淺析地域文化符號(hào)在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

張雅婷 沈曉東 王天宇 （ 遼寧工業(yè)大學(xué) 121001）

淺析地域文化符號(hào)在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

張雅婷 沈曉東 王天宇 （ 遼寧工業(yè)大學(xué) 121001）

近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，已經(jīng)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推動(dòng)力量。地域文化符號(hào)在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用越來(lái)越具有舉足輕重的價(jià)值。如何發(fā)揮地域文化符號(hào)在設(shè)計(jì)中的核心作用，將地域性文化特征移植到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使創(chuàng)意產(chǎn)品形式與內(nèi)涵并重，是本文探討的核心問(wèn)題。

地域文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)價(jià)值

2017年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目《基于奉國(guó)寺遼代文化遺存的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題研究》編號(hào)2017lslktyb-093

當(dāng)代社會(huì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)最關(guān)注的問(wèn)題即設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的地域文化元素。然而，就創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，地域文化符號(hào)的運(yùn)用仍較為初級(jí)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，因此需要正確的認(rèn)識(shí)地域文化和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)間的關(guān)系，深入分析文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，進(jìn)而探討地域文化符號(hào)在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值，以促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。

一、地域文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是根據(jù)產(chǎn)品定位的既定目標(biāo)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行物質(zhì)呈現(xiàn)的過(guò)程，其主要任務(wù)是對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用功能和精神功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)產(chǎn)品所擁有的文化創(chuàng)意元素進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)新，這其中，必然少不了地域文化符號(hào)的應(yīng)用。地域文化指特定空間內(nèi)人類(lèi)行為與思維模式的特定表現(xiàn)，各地域范圍內(nèi)人們的生活方式以及思維方式存在很大差異，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化習(xí)俗和民族特征等方面，從地域文化角度切入對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究，更易凸顯產(chǎn)品的獨(dú)特性、有效性，更適宜傳承與傳播地域性民族文化。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，將地域文化符號(hào)滲入進(jìn)來(lái)，合理定位，充分借助產(chǎn)品語(yǔ)義的表達(dá)方式，依據(jù)適用性、獨(dú)特性原則，展現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的地域文化特征是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中必要的策略。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有著豐富的歷史文化資源。在新時(shí)代下，社會(huì)文化娛樂(lè)服務(wù)和文化服務(wù)消費(fèi)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，但目前，創(chuàng)意產(chǎn)品領(lǐng)域的現(xiàn)狀無(wú)法滿(mǎn)足新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，必須通過(guò)構(gòu)建符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地域性文化體系，利于整合資源手段，促進(jìn)地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品本是一種具有獨(dú)特紀(jì)念意義的產(chǎn)品，但是隨著現(xiàn)如今旅游業(yè)的良性發(fā)展，各地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)存在類(lèi)似或相同的產(chǎn)品，這種現(xiàn)象導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重，沒(méi)有真正體現(xiàn)出地域性特色以及不同空間內(nèi)的地域差異。當(dāng)今市場(chǎng)上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的單一符號(hào)化使用，只是將具有傳統(tǒng)文化的圖像符號(hào)簡(jiǎn)單的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意單薄導(dǎo)致產(chǎn)品嚴(yán)重缺少文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)難免會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似或者雷同的現(xiàn)象。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，缺少?gòu)脑O(shè)計(jì)到生產(chǎn)的完整體系，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的了解與研究極度匱乏，導(dǎo)致只考慮到了市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了產(chǎn)品本身所應(yīng)具備和傳達(dá)的內(nèi)在涵義。

地域文化符號(hào)并非傳統(tǒng)視覺(jué)元素，它是各地域本土習(xí)慣以及思維方式的沉淀，是一種具有獨(dú)創(chuàng)性的文化形式。進(jìn)入了二十一世紀(jì)，地域性的文化價(jià)值不再被保留，而是構(gòu)建出具有現(xiàn)代思潮和情懷并傳達(dá)積極意義的文化體系。而將地域性文化價(jià)值再現(xiàn)到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就少不了地域文化以符號(hào)形式呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)與地域文化相輔相成，使得創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)得到新的發(fā)展。

