當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行路徑研究

陸歡歡

(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，哈爾濱150080)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、生活方式和行為習(xí)慣。在當(dāng)代高等教育中，隨著大學(xué)生群體的增長(zhǎng)，大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系也越來越復(fù)雜。大學(xué)生的社會(huì)思想觀念和道德水平較高，都高于普通人的思想意識(shí)，他們的思想覺悟更為深刻和徹底。在經(jīng)濟(jì)、文化的多元化社會(huì)發(fā)展中，人們?cè)趦r(jià)值觀以及生活理念方面都在發(fā)生微妙的改變。這個(gè)階段最重要的問題是怎樣讓大學(xué)生明確人生方向，樹立科學(xué)的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，才是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和研究以及實(shí)踐的主要方向。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的理論釋義

怎樣在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的角度進(jìn)行研究。中國(guó)思想是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心元素,基于我們對(duì)它的理解,這是中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾通過長(zhǎng)期探索和實(shí)踐形成的整體指導(dǎo)思想和彰顯當(dāng)代價(jià)值特征的觀點(diǎn)，并在不同階段的歷史時(shí)期以及社會(huì)形態(tài)的演變下，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解所得到的內(nèi)涵是不同。在封建社會(huì)時(shí)期其核心價(jià)值觀以仁、義、禮、智、信為構(gòu)成元素的條件下，維護(hù)封建專制統(tǒng)治以及社會(huì)秩序服務(wù)的水平才是其原有的本質(zhì)。隨著時(shí)代不斷地發(fā)展，現(xiàn)在的中國(guó)又重新開始重視起傳統(tǒng)文化的理念，“去其糟粕，取其精華”。在“十八大”的報(bào)告中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中就有所體現(xiàn)，并概括為24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。怎樣去理解這24個(gè)字所代表的深刻內(nèi)涵，并最終讓“三個(gè)倡導(dǎo)”作為社會(huì)主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容是接下來要重點(diǎn)論述的問題。

(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義價(jià)值體系與國(guó)家的發(fā)展高度一致

中國(guó)的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化需要從我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域來貫徹與落實(shí)。無論哪一方面最終都會(huì)回歸到整體的價(jià)值目標(biāo)的追求上[1]。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，一直倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)是民族的獨(dú)立和人民的解放，而一個(gè)強(qiáng)大繁榮和人民幸福的國(guó)家，是由歷史的屬性和時(shí)代的核心價(jià)值來決定的。我們社會(huì)文明的各個(gè)領(lǐng)域，都在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往而努力，只有這樣才能全面建成小康社會(huì)以及取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。

(二)“自由、平等、公正、法治”是每一位黨員和廣大人民群眾為之奮斗的目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，就是建立在“自由、平等、公正、法治”的基礎(chǔ)之上。如今8 900多萬中國(guó)共產(chǎn)黨黨員協(xié)同十三億中國(guó)人民為保護(hù)社會(huì)的公平正義和國(guó)民的精神文明建設(shè)而奮斗。 要維護(hù)公民自由平等的合法權(quán)益，真正做到一切為了人民，為人民謀福利；要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平，人民大眾否決什么、厭惡什么，就要做到堅(jiān)決提防和糾正什么；要保持黨和民眾血肉維系，團(tuán)結(jié)一致，共同健全社會(huì)公平公正的制度體系，發(fā)展社會(huì)的民主政治。

(三)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是每一位公民的價(jià)值規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)。

從黨的十六屆六中全會(huì)的召開一直到如今“十九大”的勝利召開，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐得到了更高的重視。其要求每一位公民都應(yīng)踐行“愛國(guó)、守法、敬業(yè)、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善”的中國(guó)傳統(tǒng)道德觀。樹立正確的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)才能不斷地豐富社會(huì)文化活動(dòng)，助力精神文明的建設(shè)。國(guó)家只有不斷強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的四個(gè)自信，堅(jiān)持包容并蓄的文化，才能建成社會(huì)主義文化大國(guó)。通過中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和中國(guó)夢(mèng)的逐步實(shí)現(xiàn)，在新時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)主義思想將繼續(xù)深入人心，并最終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐分析

