《孫子兵法》“行軍第九”

《孫子兵法》“行軍第九”

【原文】

孫子曰：凡處軍①相敵②，絕山依谷③，視生處高④，戰(zhàn)隆無(wú)登⑤，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水⑥；客⑦絕水而來(lái)，勿迎⑧之于水內(nèi)，令半渡⑨而擊之（有的版本為“半濟(jì)”），利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附⑩于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤?，唯亟（jí）去無(wú)留?；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易?，右背高（有的版本“右”后有“前”字）?，前死后生?，此處平陸之軍也。凡四軍之利（有的版本“凡”后有“此”字）?，黃帝之所以勝四帝?也。

凡軍好（hào）高而惡（wù）下?，貴陽(yáng)而賤陰?，養(yǎng)生處實(shí)（有的版本“生”后有“而”字）?，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵（同堤）防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫?至，欲涉者，待其定也。

凡地有絕澗?、天井?、天牢?、天羅?、天陷?、天隙?，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻（有的版本為“軍行有險(xiǎn)阻”）、潢（huáng）井?蒹葭(jiān jiā有的版本為“葭葦”)?、林木（有的版本為“山林”）翳薈（yì huì)?者，必謹(jǐn)復(fù)索之?，此伏奸?之所處也。

近而靜者（有的版本“近”前有“敵”字），恃（shì）其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆?也；塵高而銳?者，車來(lái)也；卑?而廣者，徒?來(lái)也；散而條達(dá)?者，樵采?也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍?也。辭卑?而益?zhèn)?者，進(jìn)也；辭強(qiáng)?而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳?也；無(wú)約?而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者（有的版本“兵”后有“車”字），期?也；半進(jìn)半退者，誘也；杖?而立者，饑也；汲?而先飲者，渴也；見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛?也；夜呼者，恐也；軍擾?者，將不重?也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦(51)也；殺馬（有的版本為“粟馬”）肉食者，軍無(wú)糧也；懸缻（fǒu)(52)不返其舍者，窮寇也；諄諄（zhūn）翕翕（xī）(53)，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞(54)者，窘也；數(shù)罰(55)者，困也；先暴而后畏s其眾者，不精(56)之至也；來(lái)委謝(57))者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合(58)，又不相去，必謹(jǐn)察之。

兵非貴益多（有的版本為“兵非益多也”），雖無(wú)武進(jìn)（有的版本為“唯無(wú)武進(jìn)”）(59)，足以併（同“并”）力(60)、料敵(61)、取人(62)而已。夫唯無(wú)慮而易敵(63)者，必擒于人。

卒未親附(64)而罰之則不服，不服則難用（有的版本句尾有“也”字）；卒已親附而罰不行，則不可用（有的版本句尾有“也”字）。故令之以文（有的版本為“合之以文”）(65)，齊之以武(66)，是謂必取(67)。令素行(68)以教其民，則民服；令不素行（有的版本為“令素不行”）以教其民(69)，則民不服。令素行者，與眾相得(70)也。

【注釋】

①處軍：指行軍作戰(zhàn)時(shí)的處置方法。

②相敵：觀察判斷敵情。

③絕山依谷：絕，越過(guò)。依，靠近。

④視生處高：作戰(zhàn)地形有“生地”“死地”之分，“生地”指向陽(yáng)開闊的地方。處，居。

⑤戰(zhàn)隆無(wú)登：隆，高地。登，攀登。

⑥絕水必遠(yuǎn)水：絕水，橫渡江河。遠(yuǎn)水，遠(yuǎn)離河流駐扎。水，可引申理解為各種水域。

⑦客：古時(shí)把進(jìn)攻的一方稱為客。

⑧迎：迎擊。

⑨半渡：渡水渡到一半。

⑩無(wú)附：不要靠近。

?斥澤：斥，鹽堿地。澤，沼澤地。

?亟去無(wú)留：亟去，趕快離開。無(wú)留，不要滯留

?平陸處易：平陸，開闊地。處易，選擇平坦之處安營(yíng)。

?右背高，右側(cè)和后部要高。古代方位概念，以南為前，北為后，東為左，西為右。陰陽(yáng)家認(rèn)為，左前（東和南）為陽(yáng)，右后（西和北）為陰。

?前死后生：低地為“死地“，高地為“生地”，意為地勢(shì)前低后高。

?四軍：指處山、處水、處斥澤、處平陸四種處軍原則。

?四帝：指上古時(shí)期四方氏族部落首領(lǐng)。有專家認(rèn)為，是指東方青帝太昊（通“皞”）、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊（zhuān xū)。黃帝為中央帝。是謂“五帝”。