三、地域性文化符號(hào)在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用與價(jià)值

符號(hào)是人類(lèi)創(chuàng)造的能夠以表面元素呈現(xiàn)事物內(nèi)涵并被大眾理解的一種表達(dá)形式，地域性符號(hào)是由地域文化凝聚而成,顯然涉及到了一些產(chǎn)品和一些特殊場(chǎng)景，比如說(shuō)生活方式、人們的理念以及社會(huì)狀態(tài)等一系列的物質(zhì)標(biāo)志手段，因此具有較強(qiáng)的代表性，其意義與特征是建立在當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、人文歷史長(zhǎng)期發(fā)展和積淀的基礎(chǔ)上，具有多樣性特征。基于其目的是服務(wù)于大眾的現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)，符號(hào)的使用并不是把地域文化分解成產(chǎn)品符號(hào)，而是作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化傳達(dá)語(yǔ)言使人們的生活方式和藝術(shù)理念融合在一起，展現(xiàn)出人們對(duì)美的向往。

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式多蘊(yùn)含地域文化，并且設(shè)計(jì)價(jià)值體現(xiàn)在為人們帶來(lái)更明確的地域識(shí)別度以及更和諧合理的生活方式。從本質(zhì)看，文化是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，但是文化有別于“產(chǎn)品”，它是蘊(yùn)含于產(chǎn)品之中，體現(xiàn)人類(lèi)生活理念和思維方式的表現(xiàn)形式。而符號(hào)化表現(xiàn)形式是表述地域文化的常規(guī)手段。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是基于地域性文化的沉積，傳達(dá)符合當(dāng)?shù)厣罘绞揭约吧鐣?huì)狀態(tài)的可視化表現(xiàn)形式。符號(hào)化語(yǔ)言是為了研究和表達(dá)人類(lèi)行為現(xiàn)象，其作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表面形式，使人們的生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，探尋符合當(dāng)?shù)匦袨榉绞降奈幕憩F(xiàn)形式，凝結(jié)和滲透出人們真善美的本性。設(shè)計(jì)師通過(guò)利用地域性文化差異，進(jìn)行概括和提煉，創(chuàng)造最具有特色的文化符號(hào)，運(yùn)用到有形的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，展現(xiàn)具有地域性特征的文化立場(chǎng)和民族精神。

當(dāng)下地域文化與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，地域文化逐漸成為創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂，是體現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品生命力的有力表達(dá)形式。要想做好創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)就要從根本出發(fā)，提煉地域性文化符號(hào)，將本土文化與創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合。只有通過(guò)地域性文化展現(xiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)品，才能不被模仿，有內(nèi)涵有品質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：現(xiàn)今的設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)是文化的較量，優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)的文化層次表現(xiàn)是創(chuàng)新能力的直接反映，因此，現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中地域性文化研究是必不可少的。

從上述分析可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)品的地域性文化符號(hào)化應(yīng)用使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化價(jià)值更加具體化，同時(shí)，也使用戶(hù)群通過(guò)這些簡(jiǎn)單的可視化元素轉(zhuǎn)化成一些熟悉的思維理念，得到進(jìn)一步的對(duì)產(chǎn)品文化的理解。因此，將地域文化符號(hào)化運(yùn)用于創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)是大眾化商品的重要形成因素，這也是現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中地域性文化特征符號(hào)化應(yīng)用的價(jià)值再現(xiàn)。設(shè)計(jì)大師菲利普·斯塔克曾說(shuō)：“從某些方面來(lái)看，我想設(shè)計(jì)師們應(yīng)用更多的時(shí)間去創(chuàng)設(shè)符號(hào)，余下的才是制造實(shí)物?！边@或許為現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一條明確的思路和方法。但片面的將地域性文化符號(hào)元素引入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，難免走上同質(zhì)化道路，因此在應(yīng)用符號(hào)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，更應(yīng)該傳達(dá)文化的真正內(nèi)涵，使地域性文化符號(hào)為創(chuàng)意產(chǎn)品增加更多的附加值。雖然我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展時(shí)間尚短，還存在許多問(wèn)題，但是通過(guò)努力，相信在不久的將來(lái)具有地域性文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品將越來(lái)越賦有文化理念，進(jìn)而更好的促進(jìn)民族文化的傳承。

[1]楊玲，李洋，陸冀寧.面向地域文化的系列化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)[J].包裝工程.2015,36(22):100-103.

[2]劉曉雨，任建軍.基于地域性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)教育研究.2015,(1):106-107.

[3]齊秀芝，楊君順.基于符號(hào)學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程.2008(11):160-162.

張雅婷（1994.3-），女，漢族，河北邯鄲人，遼寧工業(yè)大學(xué)在讀本科生。

沈曉東，（1971.9-），男，滿(mǎn)族，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意研究。

王天宇，（1989.1-），男，漢族，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)。