從廢科舉到恢復(fù)高考
——現(xiàn)代化視野下的科舉與考試變遷

楊學(xué)為

（教育部考試中心，北京 100084）

從廢科舉到恢復(fù)高考
——現(xiàn)代化視野下的科舉與考試變遷

楊學(xué)為

（教育部考試中心，北京 100084）

高考是實(shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化的重要工作，關(guān)系人才培育與選拔。隋唐時(shí)期，科舉曾發(fā)揮巨大的積極作用，明清以來(lái)，消極作用十分明顯，晚清廢科舉邁出了工業(yè)化的新步伐。新中國(guó)成立后，高考發(fā)展曲折，本質(zhì)是社會(huì)分工下的人才選拔。未來(lái)的高考研究重在考試文化的研究。

恢復(fù)高考；高考；高考改革；科舉；考試文化

1 高考是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要工作

18世紀(jì)80年代，英國(guó)發(fā)明蒸汽機(jī)，用機(jī)器代替人力，實(shí)現(xiàn)了第一次工業(yè)革命，開啟了人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。后來(lái)，人們把這種轉(zhuǎn)變，稱作現(xiàn)代化[1]。

1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)?！薄按蠊I(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。”“一切固定的古老的關(guān)系與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了?！薄耙磺猩袷サ臇|西都被褻瀆了?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄鞍岩磺忻褡迳踔磷钜靶U的民族都卷到文明中來(lái)了?！薄八刮撮_化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”[2]

從此，歷史即以現(xiàn)代化作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，凡是有利于現(xiàn)代化的，即是進(jìn)步的、革命的；凡是阻礙現(xiàn)代化的，即是落后的、反動(dòng)的。著名的歷史學(xué)家、外交家蔣廷黻在所著《中國(guó)近代史》中開宗明義地指出：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念的組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑澜缟?，一切?guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外。并且接受得愈早愈速就愈好?！盵3]

由于傳統(tǒng)勢(shì)力的強(qiáng)大、頑固，由于清政府的腐敗、愚昧，由于列強(qiáng)的侵略、剝削，從1840年英國(guó)炮艦打開中國(guó)大門，到1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，中國(guó)走向現(xiàn)代化的道路充滿屈辱與痛苦。1949年中華人民共和國(guó)成立，從第一個(gè)五年計(jì)劃開始，中國(guó)才自覺地走上了現(xiàn)代化的道路。

1963年，毛澤東指出：“我國(guó)從十九世紀(jì)四十年代起，到二十世紀(jì)四十年代中期，共計(jì)一百零五年時(shí)間，全世界幾乎一切大中小帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過(guò)我國(guó)，都打過(guò)我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于國(guó)內(nèi)外各種原因以日本帝國(guó)主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭(zhēng)不是以我國(guó)失敗、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約而告終。其原因：一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后?！盵4]

現(xiàn)代化應(yīng)是全面的，限于主題，本文所指僅及“四個(gè)現(xiàn)代化”，主要是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。

1963年夏，毛澤東提出，1965年以后，用15年，基本上搞一個(gè)初步的獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，或者說(shuō)工業(yè)體系；然后再有15年左右，建成一個(gè)具有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)[5]。

1964年，在審閱政府工作報(bào)告初稿時(shí)，毛澤東又加了一段話：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！?/p>

1963年1月29日，周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)：“要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化在社會(huì)主義建設(shè)中的重大意義。”他說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。”[6]412

1964年12月21日，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所做的《政府工作報(bào)告》中正式向全國(guó)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。他說(shuō)：“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平。”[6]439

1975年1月13日，周恩來(lái)抱病在第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所做的《政府工作報(bào)告》又重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)[6]479。

“文化大革命”中，“四個(gè)現(xiàn)代化”始終是廣大人民群眾同“四人幫”斗爭(zhēng)的偉大旗幟。

我理解，現(xiàn)代化的核心就是人用智力，通過(guò)科技創(chuàng)新，制造機(jī)器，使用新動(dòng)力，代替人力、畜力，提高生產(chǎn)力。人們智力的作用越來(lái)越大。因此，重視知識(shí)、重視人才，就成為發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。2016年達(dá)沃斯論壇的主題是“掌控第四次工業(yè)革命”。第一次工業(yè)革命是用蒸汽，第二次工業(yè)革命是用電力，第三次工業(yè)革命是用電子和信息技術(shù)，第四次工業(yè)革命是各項(xiàng)技術(shù)的融和，并將日益消除物理、數(shù)字和生物世界之間的界限[7]。