為了研究和把握大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐水平和管理知識(shí)的程度，決定采用以下方法：訪談對(duì)話法、分析對(duì)比法、問卷調(diào)查法、定性與定量法。站在客觀真實(shí)的角度去了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代大學(xué)生生活中被認(rèn)同的程度以及實(shí)踐程度的真實(shí)狀況，為后續(xù)開展針對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的高等學(xué)校提供有力的根據(jù)和參考的依據(jù)。調(diào)查歷時(shí)近一年，選取10所高校1 000名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，每一所高校各100名在校生，文科和理科的學(xué)生各自占比50%。在選定的10所高校中有“985”“211”高校4所，共發(fā)出2 000份問卷，反饋有效問卷1 576份。在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分析路徑以及現(xiàn)狀的研究將從以下幾個(gè)方面入手：

(一)部分大學(xué)生對(duì)理想和目標(biāo)的設(shè)定過于功利化和世俗化

針對(duì)各大高等學(xué)校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，77.2%的大學(xué)生將理想定位于事業(yè)，10.1%的大學(xué)生向往的理想是金錢與財(cái)富，5.4%的大學(xué)生把理想定位于婚姻和幸福美滿的生活。在調(diào)查問卷中我們可以看到大多數(shù)大學(xué)生的理想和人生目標(biāo)都較為積極向上，但是還是有小部分的大學(xué)生仍需完善，他們關(guān)注自我，追求理想的途中價(jià)值觀和人生觀會(huì)逐漸地從理想化變得功利化和世俗化。在完善自我、關(guān)注自我的同時(shí)，大學(xué)生也會(huì)追求理想。在他們的潛意識(shí)中，世俗的、功利的、物質(zhì)的需求已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活的理想目標(biāo)，甚至有部分大學(xué)生在入黨動(dòng)機(jī)上也出現(xiàn)了問題，部分大學(xué)生把入黨看成是為了找好工作的一個(gè)有分量的籌碼，是擇業(yè)過程與他人競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。

(二)缺少刻苦的學(xué)習(xí)精神，思想上缺乏主動(dòng)性

在當(dāng)今時(shí)代，高校的大學(xué)生勤奮鉆研專業(yè)以及努力學(xué)習(xí)技能的精神已經(jīng)很少見了。絕大多數(shù)的大學(xué)生完全沉浸在自我的理想世界里，不能真正地去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。上網(wǎng)、游戲、聊天成為每天的必做事項(xiàng)，成為生活里的一種習(xí)慣，占據(jù)著絕大多數(shù)的時(shí)間，至于圖書館就像是“禁區(qū)”一樣，從不踏足。時(shí)而光臨一次，不是期末考試，就是有很重要的書目要查詢。逃課這種現(xiàn)象已經(jīng)變得習(xí)以為常，甚至在大學(xué)生中流行著這樣一句話“必修課挑選逃，選修課必需逃”，而逃課最終的結(jié)果就是掛科，隨之而來的便是考試作弊，論文抄襲，他人代寫等現(xiàn)象的發(fā)生。

(三)常以自我為中心，集體觀念差，無團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)

“90后”這個(gè)代名詞一直是本時(shí)代大學(xué)生揮之不去的稱號(hào)，不僅僅是別人授予這一代大學(xué)生“90后”的稱謂，就算是自己本人也會(huì)自稱我是“90后”，而在“90后”中絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，天生的優(yōu)越感加上父母的寵愛，讓每一個(gè)“90后”的心里都會(huì)自稱“天之驕子”，常以自我為中心，從不為他人考慮，以自己的意識(shí)作為行為標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)集體活動(dòng)中，積極性差，參與性低。在人際關(guān)系的處理上，更是片面的思考問題，不著眼于大局去思考問題，更不善于表達(dá)和與人溝通。

(四)個(gè)人素養(yǎng)逐漸弱化，優(yōu)良傳統(tǒng)被淡忘

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，素有禮儀之邦的稱謂，一些優(yōu)良傳統(tǒng)從古至今一直在傳承。而現(xiàn)如今，社會(huì)的一些不良現(xiàn)象，一些低素質(zhì)、無道德的風(fēng)氣已經(jīng)蔓延到大學(xué)校園中。作為一名學(xué)生，尊師重教是最基本的要求，而一些學(xué)生遲到、早退、逃課，更有甚者無視老師的存在在課堂睡覺、吃東西、玩手機(jī)，這種現(xiàn)象比比皆是。老師是我們的傳道授業(yè)者，我們要學(xué)會(huì)禮貌待人，尊敬師長(zhǎng)，形成良好的校園風(fēng)氣，養(yǎng)成好學(xué)好問的學(xué)風(fēng)。

