勞
——只緣“力”與“美”，致敬勞動與勞動者

文丨張世程

勞
——只緣“力”與“美”，致敬勞動與勞動者

文丨張世程

■還記得最初學習語文的情境嗎？字組合成詞，詞再連綴成句。每一個漢字是語文最基礎的元素，一筆一畫都是先人的智慧，音形義中蘊藏的是人類文明發(fā)展的歷史。以字開篇，讓你從頭開始感受漢語的美妙與魅力。

看到“勞”字，我們很容易想到人在草野里出力勞作?！俺隽谧鳌彼闶钦f對了，但上邊其實不是“艸”?！皠凇弊瓡鴮懽鳌皠凇保线呍臼莾砂选盎稹?，而且和中間的禿寶蓋構成偏旁，“瑩”“縈”“鶯”“營”“塋”也是這樣。據(jù)《說文解字》所講，這個部件是“熒省聲”，即“熒”省去了“火”，所以這些字都是以“熒”為聲旁的形聲字。

那么“勞”呢？它是由“熒”和“力”會意而成?！墩f文解字》說：“從力，熒省?！庇终f：“熒，火燒冂，用力者勞?！边@中間的禿寶蓋是“冂”，讀jiōng，指的是郊外、野外。那么，“勞”字就應當解釋為火燒曠野而出力勞作。我們可以試著想象一下，那是刀耕火種的勞作啊，該有多么艱辛！

勞作何等艱辛，大概從詩歌產生開始，人類就在歌詠了。像《詩經(jīng)》中那首著名的《伐檀》，一共三章，首章是：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗?！甭牭搅藛?？“坎坎——”，那沉重巨大的砍伐聲仿佛把我們帶到了伐木勞作的現(xiàn)場。后面兩章只是換了幾個字，差不多的描繪，如此重章疊唱，再加上“不稼不穡”之人卻“取禾三百廛”，不勞而獲，再現(xiàn)和強調了伐木造車的艱辛。

勞作不乏詩意，把這唱到極致的當數(shù)五柳先生陶淵明。他深感“久在樊籠里”，“心為形役”，一旦辭官，便“載欣載奔”，歸去田園。那種欣喜，那種歡樂，簡直就是對做一個農人，以及勞作生活的熱烈擁抱！他去離家較遠的田間耕作，只覺一路上“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”是享受，“植杖而耘耔”的勞作過程也是享受，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦”更是享受，他享受的是過程是當下是勞動本身；至于“草盛豆苗稀”這樣的結果，也就不那么在意了！于是，我們要說，歸去田園之后，五柳先生頓覺生命舒展了通透了自由了，勞動也變得詩意化了，無比美好了，是人生大享受了！

如此看來，一個“勞”字，向我們呈現(xiàn)的是艱辛與美好，即“力”與“美”的矛盾集合。

在當下，勞作勞動首先是謀生的手段，而要普遍地成為人的“第一需要”，甚至成為“美”的人生享受，我們還有很長的一段路需要走。不能急于求成，但至少，我們需懂得要勞動，需懂得尊重勞動者?！安粍趧樱B棵花也養(yǎng)不活。”老舍先生通過一篇小品文《養(yǎng)花》這樣告訴我們。而且，如同老舍將花盆搬來搬去那樣，適當?shù)貏趧樱@得一點成就感，也不錯嘛?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦?！保ɡ罴潯稇戅r》）“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”(《朱子家訓》)這都不是說著玩的，我們應當一個字一個字地琢磨領會。要知道，我們吃的穿的用的，維系我們生命存在與發(fā)展的全部，無一例外都來自造化的賜予，以及廣大民眾的辛勤勞動。

“勞心者治人，勞力者治于人?！保ā睹献?滕文公章句上》）孟子說的話，我們一直誤讀了。他不是在歧視勞動，而是在講區(qū)分社會工作的倫理問題。不管怎樣，我們沒有理由歧視某個職業(yè)，也沒有理由不尊重帶給我們美好的辛勤勞動的人們。

就在我們身邊，許多的勞動者——比如建筑工人、環(huán)衛(wèi)工人，無論嚴寒酷暑，他們都在建造或守護著我們的家園，哪怕他們只知出“力”而不覺其“美”，我們也當毫不遲疑地，向這樣的勞動和勞動者致敬！