培育大學(xué)生公民精神的問(wèn)題研究
——以自媒體時(shí)代為背景

孫帥梅

(華東政法大學(xué) 知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院，上海 201620)

培育大學(xué)生公民精神的問(wèn)題研究
——以自媒體時(shí)代為背景

孫帥梅

(華東政法大學(xué) 知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院，上海 201620)

當(dāng)前，自媒體已成為新的社會(huì)動(dòng)員力量，并正在逐漸完成對(duì)高校大學(xué)生從個(gè)體到群體直至集體的網(wǎng)絡(luò)式覆蓋。自媒體所具有的傳播主體的自我性、傳受關(guān)系的自由性、傳受內(nèi)容的自主性、傳播渠道的自發(fā)性及傳播過(guò)程的自燃性等“自”傳播特質(zhì)，一方面尊重與拓展了公民的主體性和參與性，有助于推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)程；另一方面也促進(jìn)并加快了傳播變革和輿論場(chǎng)的形成，容易產(chǎn)生非理性行為乃至網(wǎng)絡(luò)暴力行為，加劇或放大社會(huì)矛盾。不容否認(rèn)的是，當(dāng)代大學(xué)生公民精神現(xiàn)狀總體是好的，但在公共利益認(rèn)知和保護(hù)、公共事務(wù)認(rèn)知和參與、公共責(zé)任認(rèn)知和承擔(dān)、公共秩序認(rèn)知和維護(hù)等方面，仍存在一定的欠缺，這固然有傳統(tǒng)社會(huì)公民主體性缺位的影響，更是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的公民所無(wú)法回避的在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)空間中的迷茫。因此，應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生公民精神培育，明確網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張所帶來(lái)的新形勢(shì)、新要求和新挑戰(zhàn)，發(fā)揮好自媒體在公民精神培育中的積極作用。通過(guò)對(duì)自媒體與公民精神在內(nèi)涵性特征上的分析，可以發(fā)現(xiàn)其在主體性、公共性及實(shí)踐性等方面與公民精神存在著一定的契合性，能夠?yàn)榇髮W(xué)生公民精神培育提供客觀(guān)支持。從方法上來(lái)講，要堅(jiān)持以人為目的的教育原則、以大學(xué)生自由選擇能力建構(gòu)為教育內(nèi)容、以網(wǎng)絡(luò)為實(shí)踐場(chǎng)域；從路徑上來(lái)講，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主陣地的建設(shè)、發(fā)揮主流教育陣地的作用、探索有效的公民實(shí)踐模式。

自媒體；大學(xué)生；公民精神；培育

毫無(wú)疑問(wèn)，隨著手機(jī)終端大屏化和手機(jī)應(yīng)用體驗(yàn)的不斷發(fā)展，“我的地盤(pán)我做主”的自媒體迎合了當(dāng)代大學(xué)生追求時(shí)尚、權(quán)利為先、張揚(yáng)自我、個(gè)性成長(zhǎng)的發(fā)展需求。作為自媒體重要參與群體的大學(xué)生，毫無(wú)例外地也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)空間的影響，而其自身的網(wǎng)絡(luò)行為又反作用于網(wǎng)絡(luò)空間，并在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同程度地產(chǎn)生反應(yīng)。

一、自媒體讓大學(xué)生公民精神培育成為當(dāng)務(wù)之急

自媒體的“自”傳播特質(zhì)，以及自媒體平臺(tái)與移動(dòng)終端的不斷發(fā)展，讓自媒體成為新的社會(huì)動(dòng)員力量，并且正在逐漸完成對(duì)高校大學(xué)生從個(gè)體到群體直至集體的網(wǎng)絡(luò)式覆蓋。如何利用好自媒體這把“雙刃劍”，已成刻不容緩的時(shí)代課題。