通過對(duì)問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析以及隨機(jī)個(gè)別的訪談，最后從結(jié)果中可以反映出大學(xué)生的思想政治教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐程度和馬克思主義哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知程度可以達(dá)到98%，其他專業(yè)的大學(xué)生普遍踐行程度不是很高，真正能夠做到踐行與體會(huì)其真正精神的同學(xué)只占40%，其中均以學(xué)生黨員、團(tuán)員干部和班級(jí)干部為主。所以，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育力度還應(yīng)繼續(xù)加大，而且要改變之前單一的培育方式。

三、當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方式的路徑分析

在當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育中，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理念的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。作為新一代青年，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為一個(gè)新時(shí)代的“弄潮兒”，如何培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是最重要的問題[2]。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有自己的思想覺悟，堅(jiān)定自身的責(zé)任，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為正確行為的指向標(biāo)。

大部分大學(xué)生只是停留在理論層面的學(xué)習(xí)。 從我們剛步入大學(xué)時(shí)起，就學(xué)習(xí)思想政治教育中的“馬列、毛概、思修、近代史綱要”這四大主要模塊，并能夠理解一些淺顯的概念，其中大部分大學(xué)生都缺少更深層次的學(xué)習(xí)，我們要學(xué)會(huì)把知識(shí)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去理解和體會(huì)。所以，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校理論政治課及教育學(xué)習(xí)計(jì)劃中就顯得尤為重要。隨著高等院校的擴(kuò)招，大學(xué)生中廣泛留存著高曠課率、高不合格率、高淘汰率等現(xiàn)象，隨之而來的必然是低就業(yè)率。在公共教育不斷國(guó)際化、教育手段不斷信息化和高等教育就業(yè)逐漸市場(chǎng)化的復(fù)雜情況下，如何樹立好當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)風(fēng)，成為各高等學(xué)校特別關(guān)注的問題；如何幫助大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是高等學(xué)校中教育工作者應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的問題 。

(一)團(tuán)學(xué)組織是形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要保障

為了增強(qiáng)發(fā)展祖國(guó)、振興中華的使命感和緊迫感，可以讓大學(xué)生參加到社會(huì)實(shí)踐中去，這不但可以幫助大學(xué)生對(duì)現(xiàn)階段國(guó)家的國(guó)情有真實(shí)全面地了解，更可以讓其越過“自我小圈子”的束縛，達(dá)到建立集體主義價(jià)值觀和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)自我精神的優(yōu)秀政治思想和道德素質(zhì)。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)的生活中，不妨以視頻、文字、動(dòng)畫甚至比賽的形式深入到校園、班級(jí)、課堂中去開展。做到普遍化、大眾化，形成習(xí)慣，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值導(dǎo)向，使行為標(biāo)桿深入到當(dāng)代大學(xué)生心中。

(二)全面提升當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)，培育正確的榮辱觀。

如今社會(huì)處于多元化時(shí)代，這使得當(dāng)代大學(xué)生思想觀念和生活方式在潛移默化地發(fā)生變化。大學(xué)生也算是一個(gè)小的社會(huì)群體，他們?cè)谒枷腩I(lǐng)域上也可能出現(xiàn)一定的偏差。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)的未來是實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)夢(mèng)民族偉大復(fù)興的主要力量，也是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)付出自己力量的堅(jiān)實(shí)砥柱。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的就業(yè)壓力、不良信息的傳播等社會(huì)現(xiàn)象的影響，大部分學(xué)生存在心理健康問題的同時(shí)大學(xué)生素質(zhì)也受到較大的影響。在對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和心理健康的培養(yǎng)上，可將社會(huì)主義價(jià)值觀作為必修課，減少不良現(xiàn)象的發(fā)生。