?好高而惡下：好，喜歡。惡，厭惡。

?貴陽(yáng)而賤陰：看重陽(yáng)面，輕視陰面。

?養(yǎng)生處實(shí)：養(yǎng)生，指據(jù)有水草，人馬得以生存。處實(shí)，指物資豐實(shí)之地。另有一說(shuō)，指依托高地而處。

?上雨，水沫至：上游下雨，水流而至。沫，當(dāng)為“流”字之誤（銀雀山漢簡(jiǎn)本為“流”字）。

?絕澗：兩山險(xiǎn)峻、水流其間之地。

?天井：四方高崖、中間深陷之地。

?天牢：三面絕壁、易進(jìn)難出之地。

?天羅：林深草茂、形如羅網(wǎng)之地。

?天陷：沼澤連綿、泥濘易陷之地。

?天隙：狹窄如縫、難以通過(guò)之地。

?潢井：積水低洼之地。

?蒹葭：蒹，沒(méi)有長(zhǎng)穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。蒹葭，指長(zhǎng)滿蘆葦之地?！对?shī)經(jīng)》中即有一篇“國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭”。

?翳薈：草木繁茂。

?必謹(jǐn)復(fù)索之：必須仔細(xì)反復(fù)地搜索它。

?伏奸：埋設(shè)伏兵或隱藏奸細(xì)。

?覆：指敵軍大舉偷襲。

?銳：尖。

?卑：低。

?徒：徒步。

?條達(dá)：散亂而細(xì)長(zhǎng)。

?樵采：打柴。

?營(yíng)軍：設(shè)營(yíng)駐軍。

?辭卑：言辭謙卑。

?益?zhèn)洌杭泳o備戰(zhàn)。

?辭強(qiáng)：言辭強(qiáng)硬。

?陳：通“陣，此處作動(dòng)詞，指布陣。

?無(wú)約：沒(méi)有約定。另有一說(shuō)“尚未受挫陷于困境”。

?期：期會(huì)，指按期交合作戰(zhàn)。

?杖而立：杖，作動(dòng)詞，拄著。杖而立,拄著兵器而站立。

?汲：從井里打水。

?虛：空虛，此處指營(yíng)壘已空。

?軍擾者：軍中浮動(dòng)擾亂，

?將不重：將領(lǐng)無(wú)威嚴(yán)。

(51)倦：厭煩、厭倦。

(52)懸缻：缻，通“缶”，一種大肚子小口用于盛酒漿等的容器。懸缻，用繩子把缻懸掛起來(lái)。

(53)諄諄翕翕：諄諄，懇切。翕翕，和順。此句意為士卒們私下絮絮不休地議論。

(54)數(shù)賞：一再地獎(jiǎng)賞。

(55)數(shù)罰：一再地懲罰。

(56)不精：不精明、不明智。

(57)委謝：委婉謝罪。古時(shí)贈(zèng)送禮物叫“委質(zhì)”。

(58)合：指交戰(zhàn)。

(59)武進(jìn)：盲目冒進(jìn)，或輕易用兵。

(60)併力：集中兵力。

(61)料敵：判斷敵情。

(62)取人：取勝于敵人。另有一說(shuō)為“用人”

(63)易敵：輕視敵人。

(64)親附：親近、擁戴。

(65)文：仁愛(ài)、教化。此處指獎(jiǎng)賞、說(shuō)教等手段。

(66)武：法紀(jì)、刑罰。此處指懲罰、訓(xùn)誡等手段。

(67)必?。罕啬苋佟Ａ硪徽f(shuō)為“必然取得部下的敬畏和擁戴”。

(68)素行：平素一貫執(zhí)行。

(69)教其民：教育和要求士卒。

(70)相得：相投合。

【釋義】

孫子說(shuō)：凡是部署軍隊(duì)、判斷敵情，應(yīng)該注意：通過(guò)山地時(shí)，要靠近山谷行進(jìn)，駐扎在居高向陽(yáng)的地方；與占據(jù)高地之?dāng)匙鲬?zhàn)，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。渡水時(shí)，要在離水流稍遠(yuǎn)的地方駐扎；敵人渡水而來(lái)，不要在水中迎戰(zhàn)，要等敵人渡過(guò)一半時(shí)攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰(zhàn)，不要靠近水邊迎敵；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽(yáng)，不要面迎水流，這是在江河地帶對(duì)軍隊(duì)處置的原則。穿越鹽堿沼澤地帶，一定要迅速通過(guò)，切勿滯留；如果在鹽堿沼澤地帶與敵遭遇，一定要依傍水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶對(duì)軍隊(duì)處置的原則。駐扎在平坦地面，要右側(cè)和背后依托高地，前低后高，這是在平原地區(qū)處置軍隊(duì)的原則。以上四種處置軍隊(duì)的好處，就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。

