以人民為中心的發(fā)展思想及其新唯物主義意蘊(yùn)

商紫君，謝鴻昆

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

·哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)·

以人民為中心的發(fā)展思想及其新唯物主義意蘊(yùn)

商紫君，謝鴻昆

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

以人民為中心的發(fā)展堅(jiān)持人民的根本立場(chǎng)，是滿足人民根本利益的發(fā)展，是機(jī)會(huì)平等的發(fā)展，是共享的發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想作為新時(shí)期我國(guó)新發(fā)展觀的核心，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，彰顯了新唯物主義的人本主義價(jià)值立場(chǎng)，蘊(yùn)含了新唯物主義實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)追求，體現(xiàn)了新唯物主義的實(shí)踐導(dǎo)向，具有豐富的新唯物主義意蘊(yùn)。

以人民為中心；發(fā)展思想；新唯物主義；意蘊(yùn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，黨的十八屆五中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想作為新時(shí)期我國(guó)新發(fā)展觀的核心，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，具有鮮明的馬克思新唯物主義意蘊(yùn)。深刻理解和把握以人民為中心的發(fā)展思想，不僅有利于堅(jiān)持馬克思主義基本理論，而且有利于實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)。

一、以人民為中心的發(fā)展思想的提出背景

毛澤東指出，“社會(huì)總是充滿著矛盾”［1］，“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝”［2］。通過對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的分析，毛澤東提出了一系列重要的發(fā)展觀點(diǎn)。他認(rèn)為，通過新民主主義革命和社會(huì)主義革命確立的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，雖然是與生產(chǎn)力相適應(yīng)的，但還很不完善，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，把中國(guó)建成一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代國(guó)防的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。可以看出，毛澤東的發(fā)展觀更多的是強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，通過生產(chǎn)的發(fā)展逐步滿足人民的需要，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

鄧小平提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，從而使國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著提升。他強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展才是硬道理”，而“要發(fā)展生產(chǎn)力，就要實(shí)行改革和開放政策”［3］。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改革為先導(dǎo)”清楚地說明了當(dāng)時(shí)中國(guó)作為一個(gè)生產(chǎn)力落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的需要。鄧小平“以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心”的發(fā)展觀也將社會(huì)主義的本質(zhì)解讀為發(fā)展生產(chǎn)力。

鄧小平以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的發(fā)展觀推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了效益不高、結(jié)構(gòu)不合理等問題，這些問題阻礙了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)這種形勢(shì)，江澤民提出了一系列經(jīng)濟(jì)改革措施，如完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、進(jìn)一步確立基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度等。江澤民的以體制改革為基石發(fā)展觀，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，然而發(fā)展過程中出現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)的問題。針對(duì)這一系列問題，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，旨在“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是‘以人為本’，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”［4］?？茖W(xué)發(fā)展觀雖然強(qiáng)調(diào)了人在發(fā)展中的重要地位，但仍然是為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的不和諧問題而提出的。

2015年，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上提出了以人民為中心的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，并強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［5］。以人民為中心作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下必須遵循的指導(dǎo)原則，是習(xí)近平總書記以人民為中心的發(fā)展思想的根本觀點(diǎn)。以人民為中心的發(fā)展思想是貫穿習(xí)近平總書記新發(fā)展觀的核心理念，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心向以人民為中心的轉(zhuǎn)變。

二、以人民為中心的發(fā)展思想的主要內(nèi)容

1.以人民為中心的發(fā)展思想的根本立場(chǎng)。人民是以人民為中心的發(fā)展思想的根本立場(chǎng)?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”［6］。以人民為中心的發(fā)展觀，在歷史發(fā)展中更加強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，把人民的主體地位落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面。人民不僅是發(fā)展的主體，而且是推動(dòng)發(fā)展的主要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難?！保?］因此，發(fā)展不僅要保證人民的主體地位，還要充分調(diào)動(dòng)人民的積極性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，發(fā)展必須堅(jiān)持人民群眾利益至上，在保障人民主體地位的基礎(chǔ)上尊重人民的首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)每個(gè)人積極投入到社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中，并按照“人人參與、人人盡力、人人享有”的原則，“實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效”［8］。