(一)自媒體的內(nèi)涵

現(xiàn)在比較公認(rèn)的觀(guān)點(diǎn)是， “自媒體”最早在2002 年由Dan·Gillmor 提出，他認(rèn)為“新聞媒體 3.0”即指自媒體(we media)[1]。 此后,美國(guó)學(xué)者謝因·波曼與克里斯·威斯理提出, 自媒體“是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后,一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞途徑……‘We Media’(自媒體)改變了以往媒體由上而下傳播新聞給受者的‘廣播’模式，開(kāi)始向傳者與受眾改變角色的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播模式改變，可稱(chēng)之為‘互播’”[2]。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“自媒體”也有定義，但多以描述為主。本文采納謝因·波曼與克里斯·威斯理的自媒體概念。簡(jiǎn)言之，自媒體區(qū)別于其他媒體的最大特質(zhì)在于其“自”傳播的特質(zhì)：一是傳播主體的自我性。用戶(hù)即生產(chǎn)者，傳播者處于零組織形態(tài)，獨(dú)立表達(dá)“自我聲音”，滿(mǎn)足個(gè)性需求。二是傳受關(guān)系的自由性。一方面，傳受雙方互為開(kāi)放，隨時(shí)接觸或解觸，隨時(shí)可能發(fā)生交互變化，彼此互為傳者與受眾；另一方面，傳受雙方平等、平權(quán)、平行發(fā)展，無(wú)“廟堂”與“江湖”之分。三是傳受內(nèi)容的自主性。用戶(hù)從“旁觀(guān)者”變?yōu)椤爱?dāng)事人”，掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，自主制造、發(fā)布、傳播、互動(dòng)等。 四是傳播渠道的自發(fā)性。傳播渠道可隨時(shí)、隨機(jī)選擇，零組織零動(dòng)員。五是傳播過(guò)程的自燃性?；趥鞑サ拈_(kāi)放性、即時(shí)性、迅捷性、交互性等，在傳播過(guò)程中極容易產(chǎn)生“裂變式”效應(yīng)。

(二)自媒體的影響力

自媒體平臺(tái)與移動(dòng)終端的不斷發(fā)展，提升了普通民眾廣泛參與的可能性，掀起了社會(huì)輿論的新波瀾，成為社會(huì)動(dòng)員的新力量。自媒體傳播主體的多樣化、平民化、普泛化，傳播內(nèi)容的自主性、自由化、多樣性，傳播途徑的開(kāi)放性、互動(dòng)性、即時(shí)性等特點(diǎn)，一方面，尊重與拓展了公民的主體性和參與性，使得普通民眾乃至邊緣群眾擁有與主流社會(huì)接觸、溝通的渠道和機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)各階層之間的對(duì)話(huà)，增強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督的力度，有助于推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)程；另一方面，也促進(jìn)并加快了傳播變革和輿論場(chǎng)的形成，當(dāng)公民意識(shí)和參與能力薄弱、社會(huì)規(guī)范尤其是法律規(guī)范欠缺時(shí)，難免成為民眾肆意發(fā)泄情緒的重要渠道，容易產(chǎn)生非理性行為乃至網(wǎng)絡(luò)暴力行為，加劇或放大社會(huì)矛盾。

(三)大學(xué)生受自媒體影響度高

自媒體對(duì)大學(xué)生的影響力，也許不是數(shù)據(jù)能簡(jiǎn)單說(shuō)明的，但是相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)卻從一定程度上反映出其影響力之廣、之深。在吸引大批學(xué)生積極創(chuàng)建或運(yùn)營(yíng)自媒體時(shí)，自媒體也吸引了以大學(xué)生為主要受眾的高校和青年組織等，實(shí)現(xiàn)了自媒體從個(gè)體到群體直至集體的網(wǎng)絡(luò)式覆蓋。中國(guó)青年報(bào)發(fā)布的全國(guó)400余所高校的微信公眾號(hào)排行榜中，2016年12月11-17日的一周閱讀量顯示：冠軍公眾號(hào)的閱讀量和頭條數(shù)均為12萬(wàn)以上；閱讀量10萬(wàn)以上的有4個(gè)公眾號(hào)，閱讀量3萬(wàn)以上的文章有10篇。共青團(tuán)中央發(fā)布的共青團(tuán)微信公眾號(hào)影響力排行榜(12.11-12.17)顯示，團(tuán)中央學(xué)校部公眾號(hào)的當(dāng)期閱讀總量為25.4萬(wàn)、單篇文章最高閱讀量為10萬(wàn)以上。

