淺談藝術(shù)與生活

馮雅婷 （遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 116052 ）

淺談藝術(shù)與生活

馮雅婷 （遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 116052 ）

藝術(shù)來源于生活，而高于生活。生活是體驗(yàn)的過程，藝術(shù)是生活體驗(yàn)后的生活，人們常常用音樂表現(xiàn)高山流水，用繪畫表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法表現(xiàn)陰晴圓缺。通過對(duì)自然生活的藝術(shù)表現(xiàn)，使人們更加直觀的去了解生活了解藝術(shù)，讓我們行走與藝術(shù)與生活之間，通過以下論點(diǎn)論證藝術(shù)與生活的微妙聯(lián)系。

藝術(shù)；生活；關(guān)系

一、藝術(shù)源于生活

在生活中，我們充滿了對(duì)藝術(shù)的追求，寫文章時(shí)不再是簡(jiǎn)單的語句，白話文記敘的場(chǎng)景，而是寫出了讓人浮想聯(lián)翩的文字、音樂中得新鮮元素讓人感覺到了藝術(shù)的氣息，包括裝修家時(shí)也添加了意義深遠(yuǎn)的元素，不再是一味的白墻，整齊的陳列。在生活中關(guān)注培養(yǎng)自己對(duì)身邊事物的觀察，在觀察中發(fā)現(xiàn)美并運(yùn)用于身邊，這就是藝術(shù)。藝術(shù)總是藏在生活的各個(gè)角落，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，藝術(shù)中到處體現(xiàn)著生活，體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源于生活，生活來源自然。生活總是千變?nèi)f化，自然也是變化無窮，因此在這種相互存在的關(guān)系里，藝術(shù)也是豐富多彩的。在書法中王羲之的平和，如春暖花開，風(fēng)和日麗；米蒂的飄逸，如春風(fēng)扶柳，婀娜多姿；顏真卿的粗獷，如彪形大漢，威猛魁梧；趙松雪的柔媚，如窈窕淑女，風(fēng)韻挺拔；弘一的空靈，如蟬房入座，清新幽靜等等。但是藝術(shù)與生活有本質(zhì)的區(qū)別。生活的升華便是藝術(shù)，藝術(shù)可以說是來源于生活而高于生活，它們相互存在，相互補(bǔ)給，生活自然是藝術(shù)的土壤，藝術(shù)盡情表現(xiàn)生活。因?yàn)橛辛藢?duì)美的追求，從而有了藝術(shù)一詞，人類愛美早在一萬七千多年前就開始了，人類為了穿美麗的衣服通過不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的改進(jìn)技術(shù)，制造出了顏色靚麗，款式新穎的服裝穿在身上。愛美是人類的天性，早在原始時(shí)期人們就用東西來裝飾自己，化妝的描眉始于戰(zhàn)國(guó)，婦女們用柳枝燒焦后涂在眉毛上，隨著慢慢的進(jìn)步發(fā)現(xiàn)化妝技術(shù)越來越好，化妝所用的東西也越來越好，用起來也越來越方便了，這就是臉上的藝術(shù)，通過對(duì)生活的觀察，慢慢的進(jìn)步，藝術(shù)已被我們運(yùn)用自如，我們讓生活品質(zhì)更時(shí)尚而精致。

二、生活中充滿藝術(shù)

生活中的藝術(shù)無處不在，它存在與所有的細(xì)節(jié)中，這要靠我們自己去發(fā)現(xiàn)，這些細(xì)節(jié)里有許多美麗，你是否有足夠的細(xì)心去發(fā)現(xiàn)，去尋找。也不要刻意去尋找藝術(shù)，它是你發(fā)自內(nèi)心去感受世界的結(jié)果。早晨起床聽到了窗外清脆鳥鳴，出門看到了大海之寬闊，天空之廣闊，鮮花之嬌艷，聞到了青草的清香，鮮花的芳香，萬物的爭(zhēng)奇斗艷。我們還會(huì)感到冷暖溫涼、粗糙光滑，我們從生活中感悟的種種便是藝術(shù)，藝術(shù)無處不在。我們有很多方法去感知藝術(shù) ，不光光自己生活的周邊，在這個(gè)信息時(shí)代，我們可以感知生活之外的藝術(shù)，不是每個(gè)人都攀登過最高的山峰，都可以領(lǐng)略巍峨的山脈，是偉大的探險(xiǎn)家通過書本把那些刺激、驚險(xiǎn)告訴了全世界。不是每個(gè)人都去過美麗而壯觀的瀑布，是那些游者通過各種媒介讓我們領(lǐng)略祖國(guó)河山大好，讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)祖國(guó)，去認(rèn)識(shí)世界，去跟隨游者出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)，世界那么大，我們沒有去過的地方那么多，但我們通過書本、電視尋找就一定可以找到，這樣藝術(shù)的資源就越來越豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做鋪墊。

三、生活不完全是藝術(shù)