2.以人民為中心的發(fā)展思想的具體內(nèi)涵。以人民為中心的發(fā)展是滿足人類生存和發(fā)展需要的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善。”［9］習(xí)近平總書記提出了全面小康的發(fā)展目標(biāo)，而是否實(shí)現(xiàn)小康關(guān)鍵看貧困老鄉(xiāng)能不能脫貧［10］，為此要“超常規(guī)扶貧、有策略脫貧”，從而徹底消除貧困。以人民為中心的發(fā)展是機(jī)會(huì)平等的發(fā)展。機(jī)會(huì)平等不僅是實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是“更公平”享受發(fā)展成果的前提、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的條件。黨的十八大報(bào)告提出，著力使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！案健北粚懭雸?bào)告中，這意味著“以人民為中心”的發(fā)展思想的進(jìn)一步深化與擴(kuò)展，使每個(gè)人“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”［11］。以人民為中心的發(fā)展是共享的發(fā)展?！肮蚕戆l(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［12］。這其中包含著主體全覆蓋和內(nèi)容全覆蓋兩方面。主體全覆蓋，即發(fā)展成果惠及全體人民，“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”［13］。內(nèi)容全覆蓋，即人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面成果。發(fā)展是共享的發(fā)展，它不是一部分人的發(fā)展，而是全體人民的發(fā)展?？梢姡蚕淼陌l(fā)展彰顯了新發(fā)展思想以人民為中心的價(jià)值取向。

3.以人民為中心的發(fā)展思想的實(shí)現(xiàn)條件。第一，以人民為中心的發(fā)展關(guān)鍵在黨。馬克思指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”［14］中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的根本政治保證”［15］。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了中華人民共和國(guó)、走上了社會(huì)主義道路，并時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。因而，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的必然選擇和根本保證。第二，以人民為中心的發(fā)展以“四個(gè)全面”為支撐。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)提出“四個(gè)全面”，在“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程”的基礎(chǔ)上，增加了“全面從嚴(yán)治黨”，為今后一段時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)以人民為中心發(fā)展的各項(xiàng)工作指明了方向。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言，小康是全體人民的小康，改革是“從人民利益出發(fā)謀劃”［16］的改革，法治是“為子孫萬代計(jì)、為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展謀”［17］，從嚴(yán)治黨是保障發(fā)展“充分體現(xiàn)人民意志”［18］。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局堅(jiān)持人民主體地位的原則，貫穿著鮮明的人民訴求和民生導(dǎo)向，為實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展提供了整體框架和總體思路。第三，以人民為中心的發(fā)展以五大發(fā)展理念為依托。黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這正是對(duì)如何實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的最好回答。五大發(fā)展理念為踐行以人民為中心的發(fā)展提供了具體路徑和實(shí)現(xiàn)形式。

三、以人民為中心的發(fā)展思想的新唯物主義意蘊(yùn)

19世紀(jì)40年代，馬克思通過對(duì)舊唯物主義的批判，創(chuàng)立并闡發(fā)了自己的新哲學(xué)，并在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中稱之為“新唯物主義”。新唯物主義以人及其賴以生存的物質(zhì)世界為對(duì)象，以人類社會(huì)為立腳點(diǎn)，將人作為實(shí)踐的目的和歸宿，并致力于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，闡發(fā)了一種以人的主體存在和發(fā)展為中心、以人本身為目的和根本的思想，“構(gòu)建起以人文精神為底蘊(yùn)、以改造世界的實(shí)踐為基礎(chǔ)和導(dǎo)向的科學(xué)的人本唯物主義”［19］。以人民為中心的發(fā)展思想作為新時(shí)期我國(guó)新發(fā)展理念的核心，是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，具有鮮明的新唯物主義意蘊(yùn)。

