眾的參與性、趣味性，體現(xiàn)“以人為本”的思想。11姚安：《博物館12講》，科學(xué)出版社，2014年3月，第34頁。無論是展覽中運(yùn)用各種新技術(shù)、新手段，采用諸多研究新成果，抑或是加強(qiáng)博物館之間的交流與合作，抑或是提供越來越規(guī)范、到位的志愿者服務(wù)，以及推出豐富多彩的活動，博物館所做的一切努力，歸根結(jié)底，還是為了以更好的形象吸引公眾的注意，使得參觀博物館成為公眾的一種休閑習(xí)慣、文化習(xí)俗和生活方式，更好地?fù)?dān)負(fù)起傳承文明傳統(tǒng)的社會責(zé)任。