淺談彝族民間調(diào)解文化

佘魯阿里

（610041 西南民族大學(xué) 四川 成都）

淺談彝族民間調(diào)解文化

佘魯阿里

（610041 西南民族大學(xué) 四川 成都）

峨邊彝族歷史悠久，民族文化資源不僅豐富多彩，而且有著獨(dú)特的民族特色，如彝族德古調(diào)解文化。自治縣黨委政以鄧小平理論，“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義法治建設(shè)。不斷發(fā)掘自治縣的優(yōu)秀歷史文化資源，為社會(huì)主義法治建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展彝區(qū)服務(wù)。2010年8月，縣政府從彝族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，成功的開(kāi)創(chuàng)了彝族“德古牟赫略赫”協(xié)會(huì)。吸收部分彝族德古進(jìn)入此協(xié)會(huì)，規(guī)范德古組織制度，組織德古培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)彝區(qū)民間德古到社會(huì)主義法治建設(shè)下的人民調(diào)解員的角色轉(zhuǎn)變。規(guī)范彝區(qū)德古調(diào)解，充分發(fā)揮了德古的潛能作用，為社會(huì)主義法治建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從彝族德古的概念及其特征、德古調(diào)解的作用、規(guī)范德古調(diào)解制度促進(jìn)彝區(qū)和諧發(fā)展幾個(gè)方面進(jìn)行分析研究。

彝族；民間文化調(diào)解

一、彝族德古的概念及其特征

（一）德古的概念

德古是音譯，是彝族民間的“審判員”。他是經(jīng)過(guò)家支或者公眾公認(rèn)的，辦事公正的，精通彝族習(xí)慣法、先例、爾畢①、好口才等全能型的一種尊稱。彝區(qū)對(duì)德古有很多種稱謂，主要有以下幾種；第一種叫“蘇依”，蘇依的影響力較小，一般在一個(gè)家支或者家支分支中的頭人，主要調(diào)解家支內(nèi)部或者一些較小的糾紛。第二種叫“德古”，德古的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蘇依，他在彝區(qū)地位很高，很受群眾的尊重。

1.德古形成的原因

峨邊彝族自治縣有八個(gè)純彝族鄉(xiāng)，這幾個(gè)鄉(xiāng)交通不便，教育條件較差。當(dāng)?shù)氐睦习傩斩家苑N玉米為生，由于當(dāng)?shù)貧夂驉毫樱粘刹淮?。一年種下來(lái)的玉米還不夠喂人們過(guò)年的豬。沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。很多老百姓都不會(huì)講漢語(yǔ)，傳統(tǒng)的文化根深蒂固。如果遇到一個(gè)糾紛，他們不會(huì)用司法途徑來(lái)解決。不說(shuō)寫個(gè)什么司法文書了，很多人連自己的名字都不會(huì)寫。因此，在生活中有糾紛他們就去叫一些比較懂事的，有智慧的人來(lái)調(diào)解。如果大家都覺(jué)得這人所調(diào)解的糾紛都合理、公平公正的話，此后老百姓都很信任他，一旦有糾紛就去找他來(lái)調(diào)解。這樣不用寫司法文書，也不用經(jīng)過(guò)一些復(fù)雜的司法程序。

2.德古調(diào)解的方式

德古調(diào)解糾紛主要是被動(dòng)式調(diào)解與主動(dòng)式調(diào)解。被動(dòng)式調(diào)解是指當(dāng)雙方發(fā)生糾紛過(guò)后，各自找一位自認(rèn)為德高望重的德古，共同組成調(diào)解組而進(jìn)行調(diào)解糾紛，是彝區(qū)調(diào)解糾紛的主流。主動(dòng)式調(diào)解是指當(dāng)雙方發(fā)生糾紛后，德古主動(dòng)前往調(diào)解糾紛，此時(shí)的德古一般是一方或者雙方的姻親。

二、德古調(diào)解的作用

（一）積極作用

彝族德古對(duì)彝區(qū)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)是很大的：維護(hù)彝區(qū)的和諧發(fā)展，推動(dòng)彝去的法治化建設(shè)。