高考的任務(wù)是選拔優(yōu)秀新生到高等學(xué)校深造，尊重知識(shí)，啟發(fā)智力，培養(yǎng)人才。因此，高考是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要工作。

2 近代科舉演變與考試的關(guān)系①北宋以前，科舉生機(jī)勃勃，發(fā)揮了巨大積極作用。明代以后，主要由于考試內(nèi)容為程朱理學(xué)，考試形式為八股，科舉由僵化走向衰落。本文所謂科舉，主要是晚清時(shí)的科舉。

科舉制度是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，始于隋，興于唐宋，衰落于明清?？婆e制度的變遷蘊(yùn)含著考試內(nèi)容與形式的深刻矛盾。

2.1 科舉制

科舉制是國(guó)家授予出身的考試制度?！俺錾怼敝饕干鷨T、舉人、進(jìn)士。“出身”只是任官的資格，任官尚須經(jīng)吏部考試。

明始，“科舉必由學(xué)校”，“學(xué)校以教育之，科目以登進(jìn)之?！盵8]學(xué)校從屬于科舉。清沿明制?？婆e的第一次考試，即府州縣學(xué)考試。院試由學(xué)校主持，通過(guò)即授“生員”，別于民，而享有特權(quán)。

獲“生員”后，或自學(xué)，或在書院學(xué)習(xí)，然后參加鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，以爭(zhēng)取“舉人”“進(jìn)士”出身，類似于今天“學(xué)士”“碩士”“博士”。

科舉由禮部職掌。由此是否可以認(rèn)為科舉考試是教育考試更為貼切？

2.2 科舉的作用

科舉發(fā)揮巨大積極作用的同時(shí)，消極影響也是嚴(yán)重的。

（1）以智力為標(biāo)準(zhǔn)，從全社會(huì)選拔優(yōu)秀分子，出任各級(jí)政府的官員。在此意義上，科舉源源不斷地提供了制造國(guó)家機(jī)器的人員。大量未入仕者，成為鄉(xiāng)紳，散在民間，成為國(guó)家機(jī)關(guān)的輔助力量。生員雖不具入仕資格，也是統(tǒng)治力量的成員。

（2）考試內(nèi)容與形式。

①以名利誘使全社會(huì)學(xué)習(xí)，遵從儒家思想。有利于儒家思想的傳播。

讀書做官的儒家思想，成為社會(huì)價(jià)值觀的核心，占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)的靈魂。

②明以后，程朱理學(xué)占據(jù)儒家思想的統(tǒng)治地位，“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）成為維護(hù)封建禮教、君主制的精神枷鎖。官員、讀書人、普通百姓只有奴性，沒有個(gè)性，國(guó)民精神受到極大損害。如魯迅所指出是“吃人”。

以理學(xué)選拔的典型官員如曾國(guó)藩、李鴻章，可助清廷茍延，而不能救民族于危難。

③八股文崇尚復(fù)古，不利于創(chuàng)新、進(jìn)步。

八股文體雖利于控制評(píng)分誤差，但死板，弊大于利。

④考試內(nèi)容決定學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，沒有數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、技能，不利于生產(chǎn)力提高。

（3）科舉制度劃分了勞心者與勞力者兩大階級(jí)，又提供了勞力者成為勞心者的渠道，促進(jìn)上下流動(dòng)，有利于社會(huì)進(jìn)步與穩(wěn)定。

（4）科舉與考試的關(guān)系。

①極大地促進(jìn)了文化學(xué)習(xí)。

②學(xué)校合于科舉，學(xué)校名存實(shí)亡。

③科舉僅存進(jìn)士科，學(xué)校的唯一目的即做官，不利于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。

（5）考試制度。

①隋立科舉考試制度，是對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)。

②全國(guó)統(tǒng)考，各民族參加，按地域分配名額，有利于民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一。

③積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，基本原則沿用至今。（6）社會(huì)整合的紐帶。

從狹義上說(shuō)，科舉是國(guó)家授予出身的考試制度，但從科舉的作用而言，可謂社會(huì)整合的紐帶。它聯(lián)系了官制、學(xué)制、學(xué)術(shù)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀，以至民俗等。