大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，厭惡潮濕的洼地；重視向陽(yáng)之處而避開陰暗之處；靠近生長(zhǎng)水草、物資豐實(shí)之地，軍隊(duì)就不至于發(fā)生各種疾病，這樣才有勝利的保證。在丘陵堤防地帶行軍，一定要駐扎在陽(yáng)面，而且右側(cè)和背后要依托著丘陵堤防。這用兵的有利條件，是地形給予的幫助。上游下雨，河中必有水流涌來(lái)，如果想過(guò)河，一定要等水流平穩(wěn)以后再過(guò)。

凡地形中遇有兩山險(xiǎn)峻、水流其間之地，四方高崖、中間深陷之地，三面絕壁、易進(jìn)難出之地，林深草茂、形如羅網(wǎng)之地，沼澤連綿、泥濘易陷之地，狹窄如縫、難以通過(guò)之地，一定要迅速離開，千萬(wàn)不要接近。我方遠(yuǎn)離它，讓敵方接近它；我方對(duì)著它，讓敵方背對(duì)著它。軍隊(duì)行進(jìn)中，周邊遇有艱難險(xiǎn)阻的地方、長(zhǎng)滿蘆葦?shù)牡屯莸貛?、草木茂密的山林地帶，必須仔?xì)反復(fù)地搜索，這些都是敵人隱藏伏兵和奸細(xì)的地方。

敵人臨近而安靜，可能是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)而來(lái)挑戰(zhàn)的，可能是想誘我前進(jìn)；敵人占據(jù)平坦地帶，可能有它的好處或企圖。許多樹木搖動(dòng)，可能是敵人隱蔽前來(lái)；草叢中有許多遮障物，可能是敵人用于迷惑我而布下的疑陣；群鳥驚飛，可能下有伏兵；野獸驚駭亂奔，可能是敵軍大舉突襲壓過(guò)來(lái)。塵土飛揚(yáng)得高而尖，可能是敵人戰(zhàn)車飛馳而來(lái)；塵埃飛揚(yáng)得低而廣，可能是敵人步兵開來(lái)；塵土飛揚(yáng)得散亂，可能是敵人拖著柴草在走；塵土少而時(shí)起時(shí)落，可能是敵人正在扎營(yíng)。敵方使者謙卑卻又加緊備戰(zhàn)的，可能是企圖向我進(jìn)攻；敵方使者言辭強(qiáng)硬而部隊(duì)又作出前進(jìn)姿態(tài)的，可能是要準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在兩翼的，可能是在布列陣勢(shì)；敵方?jīng)]有約定而來(lái)講和的，可能是另有陰謀；敵人急速奔跑并排兵列陣的，可能是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，可能是企圖誘我前往。敵軍拄著兵器而站立的，可能是饑餓的表現(xiàn)；負(fù)責(zé)供水的士卒打水先喝的，可能是干渴的表現(xiàn)；敵人見(jiàn)利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，可能是疲勞的表現(xiàn)；敵營(yíng)上空群鳥聚集的，可能營(yíng)地已空虛；敵軍夜有驚叫的，可能是因?yàn)檐娦目只?；敵軍紛亂無(wú)序的，可能是敵將沒(méi)有威嚴(yán)；敵人旌旗胡亂搖動(dòng)的，可能是敵軍隊(duì)伍已混亂；敵軍頭領(lǐng)大發(fā)脾氣的，可能是太煩倦不堪；敵軍殺馬吃肉的，可能是軍中斷了糧草；敵軍中懸掛著汲水器不收回營(yíng)舍的，可能是走投無(wú)路、準(zhǔn)備突圍；士卒竊竊私語(yǔ)、長(zhǎng)官低聲下氣同部下講話的，可能是敵將失去了人心；不斷犒賞士卒的，可能是敵軍一籌莫展；不斷懲處部屬的，可能是敵人處境困難；敵將先對(duì)士卒暴虐，后又畏懼士卒叛離的，那是敵將愚蠢到了極點(diǎn)；帶著禮品來(lái)謝罪的，可能是想休兵息戰(zhàn)；敵人盛怒而來(lái)，卻久不交戰(zhàn)又不撤離，必須仔細(xì)觀察，摸清敵人的企圖。

打仗并不是兵越多越好，雖然不輕易大舉進(jìn)攻，但只要能集中兵力、準(zhǔn)確判斷，就能戰(zhàn)勝敵人。沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵盲動(dòng)的人，必然會(huì)被敵人所打敗。