1.德古調(diào)解具有便民性、高效率性、低成本性、和諧性

便民性主要指彝區(qū)德古與群眾共同生活、勞動(dòng)，與群眾零距離接觸，對(duì)群眾中發(fā)生的各種矛盾糾紛能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，而且可以及時(shí)解決。德古調(diào)解的效率性、成本性主要是與訴訟相比較而得出的，訴訟程序要經(jīng)過(guò)起訴、立案受理、開(kāi)庭前準(zhǔn)備、審判、合議、判決與裁定，如果當(dāng)事人不履行判決或者上訴，則還要經(jīng)過(guò)執(zhí)行、二審、再審，程序復(fù)雜，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，而德古調(diào)解具有時(shí)間短、程序簡(jiǎn)易、低成本、人性化、柔性化等優(yōu)點(diǎn)，被廣大群眾推崇與選擇。德古調(diào)解的和諧性是指德古在彝區(qū)調(diào)解糾紛不僅正確、及時(shí)化解矛盾糾紛，有效的協(xié)調(diào)人民群眾之間矛盾，而且能有效防止矛盾激化和預(yù)防群體性事件的發(fā)生，是維護(hù)彝區(qū)基層社會(huì)和諧穩(wěn)定的一股重要力量。

2.維持當(dāng)事人和睦的關(guān)系

彝區(qū)老百姓法律意識(shí)普遍較低，在大部分彝族人的意識(shí)里，法律就是刑法，并且只要接到法院的應(yīng)訴通知書，即成為被告，不管法院的審判結(jié)果如何，群眾都覺(jué)得這個(gè)被告就是個(gè)“壞人”。彝族人之間的糾紛只要上訴到了法院，那么雙方當(dāng)事人之間的關(guān)系是不可能再和好的。而彝族德古調(diào)解是在雙方協(xié)商一致的情況下，雙方達(dá)成協(xié)議的，并且讓雙方喝和好酒，彼此之間的感情一般不會(huì)受到影響。當(dāng)發(fā)生糾紛過(guò)后，雙方當(dāng)事人主動(dòng)或者被動(dòng)的接受德古調(diào)解，耗費(fèi)的時(shí)間少，不公開(kāi)當(dāng)事人的隱私，有利于保護(hù)當(dāng)事人的隱私、促進(jìn)彝區(qū)群眾團(tuán)結(jié)。

3.維護(hù)彝區(qū)社會(huì)穩(wěn)定

在歷史上，邊緣落后的彝區(qū)，中央政權(quán)尚未建立政權(quán)，或者盡管建立了政權(quán)，也是實(shí)行彝人自治政策。在一個(gè)社會(huì)關(guān)系中，大大小小的糾紛是肯定存在，有時(shí)甚至?xí)绊懏?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定，但在漫長(zhǎng)的歷史中，彝區(qū)靠彝族的德古調(diào)解，使彝區(qū)的社會(huì)比較的穩(wěn)定。在建國(guó)過(guò)后，在黨和政府的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮彝區(qū)的德古調(diào)解的作用，積極為彝區(qū)和諧、穩(wěn)定、發(fā)展、服務(wù)。

（二）消極的作用

彝族德古他不像國(guó)家工作人員一樣經(jīng)過(guò)選拔考試、人才引進(jìn)方式形成的。他們都來(lái)自最基層的，所以受文化教育程度參差不齊。因而他們調(diào)解的糾紛有時(shí)候不符合國(guó)家法律精神，無(wú)法體現(xiàn)公平公正。

案例：2015年3月，當(dāng)事人嚴(yán)日②家和邛莫②家都住在峨邊彝族自治縣新林鎮(zhèn)，兩家人相隔不遠(yuǎn)，互為近鄰。嚴(yán)日家有二兒一女，邛莫家有五個(gè)兒子。2014年2月，經(jīng)熟人介紹嚴(yán)日家的女兒芳某與邛莫家的兒子廣某訂婚。按照彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗，訂婚時(shí)男方要給女方父母彩禮。雙方經(jīng)媒人協(xié)商，確定彩禮為120600元整。實(shí)際交付了58000元后，芳某和廣某舉行了婚禮，成為了夫妻。