(三)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生踐行正確的價(jià)值觀

大學(xué)生價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要組成部分，也是目前高等學(xué)校首要的任務(wù)。習(xí)近平主席指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。青年大學(xué)生是民族的希望，如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。邁入校園，我們就一直接受著重要指導(dǎo)思想的洗禮。馬克思曾說，重要的不是解釋世界，而是改變世界。而當(dāng)代大學(xué)生踐行正確的價(jià)值觀也正是如此，我們必須要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，不能空談理論，要注重它們之間的聯(lián)系。就像馬克思在德國(guó)當(dāng)時(shí)的背景下想要探索出一條屬于德國(guó)的出路，就是要徹底革命，最終實(shí)現(xiàn)普遍的人的解放，而不是烏托邦式的夢(mèng)想，更不是純理論的空談。子曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。隨著時(shí)代的變遷，歷史車輪不斷地向前，我們這一輩青年更要堅(jiān)持自己的理想與信念，懷揣著一顆求索之心，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上砥礪前行。

(四)要樹立正確的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)大學(xué)生思想道德健康發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義雖然已經(jīng)步入了新的時(shí)代，但我國(guó)的主要矛盾卻已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)在如今大力發(fā)展重質(zhì)量和重效益的同時(shí)，更好地滿足在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面人民日益增長(zhǎng)的需求，并不代表部分當(dāng)代大學(xué)生可以過多地注重金錢和名利來滿足自己過分的物質(zhì)需求。在過度消費(fèi)的異常情況下，導(dǎo)致盲目攀比和沖動(dòng)消費(fèi)，導(dǎo)致享樂主義和拜金主義的出現(xiàn)，以至于會(huì)在校園里出現(xiàn)“校園貸”的亂現(xiàn)象，刺激部分同學(xué)過度消費(fèi)而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果[3]。我們作為當(dāng)代21世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，要學(xué)會(huì)理性消費(fèi)，要用自己的理性判斷來看清一件事的是非曲直。我們要有堅(jiān)定的理想信念，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，腳踏實(shí)地，爭(zhēng)做新時(shí)代的“弄潮兒”。

我們一直都在強(qiáng)調(diào)要大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，那么在我們哲學(xué)學(xué)科里，所謂世界觀就是人們對(duì)于整個(gè)世界，包括自然界、社會(huì)歷史和人的思想所有在內(nèi)的根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)也要上升到實(shí)踐的高度上，也就是實(shí)踐的哲學(xué)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》時(shí)，其中第一條“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。在這句話里，“批判的武器”指的是理論，“武器的批判”指的是實(shí)踐，其要表達(dá)的是理論不能代替實(shí)踐，也就是說，要想改變現(xiàn)實(shí)世界，僅僅依靠精神的力量是不夠的，必須依靠物質(zhì)的力量才能得以實(shí)現(xiàn)。就像馬克思一樣，要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的變革，必須鑒之于實(shí)踐之中。這就說明我們要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，一方面，我們不能停留在理論層面上批判，不能紙上談兵，我們必須付諸實(shí)踐，我們必須實(shí)事求是地改造客觀世界。另一方面，只要革命理論被大眾所掌握，它將是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。所以同時(shí)，革命理論只要被群眾掌握，成為社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。因此，我們?cè)谟美碚撐溲b全黨和人民群眾的同時(shí)，更要付諸行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化。大學(xué)生的價(jià)值觀一定要成為現(xiàn)實(shí)的力量走出來，引導(dǎo)自身的行動(dòng)，讓大學(xué)生多參加學(xué)校的團(tuán)學(xué)活動(dòng)，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)的生活中，深入到校園、班級(jí)、課堂去，貫徹落實(shí)正確的價(jià)值觀，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

如今，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生是足夠幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的奮斗來見證這個(gè)偉大的時(shí)代。我們的成就感、獲得感、安全感將前所未有地與這個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展緊密相聯(lián)。今天，在這片九百六十萬平方公里的廣袤大地上，我們要比曾經(jīng)任何時(shí)代都需要更有信心和能力地促成中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，在一代又一代青年的接力奮斗中讓中華民族偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)。

[1] 習(xí)近平.談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：184-185.

[2] 季明.核心價(jià)值觀概論[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2013：19-20.

[3] 田海艦.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀多維研究[M].北京：人民出版社，2015:6.