如果士卒還未親附即加以處罰，士卒必然不服，不服就難以使用；士卒親附而法紀(jì)不施行，士卒就不堪使用。因此，要用獎(jiǎng)賞和說(shuō)服教育來(lái)激勵(lì)士卒，要用軍紀(jì)軍法來(lái)統(tǒng)一步調(diào)，這樣的隊(duì)伍才能取勝。平時(shí)就令行禁止、賞罰嚴(yán)明，士卒就會(huì)聽(tīng)服；平時(shí)不嚴(yán)格執(zhí)行軍紀(jì)法紀(jì)，賞罰不明，士卒就不服管束。平素就言而有信、言出法隨，與士卒們就會(huì)相處融洽、形成一體。

【解析】

顧名思義，“行軍篇”集中講行軍。但這個(gè)“行軍”是廣義的，并非是單純的“走”，而是“走”與“打”、“走”與“防”、“走”與“駐”、“走”與“察”、“走”與“管”等一系列要素和環(huán)節(jié)的相互交織、有機(jī)結(jié)合。行軍雖屬戰(zhàn)術(shù)層面，重在操作性，但其間也貫穿著很強(qiáng)的思想性。

一、孫子的行軍理論體現(xiàn)了唯物主義思想。孫子對(duì)山、水、斥澤、平陸地形的處置，對(duì)高、下、陰、陽(yáng)地形的處置，對(duì)絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙地形的處置，對(duì)遠(yuǎn)、近、動(dòng)、靜、進(jìn)、退、賞、罰、卑、強(qiáng)、戰(zhàn)、和、迎、去等三十多種敵情的分析判斷，并非憑空想象，也非主觀臆斷，更非取于鬼神。而是一切從客觀實(shí)際出發(fā)，是唯物主義的反映論，而非唯心主義的先驗(yàn)論,是其“知天知地”“知彼知己”思想的具體體現(xiàn)。也足可看出，孫子對(duì)于事物的觀察分析是多么細(xì)致入微。如果沒(méi)有長(zhǎng)期的實(shí)踐體驗(yàn)和總結(jié)積累，是絕然提不出來(lái)這些見(jiàn)解的。當(dāng)然，這些見(jiàn)解也不是絕對(duì)的。就相敵而言，對(duì)各種敵情的分析判斷，只能說(shuō)是具有很大的可能性，而非必然性。例如，“眾樹動(dòng)者”“鳥起者”，未必是敵軍所致，也可能是野獸出沒(méi)；而“獸駭者”，不一定是敵軍來(lái)襲引起，也可能是獵人擾動(dòng)。但在臨戰(zhàn)情況下，首先就要想到敵情因素，而不可麻痹大意。就處軍而言，也不應(yīng)是一成不變的，因空間千差萬(wàn)別，時(shí)間千變?nèi)f化，應(yīng)對(duì)措施也不能搞成模式化。冷兵器時(shí)代和熱兵器時(shí)代就更有所區(qū)別。我們應(yīng)該遵循孫子因地制宜、因情制宜的基本思想原則來(lái)加以變通，否則就會(huì)陷入機(jī)械唯物論。

二、孫子的行軍理論充滿了辯證思維和邏輯推理。在孫子看來(lái)，事物都是有其客觀規(guī)律性的，只有把握好這些規(guī)律，才有取勝可能。因此，他從因果關(guān)系入手，一項(xiàng)一項(xiàng)地進(jìn)行邏輯推理，得出結(jié)論性的判斷。仔細(xì)分析一下，有的屬于歸納推理，有的屬于演繹推理，有的屬于類比推理。這些推理雖然具有或然性，但給我們提供的思路是寶貴的。難能可貴的是，孫子不但揭示了一般規(guī)律，還探析了多個(gè)方面的特殊規(guī)律。例如，“近而靜者，恃其險(xiǎn)也”“遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也”“其所居易者，利也”“辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也”“辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也”“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之”等等，都是深謀妙算之語(yǔ)。特別是孫子在文尾，闡發(fā)了兩條箴言，頗具哲理性：一條說(shuō)透了兵力多少與戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)系，啟示人們要注重精兵謀勝；另一條說(shuō)透了管理寬嚴(yán)與治軍成敗的關(guān)系，告誡人們要賞罰并舉、寬嚴(yán)適度、令素以行。這對(duì)于加強(qiáng)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)、科學(xué)管理，都具有現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。

注：本文采用的《孫子兵法》版本，系謝祥皓、劉申寧1994年編錄出版的《孫子集成》中宋雕本“魏武帝注孫子”樣本。

（曹永孚 整理并解析）

Chapter Nine about The Army on the March of The Art of War