革命文物研究淺議

朱潔蕓，王 高

（渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館，安徽 合肥 230091）

革命文物研究淺議

朱潔蕓，王 高

（渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館，安徽 合肥 230091）

針對目前學(xué)界在革命文物、革命紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)、文物活化運(yùn)用這3個范疇的研究成果進(jìn)行了分析和探討，旨對革命文物的重要性予以宣揚(yáng)，并為今后革命文物相關(guān)的學(xué)術(shù)研究提供參考。

革命文物；革命紀(jì)念館；研究

我國革命文物一般是指鴉片戰(zhàn)爭以后，新中國成立前，即1840年至1949年之間，與革命事件相關(guān)，具有教育、紀(jì)念和史料價(jià)值的文獻(xiàn)和實(shí)物[1]。1931年11月通過的《中國工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》中規(guī)定：“死亡戰(zhàn)士之遺物應(yīng)由紅軍機(jī)關(guān)或政府收集，在革命歷史博物館中陳列，以示紀(jì)念”[1]。

革命文物具有直觀、形象的特點(diǎn)，是呈現(xiàn)歷史的生動手段。例如，渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館館藏文物中有一件由迫擊炮改裝的臺燈，它展現(xiàn)了革命先烈智勇雙全以及艱苦樸素、勤儉節(jié)約的精神。這對我們在現(xiàn)實(shí)生活中克服困難，樹立自尊自強(qiáng)的人格有著重要的指導(dǎo)意義。

本文將從學(xué)界對革命文物、革命紀(jì)念館的展示、文物活化運(yùn)用3個范疇的研究成果進(jìn)行分析和探討。

1 革命文物的研究現(xiàn)狀

學(xué)界對革命文物的研究有著較多的討論，主要集中在革命文物的涵義與作用、展示設(shè)計(jì)、保護(hù)、征集、鑒定、宣傳等方面，包括，陳宗良、周艷芝的《從展具破解革命文物柜內(nèi)設(shè)計(jì)》；單霽翔的《開拓進(jìn)取，扎實(shí)工作，充分發(fā)揮革命文物在構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系中的獨(dú)特作用》；躍森的《革命文物涵義》、馬自樹的《革命文物的崇高歷史地位及其教育作用》；王南的《對館藏以及近現(xiàn)代（革命）文物鑒定做的反思》；翟衛(wèi)華的《加強(qiáng)革命文物工作，發(fā)揮革命文物作用》等。

其中，躍森在《革命文物涵義》中對革命文物涵義的演變進(jìn)行研究，包括革命文物涵義的產(chǎn)生、概念的形成、文物征集工作的開展、革命文物的類別等。他指出我國革命文物一般是指鴉片戰(zhàn)爭以后、新中國成立前，與革命事件相關(guān)，具有教育、紀(jì)念和史料價(jià)值的文獻(xiàn)和實(shí)物。馬自樹則指出，革命文物是中國近現(xiàn)代史的見證者，強(qiáng)調(diào)了革命文物歷史地位的重要性[2]。

陳宗良、周艷芝提到革命文物的特征在于其“普通而偉大”，應(yīng)拓展展示的手段，實(shí)現(xiàn)革命文物的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，點(diǎn)出了革命文物展示的精髓是以其平凡的外在展現(xiàn)深沉的內(nèi)涵[3]，但未進(jìn)一步深究如何使革命文物“站在前面說話”。

單霽翔主要從政策上論述黨和政府對革命文物工作的支持，指出我國革命文物展示的傳播功能顯著增強(qiáng)，肯定了革命紀(jì)念館免費(fèi)開放以來的成效。

2 革命紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

展示革命文物的目的，是為了客觀呈現(xiàn)中華人民共和國建國的歷史發(fā)展脈絡(luò)，突出歷史的選擇，幫助觀眾了解中國社會主義發(fā)展所遵循的真理，傳遞社會主義核心價(jià)值觀，解決信仰問題。愛國主義是一種民族精神，和社會主義、擁護(hù)國家統(tǒng)一具有一致性，革命文物是進(jìn)行愛國主義教育的有效載體。