婚后夫妻倆時(shí)常發(fā)生口角。2015年初，廣某從生活上的糾紛不和上升為作風(fēng)上的矛盾，指罵妻子芳某，說(shuō)芳某與其侄子龍某有染。于是雙方的矛盾進(jìn)一步加深。芳某被指罵過(guò)后，想跳河自盡一了白了，后被丈夫廣某救了上來(lái)。倆口子的爭(zhēng)吵從來(lái)未停止過(guò)。最后廣某家以芳某不可調(diào)教，怕他自殺為由，將芳某送回娘家，并提出離婚。于是雙方就請(qǐng)來(lái)調(diào)解員，經(jīng)德古調(diào)解雙方暫不退婚。要求男方廣某家向女方芳某家屬支付承諾費(fèi)：4000元整。如果誰(shuí)違約，誰(shuí)就負(fù)連帶責(zé)任；還向芳某的父母付開(kāi)導(dǎo)費(fèi)：1200元整。按照彝族的禮俗，只要雙方父母同意，付了這些錢過(guò)后兩個(gè)人可以繼續(xù)一起生活。但是男方廣某家并沒(méi)有支付這個(gè)錢，女方父母也不管，只希望倆口子能好好改過(guò)，不離婚。因此把女兒勸到男方家去了。但是男方廣某家害怕芳某在其家自殺，（按照我們彝族的風(fēng)俗，只要嫁出去的女人在夫家自殺或者失蹤的話，必須要男方賠償。不管是什么原因死、什么原因失蹤，男方都要賠償。就是無(wú)過(guò)錯(cuò)賠償原則。彝族有句諺語(yǔ)：沒(méi)有人是死給石頭、死給懸崖、死給水的。所以說(shuō)女方只要是在夫家自殺或者失蹤的，都認(rèn)為是死給男方的或者是走給男方的。）于是男方就擬定了一份契約，契約規(guī)定：芳某在男方家，無(wú)論生活過(guò)的好與壞或者是因夫妻吵架導(dǎo)致死亡或者失蹤，男方家一概不負(fù)責(zé)任。并且女方家屬不得干預(yù)任何事情。要求芳某父親簽字。芳某家看了次契約后覺(jué)得極其不合理，就拒絕簽字。

于是雙方開(kāi)始離婚談判。離婚的爭(zhēng)議就是如何退賠彩禮問(wèn)題。男方的理由是：生活中芳某尋死尋活，過(guò)錯(cuò)方是女方，所以要求女方賠償16萬(wàn)元整。女方覺(jué)得之前彩禮就只給了58000，再怎么也不愿意賠。就未達(dá)成一致的協(xié)議。

經(jīng)過(guò)幾次調(diào)解不成過(guò)后，邛莫家糾結(jié)了15個(gè)人，手拿兇器，開(kāi)車來(lái)到嚴(yán)日家，致嚴(yán)日家三兄妹死亡，父親重傷。邛莫家一死。

通過(guò)以上案例我們可以看書：德古調(diào)解的協(xié)議不具有強(qiáng)制執(zhí)行力。有時(shí)候因?yàn)楫?dāng)時(shí)人的法律意識(shí)低，所提出的要求極其不符合法律精神。因此不能很快的達(dá)成協(xié)議。從而造成以上的悲慘事件。

三、規(guī)范德古調(diào)解制度促進(jìn)彝區(qū)和諧發(fā)展

德古調(diào)解具有好的一面，也有不好的一面。但是為了更好地推動(dòng)彝區(qū)社會(huì)的和諧發(fā)展，德古調(diào)解的作用是不容忽視的。我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華。要以社會(huì)主義法治思想為指導(dǎo)，規(guī)范彝族德古調(diào)解制度。