大學(xué)生渴望獨(dú)立自主、追求社會(huì)認(rèn)同的成長(zhǎng)意識(shí)使積極參與成為必然，大學(xué)生較好的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造性使其深度參與成為可能。自媒體在帶來(lái)即時(shí)便捷與豐富信息的同時(shí)，拓展了大學(xué)生參與社會(huì)體驗(yàn)的渠道，也在逐漸影響大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、思維方式等，進(jìn)而改變大學(xué)生的行為模式。在積極肯定并發(fā)揮自媒體正面影響力的同時(shí)，也要正視自媒體信息泛濫、良莠不齊、可信度低、傳播快速等現(xiàn)狀特點(diǎn)，及其可能對(duì)大學(xué)生造成的持續(xù)負(fù)面沖擊。

二、自媒體與公民精神內(nèi)涵特征的契合性

當(dāng)下，大學(xué)生公民精神培育面臨著網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張所帶來(lái)的新形勢(shì)、新要求和新挑戰(zhàn)，回避時(shí)代背景不是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確思路。自媒體在內(nèi)涵特征上與公民精神存在著一定的契合性，能夠?yàn)榇髮W(xué)生公民精神培育提供客觀(guān)支持。

(一)主體性

主體性是公民之所以為公民的本質(zhì)特征?！罢热祟?lèi)的唯一途徑就是通過(guò)主體意識(shí)。如果主體意識(shí)被消滅而不是在更高的形式中被揚(yáng)棄，其后果將是倒退——不僅是意識(shí)的倒退，而且是倒退到真正的野蠻狀態(tài)。”[3]主體以何種方式存在，一定程度上決定并反映著社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r。以“物的依賴(lài)關(guān)系”為基礎(chǔ)、以強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足個(gè)人需求為目的的個(gè)人主體性在現(xiàn)代社會(huì)中已漸趨衰落，以共同的發(fā)展為目的、以溝通交流和相互支持為追求的群體主體性是公民社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的。自媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的特征首先在于其參與者的主體性，其“用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容”的存在及運(yùn)行模式深刻體現(xiàn)了用戶(hù)在自媒體中的主體地位，反過(guò)來(lái)講，這恰恰又是自媒體之所以能夠存在且區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的所在。自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體存在也越來(lái)越體現(xiàn)出普遍交往、交互影響的特征。

(二)公共性

公民精神產(chǎn)生并依賴(lài)于公共領(lǐng)域。在中國(guó)的當(dāng)代境遇中，公民社會(huì)尚在逐漸生成中，現(xiàn)實(shí)公共領(lǐng)域更多的還是以政府為主導(dǎo)的、以自上而下為主的，公民的需求尚未能在所有地域和層面上得到及時(shí)有效的反應(yīng)和反饋。網(wǎng)絡(luò)空間尤其是基于互聯(lián)網(wǎng)的自媒體的出現(xiàn)，已經(jīng)成為公民表達(dá)需求、參與公共事務(wù)、揭露社會(huì)問(wèn)題、維護(hù)基本權(quán)益的一個(gè)重要空間?！熬W(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域具有平等、批判、自由、開(kāi)放特征，具有理想型公共領(lǐng)域的基本特征，與公民精神的要義存在著內(nèi)在一致性，已經(jīng)成為培育公民精神的理想場(chǎng)域?！盵4]正是在這種自由傳播、批判、討論、溝通的公共空間，大學(xué)生通過(guò)親自參與和體驗(yàn)，使得公民精神的培育成為可能。

(三)實(shí)踐性

公民精神培育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于公民的實(shí)踐。自媒體用戶(hù)作為自媒體的消費(fèi)者，同時(shí)也是自媒體的生產(chǎn)者，其生產(chǎn)、消費(fèi)的過(guò)程本身就是一種實(shí)踐方式。雖然是“虛擬空間”，但不能否認(rèn)的恰恰是借助這個(gè)“虛擬空間”，現(xiàn)實(shí)主體在解決著實(shí)際的個(gè)體與社會(huì)的生存與發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也因此這一“虛擬空間”恰恰成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸和拓展。必須要承認(rèn)的是，自媒體平臺(tái)大大拓展了主體的活動(dòng)范圍，提升了主體間的交互性，極大縮短了公民參與從想象到體驗(yàn)的過(guò)程。而且可以預(yù)期的是，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，自媒體越來(lái)越發(fā)達(dá)，公民獲得實(shí)踐的空間范圍將越來(lái)越大、參與的層次將越來(lái)越高、主體思維能力將越來(lái)越強(qiáng)大、社會(huì)影響力也將越來(lái)越明顯。尤其是隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)的相互結(jié)合、相互影響，主體的實(shí)踐性將跨越現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新的突破。