它只區(qū)分了勞心與勞力，是農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映；它以“三綱”禁錮民眾，從而延長(zhǎng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)、君主制的歷史，不利于創(chuàng)新，不利于農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

2.3 廢科舉的意義

（1）廢科舉拆除了理學(xué)獨(dú)霸天下的支柱，到新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”，開始引進(jìn)馬克思主義，改變了中國(guó)行動(dòng)的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)。白話文把文化從“士大夫”斯文中解放出來(lái)，開始走向民間百姓。

（2）廢科舉改變了“從古”“復(fù)古”的思維方向，改變舊傳統(tǒng)，開始以現(xiàn)代化為前進(jìn)的方向。

（3）興學(xué)堂，培養(yǎng)了工業(yè)化、城市化所需的新社會(huì)分工的專業(yè)人才，開始改變了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)分工。

（4）廢科舉，不是廢考試，而是廢舊的教育制度、考試制度；興學(xué)堂，結(jié)束了中國(guó)傳統(tǒng)的教育制度，參照西方，開始建立中國(guó)現(xiàn)代教育制度。

（5）廢科舉使社會(huì)失去了傳統(tǒng)的規(guī)則、秩序，土豪惡霸代替了鄉(xiāng)紳，軍閥混戰(zhàn)打爛了科舉建立的秩序。

（6）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了中華民族的覺悟，打掉了“三綱”給國(guó)民造成的奴性，中華民族經(jīng)過(guò)浴血奮斗，成為自己命運(yùn)的主人。

（7）新文化運(yùn)動(dòng)中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中華復(fù)興的核心力量，代替了科舉時(shí)代的精英，而成為社會(huì)的中堅(jiān)。

美國(guó)吉爾伯特·羅茲曼主編的《中國(guó)的現(xiàn)代化》高度評(píng)價(jià)了廢科舉的重大意義，“1905年是新的中國(guó)的分水嶺；它標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開始，必須把它看作是比辛亥革命更加重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”；“這一變革的重要意義與1949年共產(chǎn)黨人的勝利難分高下”[9]。

3 高考政策變遷及本質(zhì)

新中國(guó)成立后，我國(guó)逐步建立普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一招生制度，發(fā)展雖有曲折，但它為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了不可替代的智力支持與人才資源。

3.1 普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一招生考試制度的建立

從學(xué)校單獨(dú)招生，經(jīng)過(guò)大區(qū)聯(lián)合招生，1952年迅速建立全國(guó)統(tǒng)一招生考試制度，最根本的原因是1953年開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃。1952年教育部指示：“嚴(yán)格地實(shí)行統(tǒng)一招生，是實(shí)現(xiàn)今年培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)干部計(jì)劃的關(guān)鍵?！盵10]第一個(gè)五年計(jì)劃的重要任務(wù)是建立我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化建設(shè)的開始。

3.2 “文革”廢除高考

1962年毛澤東重提階級(jí)斗爭(zhēng)以后，曾多次批評(píng)考試，高考是在他親自發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的“文化大革命”一開始就廢除的。毛澤東為什么不喜歡考試？我認(rèn)為，主要是因?yàn)樗幌矚g“強(qiáng)制性的社會(huì)分工”，主要是不喜歡腦體分工。這同他對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的看法一致，他向往的是“兼學(xué)別樣”的共產(chǎn)主義大學(xué)校[11]。

“文革”中大學(xué)恢復(fù)招生，也是按毛澤東“要從有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人農(nóng)民中間選拔學(xué)生，到學(xué)校學(xué)幾年以后，又回到生產(chǎn)實(shí)踐中去”[12]的指示辦的。這同毛澤東《實(shí)踐論》的思想、知識(shí)分子同工農(nóng)結(jié)合的思想是一致的。但是毛澤東沒有講過(guò)，工人農(nóng)民上大學(xué)，畢業(yè)以后還必須當(dāng)工人農(nóng)民。

3.3 “四人幫”篡改毛澤東的指示，強(qiáng)制推行“三來(lái)三去”