革命紀(jì)念館在我國雖然受到重視，但其展出方式容易流于僵化和意識形態(tài)宣傳的窠臼，失去了客觀傳達(dá)歷史信息，激發(fā)參觀者愛國精神的作用，從而無法實(shí)現(xiàn)革命紀(jì)念館的紅色陣地性質(zhì)，因此對革命紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)研究具有必要性和緊迫性。

對革命紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)方面研究的文獻(xiàn)包括：蔣媛的《革命紀(jì)念館中敘事節(jié)點(diǎn)的內(nèi)部空間情節(jié)建構(gòu)與表達(dá)研究—以四川地區(qū)為例》、張渡舟的《抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)》、於剛的《安徽省革命紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)手法初探》、王燕勤的《當(dāng)代中國戰(zhàn)爭題材的紀(jì)念性景觀空間營造研究》、王琦的《革命題材博物館展示設(shè)計(jì)研究》、朱曉敏的《革命歷史類博物館陳列展示設(shè)計(jì)研究》、萬小芳的《國內(nèi)戰(zhàn)爭題材紀(jì)念館展陳空間的流線組織研究》、古騏瑛的《淺議戰(zhàn)爭紀(jì)念館博物館展示觀點(diǎn)》、馬英民的《論革命歷史類博物館現(xiàn)代展示理念與手法》、段書曉的《創(chuàng)傷記憶的話語建構(gòu)：以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為例》等，但大多從宏觀角度對革命類紀(jì)念館的整體展示設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，鮮少針對革命文物的展示設(shè)計(jì)進(jìn)行論述。

文豐義的《論革命文物陳列的審美思想》是為數(shù)不多對革命文物陳列進(jìn)行探討的文章，文中主要介紹了革命文物的思想性和審美性，側(cè)重理論性說明。

3 文物活化的研究現(xiàn)狀

習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出，“要讓文物留得住，就要讓文物活起來”。歷史要用以啟發(fā)觀眾思考，激發(fā)民族自信心，要把中國文化的發(fā)展脈絡(luò)說清楚?！白屛奈锘钇饋怼笨梢约芷鹩^眾與歷史對話的橋梁，與觀眾達(dá)成有效溝通。博物館通過避免缺乏生氣、形式僵化的文物展示，梳理出清晰的歷史脈絡(luò)，并利用觀眾喜聞樂見的方式對歷史進(jìn)行深度詮釋，從而使展品“活起來”?；罨侄蔚倪\(yùn)用不僅對革命文物，對其他各類型的文物內(nèi)涵展示均有助力。

在文物活化運(yùn)用方面的研究，學(xué)者大多是從多媒體、科技手段的運(yùn)用上進(jìn)行研究分析，如汪浩的《虛擬文物的互動展示方法研究》、李絢麗的《數(shù)字展示技術(shù)在博物館展覽中的應(yīng)用》、毛春蘭的《博物館輔助展項(xiàng)設(shè)計(jì)及數(shù)字技術(shù)應(yīng)用研究》、馬寰的《博物館體驗(yàn)性展示設(shè)計(jì)研究》、王田的《當(dāng)代展示中的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究》、董立穎的《信息技術(shù)環(huán)境下基于互動體驗(yàn)的博物館展覽設(shè)計(jì)》、伍亞婕的《試論博物館陳列中的互動體驗(yàn)展示》、張冬梅的《淺談實(shí)物展品在展覽中的作用》、王麗麗的《革命歷史類博物館場景復(fù)原設(shè)計(jì)的情感表達(dá)》等，從闡釋、詮釋的角度對文物活化運(yùn)用進(jìn)行研究的較少。另外，多數(shù)使用“活化歷史文物”概念的文獻(xiàn)，多指的是“歷史建筑再利用”，如張明江的《香港活化文物古跡傳承歷史文化》、姜春暉的《文旅互融：“活化”文物興產(chǎn)業(yè)》、姜舜源的《皇城內(nèi)古建文物可“活化”保護(hù)》等。