三、大學(xué)生公民精神現(xiàn)狀

必須要肯定的是，總體上來(lái)講，當(dāng)代大學(xué)生公民精神現(xiàn)狀是積極、健康的，這是當(dāng)代教育的結(jié)果，也是被實(shí)踐如蓬勃發(fā)展的大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)所證實(shí)的。但是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，尤其是在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間的雙重影響下，無(wú)可避免地迷茫和欠缺也仍然存在。

(一)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

從實(shí)踐的角度，對(duì)大學(xué)生在公共利益認(rèn)知和保護(hù)、公共事務(wù)認(rèn)知和參與、公共責(zé)任認(rèn)知和承擔(dān)、公共秩序認(rèn)知和維護(hù)等四個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.在公共利益認(rèn)知和保護(hù)方面。教育發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，加之傳統(tǒng)的集體主義教育，讓大學(xué)生不缺乏對(duì)公共利益及其必要性、重要性的認(rèn)知；與此同時(shí)，在長(zhǎng)期應(yīng)試型、競(jìng)爭(zhēng)型的學(xué)習(xí)生涯中，伴隨的是個(gè)體勝出的必需性、功利性以及教育的妥協(xié)，不管是教育者還是受教育者，欠缺在關(guān)照公共利益方面的投入，無(wú)論是關(guān)照的主觀(guān)意愿，還是關(guān)照的實(shí)踐行動(dòng)，抑或是關(guān)照的具體路徑和手段。

分析《中國(guó)校園微博發(fā)展報(bào)告(2015)》可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生群體最為關(guān)注的除娛樂(lè)類(lèi)和生活類(lèi)之外，便是公益類(lèi)話(huà)題。這意味著當(dāng)今大學(xué)生群體有較高的社會(huì)表達(dá)熱情度。但是在維護(hù)網(wǎng)絡(luò)公共利益上，通過(guò)報(bào)告中相關(guān)信息可以發(fā)現(xiàn)，在抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息方面，雖有將近一半(42.4%)的學(xué)生會(huì)堅(jiān)決抵制黃色、暴力等不良信息，但也有一部分的學(xué)生(6.1%)坦承會(huì)經(jīng)常瀏覽不良信息；在辨識(shí)真假信息方面，大部分(60.1%)學(xué)生辨別的依據(jù)是發(fā)布網(wǎng)站及發(fā)布者的權(quán)威性，仍有為數(shù)不少(15.1%)的學(xué)生不懂得如何辨別。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生獲取信息的首要渠道是網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性、健康性有一定的甄別力，但是對(duì)網(wǎng)上不良信息及信息的真?zhèn)涡匀匀狈ψ銐虻谋孀R(shí)力、批判力和抵制力。如不善加引導(dǎo)，難免造成大學(xué)生一方面熱衷于享受公共利益，如網(wǎng)絡(luò)信息采集的便捷、網(wǎng)絡(luò)選擇行為的自我性、網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的自由性等，另一方面，卻對(duì)傷害或可能傷害公共利益的行為如不良信息泛濫、不加求證的轉(zhuǎn)發(fā)等，采取漠視、回避、縱容等態(tài)度，甚至不知所措。