藝術(shù)不全是生活的照搬，藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，之所以高于生活是因?yàn)樗囆g(shù)取生活之精華。就像淘金者在沙子里淘金，一骰子出來的不會(huì)全是金子，而是摻雜著泥沙，藝術(shù)就像河里的金子，不會(huì)所有地方都有，這就要不斷的提煉。天下美景數(shù)不勝數(shù)，卻只有那么幾個(gè)成為了名勝古跡，在時(shí)間的沉淀下，它們屹立不倒，大放光彩。藝術(shù)也是如此，生活中的樂趣非常多，能為人類創(chuàng)造財(cái)富的就是藝術(shù)，詩人登高望遠(yuǎn)而寫下的千古名句來警示后人，音樂家用一個(gè)個(gè)音符譜寫了壯麗磅礴，高山流水，畫家筆下的世界格外美麗，仿佛身臨其境，作者筆下的事跡可敬可佩，可不是所有寫詩的人都叫詩人，不是所有創(chuàng)作音樂的人都叫音樂家，更不是所有繪畫的人都稱作畫家，不是所有的筆者都可以稱作作家。這些藝術(shù)家為人類創(chuàng)造了不論精神上還是身體上的無限財(cái)富，正是如此，他們變成了我們的藝術(shù)家，我們自己選出來的藝術(shù)載體。人類是個(gè)龐大的物種，但是世界上沒有一模一樣的兩個(gè)人，自然界中的事數(shù)不勝數(shù)，奇幻無比，在這么多的人與事中間不是所有的人都是藝術(shù)家，不是所有的事都是藝術(shù)，我們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)美的同時(shí)在學(xué)習(xí)進(jìn)步，最終藝術(shù)形成了。如果說美就是藝術(shù)那也是不成立的，如果美麗的畫放在了一個(gè)無人問津的地方，那么這種美就不會(huì)有人欣賞，如果一首歌播放與不適合它的地方，那么這種音樂也是失敗的，所以說藝術(shù)的前提是有人欣賞，有懂的人，所以說藝術(shù)存在的的前提是在合適的地方存在著。

四、藝術(shù)高于生活

藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，藝術(shù)是生活的升華，是生活中的總結(jié)，是生活中美的再加工再創(chuàng)造。古往今來，藝術(shù)的形式有很多，由于時(shí)代不同，內(nèi)容不同、環(huán)境不同、感受也不同，所以藝術(shù)在不同時(shí)期的形式也會(huì)大不相同，它來源于生活，生活在不斷的改革、變好，藝術(shù)也隨著越來越好了，古時(shí)的衣服款式單一，顏色單一，現(xiàn)代的衣服款式時(shí)尚，不拘一格，顏色亮麗多彩，選擇也越來越多。隨著信息時(shí)代的到來，我們可以隨時(shí)隨地的了解到最新的資訊，我認(rèn)為這也是一種藝術(shù)。通過網(wǎng)絡(luò)把五湖四海的資訊通過網(wǎng)絡(luò)傳給我們，這就是生活的精彩之處，也是藝術(shù)的一種形式，所有的東西從生活中來，從自然中得出，但我們不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)感受，這就是藝術(shù)帶來的美，讓我們更直觀的了解生活，了解自然。生活之中處處是藝術(shù)，藝術(shù)之中處處是精華，藝術(shù)與生活相互依存，相互存在。藝術(shù)行走于生活上下，卻從未平行，藝術(shù)雖出自生活，卻有著微妙的差別，我們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)到的鳥兒的鳴叫、花兒的開放、大河的奔騰、高山的聳立，通過認(rèn)知，感悟，有人在問：鳥兒為誰鳴叫？大河為誰奔騰？高山為何聳立？抒發(fā)了我們對(duì)生活，對(duì)自然的感慨，把這些感慨轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式就是音樂中的高山流水，琴瑟和諧、繪畫中的栩栩如生、書法中的抑揚(yáng)頓挫、這些形式讓我們?nèi)诤吓c自然生活中。藝術(shù)從生活中來，最終服務(wù)于生活，生活不斷的提高，我們的品質(zhì)也會(huì)不斷上升，世界也會(huì)越來越美。藝術(shù)不是生搬硬套，而是生活之精華。

生命是什么？生命本質(zhì)上是關(guān)于人的。什么是藝術(shù)，藝術(shù)是對(duì)一切人性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，感知，提煉，加工，并在藝術(shù)的形式來表達(dá)它。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)就是詮釋自然與生命的規(guī)律。生命是藝術(shù)的載體。 正在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)藝術(shù)并不陌生，藝術(shù)越來越貼近生活，《辭源》中對(duì)“藝術(shù)”的定義是：一種才能、技藝。它是作者通過對(duì)生活感受升華繼而創(chuàng)造出的意識(shí)形態(tài)。所以藝術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，就像手的手心與手背，共同組成了生活，藝術(shù)全部來源于生活，生活處處充滿著藝術(shù)的身影。 我們無法說清楚藝術(shù)與生活哪個(gè)在上哪個(gè)在下，也無法具體說出藝術(shù)與生活的具體關(guān)系，兩者在不同的時(shí)勢(shì)下關(guān)系有著微妙的變化。

指導(dǎo)教師：姜春媛

[1]葛兆光.中國(guó)思想史[M].上海.復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

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