“農(nóng)民從公社來(lái)，畢業(yè)還回公社去，當(dāng)農(nóng)民，掙工分；工人從工廠來(lái)，畢業(yè)還回工廠去，當(dāng)工人；從哪里來(lái)，畢業(yè)還回哪里去?！彼麄児拇?，農(nóng)民、工人到大學(xué)學(xué)習(xí)畢業(yè)后，當(dāng)干部、技術(shù)人員，就是擴(kuò)大三大差別，是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，應(yīng)當(dāng)限制，全面專政。“三來(lái)三去”培養(yǎng)的人，“既能從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，又能從事復(fù)雜勞動(dòng)。既是一名知識(shí)分子，又是工人農(nóng)民”。他們打著共產(chǎn)主義的旗號(hào)，強(qiáng)迫人們?cè)?0世紀(jì)70年代中國(guó)生產(chǎn)力水平及社會(huì)條件下，消滅腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)、工農(nóng)、城鄉(xiāng)三大差別，這是一套極左的謬論。

馬克思在1875年所著《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”（通常稱為社會(huì)主義的階段；鄧小平稱中國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段）仍然存在“舊社會(huì)的痕跡”，“這里通行的就是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價(jià)的交換而言）的同一原則”，“即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換”?！八?，在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”。但是，一個(gè)人在體力或智力上勝過(guò)另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)可以提供較多的勞動(dòng)?！八怀姓J(rèn)任何階級(jí)差別”，“但是它默認(rèn)不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)不同等的工作能力是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它同一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利”?！斑@些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，“是不可避免的”?；谝陨系姆治?，馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，“迫使人們奴隸般地服從分工的情形”依然存在，“腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立”依然存在，勞動(dòng)依然是謀生的手段。只有當(dāng)生產(chǎn)力提高，“集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”，“才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”這是“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”[13]。

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，思想超過(guò)客觀過(guò)程的一定發(fā)展階段，把幻想看作真理、把將來(lái)的理想勉強(qiáng)地放在現(xiàn)時(shí)來(lái)做，離開了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，是“左翼”空談主義[14]。

3.4 高考的本質(zhì)

考試不是與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的?？荚囀窃谌祟惿鐣?huì)出現(xiàn)了腦體分工，當(dāng)社會(huì)需要從人群中選拔出管理或技術(shù)人員時(shí)，即出現(xiàn)了“勞心者治人，勞力者治于人”的時(shí)候，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐才創(chuàng)造出來(lái)的。自考試誕生以來(lái)，它的主要社會(huì)作用是作為社會(huì)分工、主要是腦體分工的一種手段。

高考，表面上看不過(guò)是高等學(xué)校選拔新生的考試，而其實(shí)質(zhì)是青年人完成基礎(chǔ)教育之后，由國(guó)家舉辦的腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的一次基礎(chǔ)性的大分工。進(jìn)入大學(xué)的，畢業(yè)后基本上從事腦力勞動(dòng)或復(fù)雜勞動(dòng)；落選的，雖然以后還有多次機(jī)會(huì)，但多數(shù)人基本上從事體力勞動(dòng)或簡(jiǎn)單勞動(dòng)。高考并沒有造成腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，但是，通過(guò)高考，則獲得了成為腦力勞動(dòng)者的資格，從而其社會(huì)地位、物質(zhì)待遇，都顯著高于高考落選者。這一點(diǎn)，高考和科舉相同。

之所以存在或者需要考試，或者說(shuō)，現(xiàn)在之所以消滅不了考試，從根本上論，是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)還存在著強(qiáng)制性的社會(huì)分工，特別是腦體分工，還沒有達(dá)到馬克思提出的，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段所具備的“迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失”的條件。

考試沒有也不可能造成社會(huì)分工、腦體差別，但是考試測(cè)量了人們智力的差別，把一部分人可以或不可以從事某種工作，從而獲得某種利益的差異表現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)，考試按社會(huì)的需要，按人們智力的差異，把表面上看來(lái)相同（平等）的人區(qū)分開來(lái)，使智力不同的人獲得了不同（不平等）的權(quán)利。參加考試的權(quán)利是平等的，而考試給予不同智力水平考生的結(jié)果（錄取、權(quán)利）則是不平等的。