1.以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了新唯物主義的價(jià)值立場(chǎng)。同舊唯物主義相比，新唯物主義更加關(guān)注人類世界，它主張的是一種人本主義價(jià)值立場(chǎng)。馬克思恩格斯說：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！保?0］馬克思認(rèn)為，只有“在人類歷史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過程中形成的自然界”［21］，才是真正的自然界。新唯物主義從人類社會(huì)為出發(fā)去理解“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”和實(shí)踐。這意味著新唯物主義的價(jià)值立場(chǎng)是以人的主體存在和發(fā)展為中心的。以人民為中心的發(fā)展思想也堅(jiān)持了這一價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出，發(fā)展首要解決的就是為誰發(fā)展的問題。以人民為中心的發(fā)展必須“堅(jiān)持人民的主體地位，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用”［22］。人民作為發(fā)展的主體，其生存和發(fā)展才是發(fā)展的中心。以人民為中心的發(fā)展思想明確強(qiáng)調(diào)人民的地位至上，彰顯了新唯物主義的價(jià)值立場(chǎng)。

2.以人民為中心的發(fā)展思想蘊(yùn)含了新唯物主義的目標(biāo)追求。馬克思指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而有計(jì)劃地使用自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”［23］這一目的就是“人的全面而自由的發(fā)展”，也是馬克思新唯物主義追求的最高理想和目標(biāo)。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”［24］。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展需要物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。以人民為中心的發(fā)展是提供滿足人民生存和發(fā)展需要的物質(zhì)財(cái)富的發(fā)展，是創(chuàng)造人人參與自身生存和發(fā)展過程的平等機(jī)會(huì)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人人享有社會(huì)發(fā)展成果的發(fā)展?！皾M足人民根本利益”“機(jī)會(huì)平等”“共享”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，不僅是以人民為中心發(fā)展思想的具體內(nèi)涵，而且是實(shí)現(xiàn)以人民為中心發(fā)展思想的內(nèi)在要求，蘊(yùn)含著新唯物主義創(chuàng)造極大的物質(zhì)財(cái)富進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)追求。

3.以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了新唯物主義的實(shí)踐導(dǎo)向。舊唯物主義“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界”，而新唯物主義認(rèn)為“問題在于改變世界”［25］，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”［26］。新唯物主義的實(shí)踐觀為我們認(rèn)識(shí)世界提供了途徑，其實(shí)踐導(dǎo)向?yàn)槲覀兏脑焓澜缣峁┝耸侄魏头椒?。以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持人民的根本立場(chǎng)，滿足人類生存和發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等、共享發(fā)展成果。在新發(fā)展思想的指導(dǎo)下，我國(guó)提出了“精準(zhǔn)扶貧”政策以消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕，堅(jiān)持“以人民為中心”的思想；在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明制度和黨的建設(shè)制度的改革過程中協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，不斷完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，構(gòu)成“以人民為中心”的重要保障；踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，開展“四個(gè)不為”專項(xiàng)治理，夯實(shí)“以人民為中心”的政治根基。

這一系列措施是以人民為中心發(fā)展思想的具體落實(shí)，也賦予了新唯物主義實(shí)踐導(dǎo)向以嶄新的時(shí)代特色。

［1］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.164.

［2］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.302.

［3］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.265.

［4］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為 奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2004-12-25（01）.

［5］［10］［12］［13］［16］［17］［18］［22］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［Z］.北京：人民出版社，2016.128，219，129，129，78，88，97，128.

［6］［11］國(guó)務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.5，10.

［7］習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-16（01）.

［8］王偉光.論堅(jiān)持人民主體地位［J］.求是，2013，（3）.

［9］習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（02）.

［14］［24］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.413，154.

［15］十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.790.

［19］商紫君，謝鴻昆.綠色發(fā)展理念及其新唯物主義意蘊(yùn)［J］.廣東第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（6）.

［20］［21］［25］［26］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.526，193，501，527.

［23］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.155.

［責(zé)任編輯 李孝敏］

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1671-6701（2017）04-0030-04

2017-06-17

商紫君（1992— ），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；謝鴻昆（1967— ），男，山東濟(jì)寧人，碩士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。