設(shè)謀者的“萬能鑰匙”

文/劉水清

設(shè)謀者的“萬能鑰匙”

文/劉水清

諜界，若沒有色誘，等于少一只翅膀（另一只翅膀是錢誘），所以，“烏鴉” “燕子”從蘇聯(lián)克格勃的院子里起飛，飛向世界各地，給人們留下至今提起還心驚膽戰(zhàn)的記憶：無數(shù)的猛男靚女被攝走了魂靈。

也難怪，“食色，性也”。性欲，人之本能，當一個人迫切需要又覺得取之方便且安全的時候，色誘就等于雪中送炭、錦上添花。設(shè)謀者深知個中奧妙，擲“色”如投桃，收獲如報李。所以，有人認為色誘是設(shè)謀者的萬能鑰匙。鴻篇巨制的四典（《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》），作者自然不會讓色誘缺席，缺席仿佛菜里少了鹽，淡而無味。

《西游記》第二十三回，四圣試禪心，典型的色誘，黎山老母、南海菩薩、普賢菩薩和文殊菩薩，四圣化作一母三女“坐山招夫”，所招之夫當然是“蘿卜招聘”，非唐僧師徒四人莫屬。四人之中上當?shù)淖匀恢挥胸i八戒，因為只有他是個好色之徒，色心難改。

《紅樓夢》第九十回，金桂和寶蟾主仆二人設(shè)謀引誘薛蝌，以送酒果為名，說些兩可的關(guān)心話挑逗，深夜舔破窗紙嬉笑招引，清早寶蟾不事梳洗地進房勾搭，到后來，金桂強拉硬拽薛蝌要說悄悄話，并打算實施最厲害一招，即薛蝌到金桂房間時，用酒將其灌醉，從則已，不從“咱們索性鬧起來，就說他調(diào)戲奶奶”。可以說，她們?yōu)樯T達到了瘋狂的程度。只是薛蝌尚有主見，能把控自己，才沒有入轂。

《水滸傳》寫女色誘不典型，但寫男色誘卻是其他三典所不及。王婆設(shè)計，西門慶引誘潘金蓮可謂絕佳計謀，十個步驟，從裁縫衣料始，到拾筷捏腳終，一步一步，硬是讓潘金蓮成了套中之物。

《三國演義》中，王司徒巧使連環(huán)計，用美女貂蟬離間了呂布與董卓的義父子關(guān)系，達到了除卻賊臣董卓的目的。此計在四典中是最為典型的色誘，色之貂蟬在其中所發(fā)揮的作用無與倫比，沒有她的獻身精神和靈巧的應(yīng)變能力，董卓與呂布絕難反目成仇。

色誘，任何時候、無論什么地方都只是手段，為何色誘，即目的是什么，設(shè)謀者不同，設(shè)謀的時空不同，目的則不一樣。

色誘，有主動色誘和被動色誘之分，主動色誘是設(shè)謀者為實現(xiàn)某種目的而用色作為手段將對方套進籠子；被動色誘是指對方見色如貓聞腥，設(shè)謀者以色攻色讓對方偷雞不成反蝕一把米。前者如上舉四例，后者如《紅樓夢》中王熙鳳毒設(shè)相思局。賈瑞見嫂子王熙鳳漂亮便動了淫心，用話語挑逗，用行為勾搭，絕頂聰明的王熙鳳心似明鏡，假裝以歪就歪，先用一招假約會將賈瑞騙到穿堂受凍一晚，再用一招仍是假約會騙得賈瑞最終送命。

色誘，靈驗與否，主要在于謀略對象。對象經(jīng)不住美色的誘惑，必然上當；如果對象能夠把控自己，油鹽不進地抵御，所設(shè)之局就要宣告破產(chǎn)。被動色誘中的對象，對象本就是個好色之徒，若不進局絕非主觀原因。想想，賈瑞為什么一而再地上當，原因就在于他已被色迷心竅，辨別不了真?zhèn)?，前面明明是陷阱他卻認為是溫柔之鄉(xiāng)，仿佛燈蛾撲火，命運是注定了的。主動色誘中的對象，進局與否，就看其對“色”的興趣及其自我的調(diào)控能力了。呂布與董卓對色興趣盎然，為絕佳美人而父子反目情在理中。潘金蓮對色饑渴難耐，看到色鬼西門慶垂下的誘餌，吞食時還嫌誘餌投放得太晚。薛蝌受禮數(shù)約束，面對哥哥薛蟠的女人——金桂和寶蟾的誘惑不敢半推半就，最終才保住了自己的金玉之身。唐僧師徒因是四人，各人心性不同，誰好色誰不好色，誰有定力誰無定力，被四圣一試，立馬見分曉，愿留溫柔之鄉(xiāng)的只有豬八戒，且其色心忒大，要將一母三女全娶了，讓自己色個夠。

俗話說，英雄難過美人關(guān)。面對美人，受荷爾蒙影響，要做到坐懷不亂，不是一件容易的事。多少叱咤風(fēng)云的人物，刀山火海都不懼，但卻倒在了石榴裙下，不能不令人扼腕。大家知道，洪承疇滿腹韜略，英勇善戰(zhàn)，是明末難得的將才，被俘后，鐵骨錚錚，寧死不屈，讓愛才的皇太極既敬佩又惋惜。遺憾的是，正當皇太極惋惜其不能為其所用之時，奇跡發(fā)生了，他最寵愛的莊妃“舍身”作誘餌，以下半身的功夫擊倒了誓死不降的洪承疇。柔能克剛，歷史又為色誘勝利濃墨重彩了一筆。

我們反對色誘，鄙視見色就軟的軟骨頭們，對那些拒色識誘的硬漢們由衷地擊節(jié)點贊。唐僧雖然不識妖，也沒降妖的本事，但他不取到真經(jīng)誓不罷休的堅定信念、拒絕包括美色在內(nèi)的任何物質(zhì)誘惑的態(tài)度，永遠值得行使公權(quán)的人學(xué)習(xí)。僅此，唐僧的確是個好榜樣。■