考生個(gè)體的智力條件存在巨大差異，造成這些差異的原因又是多方面的；考生進(jìn)入大學(xué)，畢業(yè)后的社會(huì)地位與物質(zhì)待遇又存在巨大的差異。社會(huì)怎樣保證智力條件存在巨大差異的考生，平等地獲取畢業(yè)后存在巨大差異的社會(huì)地位與物質(zhì)待遇？這就是考試?？荚嚨纳鐣?huì)作用，從根本上說(shuō)，就是平等地分配（大學(xué)畢業(yè)后）不平等的權(quán)利。換句話說(shuō)，考試就是為了保證這種分配是平等的——在分?jǐn)?shù)上是平等的；同時(shí)，它又是科學(xué)的——在科學(xué)基礎(chǔ)上的平等。

恢復(fù)高考，就是承認(rèn)在社會(huì)主義階段存在腦體差別，肯定腦力勞動(dòng)者對(duì)提高生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)、社會(huì)進(jìn)步的積極作用，從而進(jìn)行腦體分工，選拔腦力勞動(dòng)者。

3.5 恢復(fù)高考是為了盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

鄧小平第二次復(fù)出后“自告奮勇管科教”，在決定恢復(fù)高考的1977年科教座談會(huì)開始時(shí)他說(shuō)：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我看，要從科學(xué)和教育著手?！盵15]在此之前，他曾呼吁“尊重知識(shí)，尊重人才”。[15]在科教座談會(huì)上，他聽了大家的意見后說(shuō)：“今年就要下決心恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不要再搞群眾推薦，從高中直接招生，我看可能是早出人才、早出成果的一個(gè)好辦法?！盵15]1977年9月19日，在第二次重新召開的招生會(huì)上，他批評(píng)怕恢復(fù)高考“犯錯(cuò)誤”的人說(shuō)：“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話。”[15]

他還說(shuō)：“‘文化大革命’的一個(gè)大錯(cuò)誤就是耽誤了十年人才的培養(yǎng)。”[16]“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到。”[16]從1977年恢復(fù)高考到現(xiàn)在40年。中國(guó)從一個(gè)“一窮二白”的國(guó)家，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。大學(xué)本?？普猩厴I(yè)生人數(shù)，從1977年入學(xué)至2015年，共招生10 113.2萬(wàn)人；1981年畢業(yè)以后統(tǒng)計(jì)，到2016年，共畢業(yè)8 760.74萬(wàn)人，居世界第一。

粉碎“四人幫”之后，高考遲早是要恢復(fù)的。但是，在黨的十一屆三中全會(huì)之前，在否定“兩個(gè)凡是”之前，在真理標(biāo)準(zhǔn)討論之前，在十一屆六中全會(huì)否定“文化大革命”之前，恢復(fù)高考，只有鄧小平這一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、雄才大略的偉大政治家才能做到。1977年恢復(fù)高考，成為準(zhǔn)確地、完整地理解毛澤東思想的典型，成為否定“文化大革命”，為所謂“修正主義路線”平反的典型，成為全黨、全國(guó)思想解放、撥亂反正的先聲。在中國(guó)歷史上，特別是教育史、高考史上，都是值得大書特書的重大事件。

西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命后，迅速進(jìn)入現(xiàn)代化，中國(guó)則落后了。面對(duì)列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)陷入了百年屈辱?，F(xiàn)代化是振興中華的唯一出路。然而如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，新中國(guó)成立后也經(jīng)歷了艱苦探索。鄧小平總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，尊重知識(shí)、尊重人才，科技是第一生產(chǎn)力等一系列重大理論政策問(wèn)題，不到40年，中國(guó)正和平崛起！鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，100多年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士復(fù)興中華的偉大夢(mèng)想正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

阿基米德說(shuō)過(guò)一句話，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球”。如果把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為“地球”的話，1977年恢復(fù)高考就是撬動(dòng)它的支點(diǎn)。

4 應(yīng)當(dāng)研究考試文化

伴隨社會(huì)分工的發(fā)展，高考必將在未來(lái)社會(huì)中發(fā)揮更為重要的作用。研究高考是服務(wù)高考的重要內(nèi)容。未來(lái)的高考研究，考試文化占有十分重要的地位。

4.1 考試文化研究的必要性

科舉的歷史，說(shuō)明考試文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大作用。廢科舉后，把科舉妖魔化，至今沒有全面、正確、公認(rèn)的評(píng)價(jià)，這對(duì)考試工作的影響肯定是消極的。我們有責(zé)任為科舉正名，在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)科舉的評(píng)價(jià)是繞不過(guò)去的。回避不是辦法?；謴?fù)高考后，沒有對(duì)廢高考進(jìn)行認(rèn)真清算。“文革”中一些謬論流傳很久，以致20世紀(jì)末全國(guó)人大兩次有人提議廢高考。至今對(duì)考試的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，依然存在，只是不像前幾年那樣囂張。