其中，李絢麗指出，傳統(tǒng)博物館有限的空間局限了藏品展示，阻礙了信息的完整傳遞，加之人為對展示信息的割裂，不利于觀眾對展示內(nèi)容的接收和理解，作者主張利用數(shù)字展示技術(shù)增加展示的趣味性，促進(jìn)觀眾與展品的溝通。李絢麗提出以觀眾調(diào)查的方法來把握觀眾需求，但文中并未通過觀眾研究去佐證數(shù)字展示技術(shù)應(yīng)用的效果。毛春蘭則提出，輔助展品如：繪畫、雕塑、裝飾、裝置、場景、道具類展品，具有彌補(bǔ)實(shí)物展品的不足、幫助展示展品內(nèi)涵的作用，主張利用輔助展品和數(shù)字展柜，讓博物館中的文物“說話”，對讓文物“說話”的具體方法未予具體說明。馬寰在《博物館體驗(yàn)性展示設(shè)計(jì)研究》中，提出體驗(yàn)性展示讓觀眾有了“說”的權(quán)利，贊同“媒介即信息”的觀點(diǎn)，研究重點(diǎn)在于技術(shù)類媒介的展示研究。王麗麗在《革命歷史類博物館場景復(fù)原設(shè)計(jì)的情感表達(dá)》中指出，革命歷史類博物館展示存在的最主要問題是“情感的缺失”，通過人物雕像、半/全景畫、道具、照明和色彩、材質(zhì)、多媒體技術(shù)、空間形態(tài)等場景復(fù)原設(shè)計(jì)可傳遞情感信息，研究范圍全面，并提出對展品所蘊(yùn)含情感的展示，深度與廣度兼具。

王田在《當(dāng)代展示中的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究》中，提出了交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)可以優(yōu)化視聽的效果、創(chuàng)造匹配的情境、有助于情感的傳遞、增強(qiáng)美學(xué)的體驗(yàn)。他認(rèn)為應(yīng)利用觀眾的“趣味導(dǎo)向”，以樂趣和愉悅喚起觀眾心底的情感，鼓勵觀眾積極探索，此觀點(diǎn)為筆者設(shè)計(jì)文物活化運(yùn)用方案提供了參考。董立穎在《信息技術(shù)環(huán)境下基于互動體驗(yàn)的博物館展覽設(shè)計(jì)》中對觀眾的博物館教育需求進(jìn)行了分析，指出觀眾對“親身體驗(yàn)”和“自我實(shí)現(xiàn)”的需求，本文的觀眾研究借鑒了此觀點(diǎn)。伍亞婕在《試論博物館陳列中的互動體驗(yàn)展示》中提到，展示不是事先決定觀眾需要了解哪些信息，而是盡可能為觀眾提供豐富的內(nèi)容和實(shí)踐的機(jī)會。有必要讓觀眾了解展品在實(shí)際使用時的狀態(tài)，以及與其他物品的關(guān)系，讓文物在其應(yīng)有的時空氛圍里說話。

4 結(jié)束語

上述論述清晰地展示了國內(nèi)目前革命文物在研究方面的若干現(xiàn)狀，從中我們可以看到：革命文物及活化運(yùn)用的研究相對比較薄弱，如何更好地在革命文物展示的特殊語境下，探索出有別于一般歷史文物展示的詮釋方法，更完整地傳達(dá)革命文物的信息，是今后予以重視和探求的方向。希冀厘清革命文物需要傳達(dá)的內(nèi)涵及展示目的，加深學(xué)界對文物活化運(yùn)用的可能手段、方式的認(rèn)知，讓革命文物真正在其應(yīng)有的時空氛圍內(nèi)活化起來。

[1]躍森.革命文物涵義[J].中國博物館.1988(1):94.

[2]馬自樹.革命文物的崇高歷史地位及其教育作用[J].中國博物館,1990(1):2.

[3]陳宗良,周艷芝.從展具破解革命文物柜內(nèi)設(shè)計(jì)[J].中國文物報(bào),2012-09-05(008).

Discussion on the Research of Revolutionary Cultural Relics

ZHU Jieyun，WANG Gao
（The Yangtze-crossing Campaign Memorial Museum，Hefei Anhui 230091,China）

The authors discuss the research achievement in the field of revolutionary cultural relics,the revolutionary memorial museum exhibition and flexible applications on cultural relics in current academia. The authors write this paper with the intent of advocating the importance of revolutionary cultural relics and providing some references to the others in the future research of revolutionary cultural relics.

revolutionary cultural relics; revolutionary memorial museum；research

G112

：A

朱潔蕓（1985-），女，渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館社教部主任，碩士，主要研究方向?yàn)椴┪镳^學(xué)。E-mail:57795493@qq.com.