要讓一種文化能夠更好的保留下去的話，要按照可持續(xù)發(fā)展的基本要求，需要不斷地區(qū)創(chuàng)新、完善。

（一）相關(guān)部門要組織德古培訓(xùn)

當(dāng)?shù)厮痉ň忠M織民間德古們進(jìn)行定期或不定期的培訓(xùn)。提高德古們的法律意識(shí)。在調(diào)解過(guò)程中要做到公平、公正、合理、合法。這樣有利于德古調(diào)解與社會(huì)主義法治建設(shè)相互補(bǔ)，促進(jìn)社會(huì)主義法制建設(shè)的完善。

（二）加強(qiáng)宣傳法律法規(guī)，提高彝區(qū)群眾的法律意識(shí)

彝族是一個(gè)直接從奴隸社會(huì)過(guò)渡到到社會(huì)主義社會(huì)的民族之一，并且聚居邊緣山區(qū)，接受科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)間晚。彝族的調(diào)解規(guī)則一來(lái)都是習(xí)慣法、遵循先例，是彝族本土規(guī)則，而法律對(duì)于彝區(qū)群眾是外來(lái)的事物，并且彝區(qū)群眾學(xué)習(xí)、了解法律的時(shí)間晚，所以他們的法律意識(shí)比較低。彝區(qū)群眾要接受不斷更新的法律法規(guī)，不僅需要鼓勵(lì)彝區(qū)群眾了解法律、學(xué)習(xí)法律，而且還需要加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳。提高彝區(qū)群眾法律意識(shí)，利于德古調(diào)解糾紛，也有利于社會(huì)主義法治建設(shè)。

（三）進(jìn)一步完善德古組織的制度

彝區(qū)的人民調(diào)解委員會(huì)、德古組織協(xié)會(huì)，很多對(duì)規(guī)章制度與鼓勵(lì)機(jī)制需更進(jìn)一步的完善。首先，德古組織機(jī)構(gòu)進(jìn)一步完善選拔德古制度。彝區(qū)的民間德古很多，選拔協(xié)會(huì)德古會(huì)員主要考察，德古在彝區(qū)的影響力，德古調(diào)解糾紛的數(shù)量以及德古的法律意識(shí)。其次，德古組織機(jī)構(gòu)進(jìn)一步完善德古資格評(píng)審制度。在現(xiàn)在的基礎(chǔ)之上，德古資格評(píng)審出來(lái)的認(rèn)可范圍要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，同時(shí)，建議制定自治條理，授予德古在民事訴訟活動(dòng)中代理當(dāng)事人進(jìn)行訴訟活動(dòng)。最后，適當(dāng)提高對(duì)德古獎(jiǎng)勵(lì)方面的財(cái)政支出。為了提高德古的積極性，可以適當(dāng)?shù)奶岣擢?jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)以上對(duì)策，相信彝族德古調(diào)解文化在國(guó)家法律的積極引導(dǎo)下，會(huì)越來(lái)越完善。以便更好的服務(wù)于彝區(qū)人民。讓彝區(qū)的社會(huì)和諧、穩(wěn)定、發(fā)展。

注釋：

①爾比.是彝族前輩在結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活而反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的句子。其含義很深?yuàn)W，很有說(shuō)服力的.

②是指彝族的家支（姓氏）.

③是指彝族的家支（姓氏.

[1]《彝族史稿》.四川民族出版社.

[2]四川民族研究會(huì)、四川民族研究所.《四川彝族家支問(wèn)題（論文集）》.

[3]四川省編輯組.《四川彝族歷史調(diào)查檔案資料資料選編》，民族出版社.

[4]何曉平，張海波 ，英熱（彝）譯.《彝族習(xí)慣法》，四川民族出版社出版.

[5]峨邊彝族自治縣牟赫略赫協(xié)會(huì).《峨邊彝族牟赫略赫》.

[6]全國(guó)人大常委會(huì).《中華人民共和國(guó)人民調(diào)解法》.

佘魯阿里（1988.04.09～），籍貫：四川樂(lè)山市峨邊彝族自治縣，專業(yè)：民商法，研究方向：婚姻家庭法。