2.在公共事務(wù)認(rèn)知和參與方面。總地來(lái)講，大學(xué)生群體的思想政治狀況是好的，有較為積極的政治參與態(tài)度，也有多樣化的政治參與途徑，政治參與行為也更加理性。但不容忽視的是，還存在相當(dāng)程度的“政治冷漠”現(xiàn)象、政治認(rèn)知“負(fù)面化”態(tài)度、政治參與行為“功利化”傾向以及由此而來(lái)的政治效能感普遍偏低的現(xiàn)象?！豆饷魅?qǐng)?bào)》(2015-04-03)報(bào)道顯示，大學(xué)生對(duì)不同類(lèi)型新聞的關(guān)注度相差較大，其對(duì)娛樂(lè)新聞的關(guān)注度較高(53.1%)，但對(duì)時(shí)政新聞的關(guān)注度較低(39.9%)，對(duì)法治新聞的關(guān)注度更低(20.7%)。大學(xué)生本應(yīng)是對(duì)時(shí)事政治最敏感、最具先鋒性的力量，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生群體淡漠時(shí)政、熱衷?shī)蕵?lè)八卦似乎已經(jīng)不是新聞。大學(xué)生時(shí)政意識(shí)淡薄，責(zé)任應(yīng)當(dāng)說(shuō)是多方面的，既有學(xué)校教育的問(wèn)題，也有社會(huì)影響的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)在此中亦有不可忽視的影響力，畢竟網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性更容易契合當(dāng)代大學(xué)生追求自由、活出自我的需求，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的海量信息，尤其是各種商業(yè)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的高吸引力、高滲透性，越發(fā)分流了大學(xué)生對(duì)時(shí)政的關(guān)注。

3.在公共責(zé)任認(rèn)知和承擔(dān)方面。大學(xué)生作為自媒體的重要參與群體，本應(yīng)當(dāng)有能力理性認(rèn)識(shí)群體利益和個(gè)人利益的一致性，承擔(dān)起維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間信息安全的公共責(zé)任，尤其是手機(jī)等移動(dòng)終端在大學(xué)生群體中的高普及率及使用率，確實(shí)幫助不少大學(xué)生很好承擔(dān)了正能量傳播使命，但是仍有一部分群體對(duì)承擔(dān)公共責(zé)任抱有無(wú)所謂的態(tài)度，這里的無(wú)所謂一種表現(xiàn)為隨意轉(zhuǎn)發(fā)，一種表現(xiàn)為沉默、不作為。如《光明日?qǐng)?bào)》(2015-04-03)報(bào)道顯示，在公共安全維護(hù)方面，有一定比例(14.9%)的大學(xué)生會(huì)較為隨性的分享和傳播信息；在對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍的營(yíng)造方面，為數(shù)不少(41.1%)的大學(xué)生會(huì)保持沉默，很少或不參與公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的討論。

4.在公共秩序認(rèn)知和維護(hù)方面。公共秩序關(guān)系到公民生活質(zhì)量和社會(huì)文明程度，遵守和維護(hù)公共秩序是公民的基本義務(wù)之一。公共秩序的實(shí)現(xiàn)，需要良好的道德規(guī)范和法律規(guī)范，更需要公民公德意識(shí)和法律意識(shí)的提升。如《光明日?qǐng)?bào)》(2015-04-03)報(bào)道顯示，僅有為數(shù)極少(5.3%)的大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)法律制度比較熟悉，大部分的大學(xué)生對(duì)此不太了解甚至是不了解；更讓人擔(dān)憂(yōu)的是，有一定比例(19.6%)的大學(xué)生表示會(huì)有益或無(wú)意地泄露他人信息和隱私?？梢?jiàn)部分大學(xué)生尚缺乏依法上網(wǎng)的意識(shí)和自覺(jué)，在網(wǎng)絡(luò)公共秩序的認(rèn)知和維護(hù)方面仍有待提高。