4.2 考試文化的內(nèi)容

“文化”的含義十分寬泛，為便于研究，我建議，“考試工作”定為考試的實(shí)踐，“考試文化”定為對(duì)考試實(shí)踐的反映、認(rèn)識(shí)。

考試文化可以包括：①對(duì)考試工作內(nèi)部諸要素及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)，可謂考試的認(rèn)識(shí)論，如對(duì)命題、評(píng)價(jià)、管理的認(rèn)識(shí)。②對(duì)考試工作與外部諸因素及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)，可謂考試的社會(huì)學(xué)，如高考與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，高考與基礎(chǔ)教育的關(guān)系，高考與社會(huì)的關(guān)系。③考試史，考試史的哲學(xué)問(wèn)題。

考試文化應(yīng)當(dāng)研究以下問(wèn)題：①考試對(duì)德育工作的影響。②高考對(duì)基礎(chǔ)教育的影響。③考試的科學(xué)性與公平性的關(guān)系。④高考的共性與個(gè)性的關(guān)系，統(tǒng)考的優(yōu)勢(shì)與欠缺。

此外，建議成立考試文化研究會(huì)。

[1]馬敏.中國(guó)的現(xiàn)代化道路[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2016（9）:28-40.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,2012:252-255.

[3]蔣廷黻.中國(guó)近代史[M].武漢:武漢出版社,2012:2-3.

[4]毛澤東.毛澤東文集（第8卷）[M].北京:人民出版社,1999:340.

[5]瑞貝爾·卡爾.毛澤東傳[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2015:1358.

[6]周恩來(lái).周恩來(lái)選集（下卷）[M].北京:人民出版社,2004.

[7]王元豐:第四次工業(yè)革命真的來(lái)了？[N].環(huán)球時(shí)報(bào),2016-01-27.

[8]明史（卷69）[M].北京:中華書局,1974:1675.

[9]吉爾伯特·羅茲曼.中國(guó)現(xiàn)代化[M].南京:江蘇人民出版社, 1995:229-230.

[10]教育部.關(guān)于實(shí)現(xiàn)一九五二年培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)干部的指示[M]//高考文獻(xiàn)（上）.北京:高等教育出版,2003:12.

[11]毛澤東.對(duì)總后勤部報(bào)告的批評(píng)[M]//建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第12冊(cè)）.北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998:53-54.

[12]毛澤東.會(huì)見中央文革碰頭會(huì)成員時(shí)的一段談話[M]//建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第12冊(cè)）.北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998:505.

[13]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社,2012:10-12.

[14]毛澤東.實(shí)踐論[M]//毛澤東選集（第1卷）.北京：人民出版社, 2008:284.

[15]鄧小平.關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見[M]//鄧小平文選（第2卷）.北京:人民出版社,2005:48.

[16]鄧小平.鄧小平會(huì)見中共廣安縣委書記等的談話[M]//鄧小平年譜（1975—1979（下））.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004:1105.

From the Abolishment of the Imperial Examinations to the Restoration of the National College Entrance Examination: A Look-back from the Perspective of China’s Modernization

YANG Xuewei
（National Education Examinations Authority,Beijing 100084,China）

Both the abolishment of the Imperial Examinations and the restoration of the National College Entrance Examination（NCEE）aimed to modernize science and technology in China through talent cultivation and selection. The Imperial Examinations had played a huge positive role in the Sui and Tang dynasties;but in the Ming and Qing dynasties,their negative effects became obvious.After abolishing the Imperial Examinations in the late Qing dynasty,China took a new step in industrialization.NCEE,initiated after the founding of the People’s Republic of China,has experienced twists and turns.In nature,NCEE has been a method of talent selection for social division. Future research should focus on the examination culture represented by NCEE.

Resumption of the College Entrance Examination;National College Entrance Examination;College Entrance Examination Reform;Imperial Examinations;Examination Culture

G405

A

1005-8427（2017）01-0025-7

10.19360/j.cnki.11-3303/g4.2017.01.005

（責(zé)任編輯：周黎明）

楊學(xué)為（1937—），男，原教育部考試中心主任，研究員。