(二)原因分析

探究問(wèn)題的根源，既要立足于當(dāng)代社會(huì)，也不容回避歷史傳統(tǒng)的影響。

1.傳統(tǒng)社會(huì)：公民主體性缺位。毫無(wú)疑問(wèn)，“公民”不是本土意義上的詞匯。學(xué)者們一般認(rèn)為，在我國(guó)，實(shí)際意義上公民精神的萌芽產(chǎn)生于清末民初。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，中國(guó)以一個(gè)具有濃重儒學(xué)倫理傳統(tǒng)國(guó)家的面貌存在，所有的只是依附、從屬于國(guó)家的“臣民”“子民”。“專(zhuān)制主義”的文化傳統(tǒng)下，廣大民眾的主體精神受到壓制、摧殘。清末民初，西方列強(qiáng)入侵，中華民族的存亡危機(jī)催生了以知識(shí)分子為首的民眾獨(dú)立自主意識(shí)的覺(jué)醒及對(duì)公民精神的呼喚，如“梁?jiǎn)⒊岢觥巳松鴳?yīng)得之權(quán)力，即人人生而應(yīng)盡之義務(wù)’，提出了公民法律層面的內(nèi)涵；在1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》更是從法律形式規(guī)定了主權(quán)在民，從法律上規(guī)定了公民的權(quán)力”[5]。由此，開(kāi)啟了“臣民”走向“國(guó)民”、走向“公民”之路，“直到‘五四’之后，中國(guó)才真正開(kāi)始進(jìn)行公民精神的建構(gòu)”。然而遺憾的是，“由于傳統(tǒng)中國(guó)的公民文化成長(zhǎng)土壤十分貧瘠，公民精神啟蒙也比較狹隘和膚淺，加之又沒(méi)有相應(yīng)的機(jī)制條件和制度保障，因而，就導(dǎo)致平等、自由、權(quán)利、民主等觀(guān)念扎根不深”[6]。

2.現(xiàn)代社會(huì)：以法治為核心的民主政治建設(shè)有待加強(qiáng)。公民精神的生長(zhǎng)需要社會(huì)民主政治的土壤。我國(guó)的民主政治建設(shè)不斷完善，從新中國(guó)成立之初的以政治為中心，到改革開(kāi)放后的以經(jīng)濟(jì)為中心，再到現(xiàn)在的以人為本。改革開(kāi)放以來(lái)，在客觀(guān)總結(jié)民主法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的重大方針，民眾的民主、平等、權(quán)利、契約等觀(guān)念成長(zhǎng)，唯利是圖、享樂(lè)主義、信任危機(jī)、冷漠之風(fēng)等不可避免地存在。近年來(lái)，“依法治國(guó)”“科學(xué)發(fā)展”“和諧社會(huì)”等的構(gòu)建，逐步推進(jìn)了社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家建設(shè)。

3.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范建設(shè)有待加強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，但是當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)法律規(guī)范建設(shè)還有待加強(qiáng)。自20世紀(jì)90年代至今，一定數(shù)量的互聯(lián)網(wǎng)法律規(guī)范陸續(xù)出臺(tái)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)范發(fā)展，但在網(wǎng)絡(luò)信息安全尤其是個(gè)人信息安全保護(hù)方面還有待加強(qiáng)：一是網(wǎng)絡(luò)規(guī)范以對(duì)網(wǎng)站的管理為主，對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)尚有較大空白。如《個(gè)人信息保護(hù)法》尚停留在調(diào)研階段，網(wǎng)絡(luò)暴力行為容易滋生。二是網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的效力層級(jí)較低，法律少、行政法規(guī)多。屬于法律層面的最早實(shí)施的是2000年12月28日通過(guò)的《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，《網(wǎng)絡(luò)安全法》則于2016年11月7日通過(guò)、將于2017年6月1日施行，其他主要是行政法規(guī)。三是規(guī)范較為模糊抽象，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息安全行為的界定、參與主體的責(zé)任劃分及處置依據(jù)等不夠清晰明確。法律規(guī)范模糊導(dǎo)致違法成本過(guò)低。四是具體實(shí)踐中，執(zhí)行力度和處罰標(biāo)準(zhǔn)的量化性都有待加強(qiáng)。

對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的規(guī)范治理，除了技術(shù)漏洞、道德問(wèn)題以及監(jiān)管責(zé)任之外，重要的還是要建立、健全法律規(guī)范體系。當(dāng)代大學(xué)生正前所未有的經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)空間的傳統(tǒng)教育和網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實(shí)培育，一方面現(xiàn)實(shí)空間的“公民精神”教育尚未足以形成價(jià)值引領(lǐng)，另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間又缺乏有效的約束性規(guī)范，值此之際，大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)公民”行為可想而知。

四、大學(xué)生公民精神培育的方法及路徑

自媒體時(shí)代的大學(xué)生公民精神培育既刻不容緩，又必須講究方法，遵循可持續(xù)的發(fā)展路徑。

(一)培育方法

方法是解決問(wèn)題的門(mén)路，好的方法能起到事半功倍的成效。自媒體平臺(tái)和移動(dòng)終端更主要的是一種物質(zhì)中介，是一種技術(shù)手段，需要運(yùn)用好的方法來(lái)使其發(fā)揮更大效能。

1.以人為目的的教育原則。關(guān)涉人的公民教育，只有更關(guān)注人的生存與發(fā)展，才是人性化的教育。基于公民的主體性要求，現(xiàn)代社會(huì)公民教育至少應(yīng)當(dāng)是“有關(guān)公民的教育”“通過(guò)公民的教育”和“為了公民的教育”的結(jié)合，不僅“強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家歷史、政體結(jié)構(gòu)和政治生活過(guò)程的理性認(rèn)知”，強(qiáng)調(diào)“通過(guò)積極參與學(xué)校和社會(huì)的活動(dòng)來(lái)獲得公民教育”，更“在知識(shí)與理解、技能與態(tài)度、價(jià)值與性向等各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生在未來(lái)的成人生活中能夠真正行使公民的職責(zé)”[7]。如此，方能成就這樣的公民：既有能力獨(dú)立表達(dá)自己意志卻并不唯我獨(dú)尊，既能夠正當(dāng)?shù)乇硎痉膮s又不會(huì)卑躬屈膝，既愿意盡己之力勇于擔(dān)當(dāng)卻又不會(huì)違法亂紀(jì)。

2.以學(xué)生自由選擇能力構(gòu)建為教育內(nèi)容。傳統(tǒng)的以教育者為主體地位和發(fā)揮主導(dǎo)作用的灌輸式教育，一定程度上漠視了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性和創(chuàng)造性，因此,適當(dāng)揚(yáng)棄那種無(wú)視與否定人的自由平等屬性的灌輸方法，承認(rèn)學(xué)生有選擇的自由、鼓勵(lì)學(xué)生遵循一定原則的自由選擇，更能發(fā)揮學(xué)生自我教育的能動(dòng)性，而這種自由選擇，恰恰是公民精神的實(shí)踐表現(xiàn)，畢竟，公民精神不只是一種態(tài)度，更是一種行為模式。

3.以互聯(lián)網(wǎng)為實(shí)踐場(chǎng)域。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，是公民精神培育的理想場(chǎng)域。要注重建設(shè)自由開(kāi)放、機(jī)會(huì)平等、安全規(guī)范的理想型網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與，形成批判意識(shí)、達(dá)成理性共識(shí)、提升參與能力。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)與實(shí)踐，不能脫離現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)空間作為現(xiàn)實(shí)空間的延伸和拓展，也反作用于現(xiàn)實(shí)空間，二者互為補(bǔ)充和支撐。

(二)培育路徑

自媒體時(shí)代的大學(xué)生公民精神的培育，既要加強(qiáng)陣地建設(shè)，也要激發(fā)大學(xué)生的自主實(shí)踐性。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主陣地建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)威性、吸引力與規(guī)范程度，嚴(yán)重影響著大學(xué)生公民網(wǎng)絡(luò)參與的積極性、能動(dòng)性和公共理性。一是支持、引導(dǎo)、加強(qiáng)主流媒體網(wǎng)站建設(shè)，讓主流媒體的“權(quán)威性”與“吸引力”共存，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)民的黏附性，切實(shí)發(fā)揮主流媒體的導(dǎo)向、引領(lǐng)作用。二是加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展校生之間的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，如上海的易班、各高校數(shù)字化校園等。一方面，讓大學(xué)生用戶(hù)體驗(yàn)不斷完善、提升，形成校園為基礎(chǔ)的“社區(qū)網(wǎng)絡(luò)”，讓熟人“圈子文化”更加發(fā)達(dá)，發(fā)揮優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)作用；另一方面，促進(jìn)校生之間信息及時(shí)傳遞、共享、互動(dòng)，在校自由、平等、公開(kāi)的交互活動(dòng)中促進(jìn)理解、包容、支持、發(fā)展。三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范建設(shè)，從網(wǎng)絡(luò)立法、守法、執(zhí)法、司法等不同層面，探索建立一套行之有效的監(jiān)管體制和監(jiān)管模式。

2.發(fā)揮主流教育陣地的作用。公民精神不是生而有之，既是實(shí)踐的結(jié)果，也離不開(kāi)教育的影響。一是進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校教育的作用，加強(qiáng)以公民精神培育為核心的公民教育。高校歷來(lái)是教育的主陣地，因此，在傳播公民文化、提升公民教育方式、解決公民教育難題等方面義不容辭。高校應(yīng)當(dāng)在課程教育、校園文化活動(dòng)以及學(xué)生管理、服務(wù)等全過(guò)程、全方位融入公民教育，尤其應(yīng)注意培養(yǎng)大學(xué)生的政治認(rèn)知能力和民主法制精神。二是進(jìn)一步增強(qiáng)家庭教育的能力。公民教育不只是學(xué)校的責(zé)任。雖然大學(xué)生日常活動(dòng)的場(chǎng)域以學(xué)校為主，但是家庭的影響仍然不可忽視，家庭教育的健康發(fā)展，是公民教育的基礎(chǔ)。家庭教育要做到智育與德育并行、言傳與身教并重、注意民主溝通、關(guān)心孩子心理健康、加強(qiáng)家校合作；家長(zhǎng)在對(duì)孩子開(kāi)展教育的同時(shí)，要有自我教育、自我提升的意識(shí)，不斷提升教育能力。三是發(fā)揮社會(huì)教育功能，主要體現(xiàn)在推進(jìn)國(guó)家體制機(jī)制改革創(chuàng)新，構(gòu)筑公民精神生成的制度體系。俞可平認(rèn)為：“公民參與必須有相應(yīng)的政治制度保障和政治寬容精神，否則就難以有真正的公民參與。國(guó)家的政治制度為公民的參與提供合法的渠道、方式、場(chǎng)所，并且當(dāng)公民的參與行為受到非法侵害時(shí)，保護(hù)公民的正當(dāng)參與權(quán)?！盵8]制度的有效供給對(duì)公民精神生成的良性演進(jìn)極為重要。

3.探索有效的公民實(shí)踐模式。公民精神培育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在于現(xiàn)實(shí)空間的良性行為。因此，一方面要注重并借助網(wǎng)絡(luò)空間培育公民精神，另一方面，要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)(其實(shí)，所謂“虛擬空間”的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)是并且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分)中培育并發(fā)展公民精神。一是積極發(fā)展學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)，拓展大學(xué)生公共領(lǐng)域?qū)嵺`空間。高校學(xué)生自治組織、社團(tuán)，從一定意義上來(lái)講，屬于“準(zhǔn)公民社會(huì)組織”，雖然其活動(dòng)范圍和影響力以高校校園為主，但也在一定程度上輻射社會(huì)。學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展壯大必將極大拓展大學(xué)生公共領(lǐng)域?qū)嵺`空間。二是拓展大學(xué)生志愿服務(wù)空間。全社會(huì)都應(yīng)主動(dòng)搭建或創(chuàng)造有利于大學(xué)生開(kāi)展志愿服務(wù)的實(shí)踐平臺(tái)和條件，鼓勵(lì)大學(xué)生在自愿、無(wú)償、利他的公共服務(wù)中培育和發(fā)展公民精神。

人才興則國(guó)家興。作為國(guó)之棟梁的大學(xué)生的公民行為能力，必然深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。作為自媒體重要參與群體的大學(xué)生公民，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與討論和評(píng)判，可以更好地具有獨(dú)立思考能力，進(jìn)而具備實(shí)踐理性，從而踐行于現(xiàn)實(shí)空間。因此，在探索公民精神建構(gòu)進(jìn)程中，重視并利用好自媒體具有一定的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野 李彬琳〕

2017-03-04

孫帥梅(1976- )，女，山東招遠(yuǎn)人，副教授，博士，從事法學(xué)、思想政治教育研究。

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1000-8284(2017)04-0098-06

社會(huì)熱點(diǎn)論壇 孫帥梅.培育大學(xué)生公民精神的問(wèn)題研究——以自媒體時(shí)代為背景[J].知與行,2017,(4):98-103.