從內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位

張志芳

(中共山西省委黨校 馬克思主義教研部，山西 太原 030006)

從內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位

張志芳

(中共山西省委黨校 馬克思主義教研部，山西 太原 030006)

認(rèn)識(shí)與把握十月革命的歷史定位，不能僅僅局限于直接性、狹義性意義上的“十月革命”，要在注重事實(shí)依據(jù)的基礎(chǔ)上，更加突出科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的意義上，從“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一，“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一，以及社會(huì)主義制度創(chuàng)立與社會(huì)主義改革創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系中來(lái)把握，由此澄清由直接性、狹義性理解對(duì)十月革命歷史定位問(wèn)題上造成的種種迷霧。

十月革命；社會(huì)主義制度；社會(huì)主義價(jià)值；社會(huì)主義改革創(chuàng)新

發(fā)生于百年前的俄國(guó)十月革命應(yīng)該有什么樣的歷史定位，本來(lái)是并不復(fù)雜的問(wèn)題。但隨著20世紀(jì)90年代前蘇聯(lián)的解體，以及十月革命歷史檔案的解封，圍繞這一長(zhǎng)期以來(lái)定位于“20世紀(jì)最重大、最偉大的革命”[1]的爭(zhēng)執(zhí)逐漸多起來(lái)，而盛行于一定范圍內(nèi)的諸如十月革命是“少數(shù)人的意志”，是“偶然發(fā)生的”，是列寧為首的布爾什維克小部分人發(fā)動(dòng)的“政變”等觀點(diǎn)，更引起了諸多對(duì)十月革命歷史定位的含混認(rèn)知。

厘清這樣的“含混”，需要有對(duì)十月革命史料文獻(xiàn)更全面、更深入的掌握與分析。同時(shí)，任何意義上的文獻(xiàn)事實(shí)都是與歷史本身的邏輯演繹進(jìn)程相關(guān)聯(lián)的，前者應(yīng)當(dāng)是后者的自然結(jié)果或體現(xiàn)，面對(duì)同樣的史實(shí)文獻(xiàn)，不同的思想認(rèn)識(shí)方法可能會(huì)產(chǎn)生不同的分析結(jié)果。因此，在注重史實(shí)分析的基礎(chǔ)上，在分析方法上對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程中內(nèi)蘊(yùn)著的內(nèi)在邏輯予以更深入的考量，是認(rèn)識(shí)、把握十月革命歷史定位問(wèn)題應(yīng)當(dāng)具有的方法選擇。循著這樣的思路，本文試圖從十月革命發(fā)生發(fā)展的三重內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性的分析中，對(duì)十月革命的歷史定位加以思考。

一、從“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位

一般說(shuō)的十月革命，其實(shí)包含兩重內(nèi)涵，即“十月革命”與“十月革命時(shí)期”。

換言之，無(wú)論從歷史發(fā)展的進(jìn)程中，還是學(xué)術(shù)研究的意義上，關(guān)于十月革命歷史定位中的“十月革命”，其完整的內(nèi)涵，是應(yīng)當(dāng)基于事件本身特定指代“十月革命”當(dāng)天呢，還是應(yīng)當(dāng)既包括“十月革命”當(dāng)天，也包括“十月革命”之前以及隨后連帶而形成的一個(gè)特定發(fā)展時(shí)期呢？

1917年11月7日(俄歷10月25日)，由列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克攻占資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府駐地圣彼得堡冬宮，推翻臨時(shí)政府并建立了蘇維埃政權(quán)，這一事件被稱為“十月革命”，人們也會(huì)在一般(不存在歧義)的意義上，把這次武裝起義稱為“十月革命”，并籍此論及十月革命的歷史定位。如，“1917年10月25日(俄歷)，在當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)——俄國(guó)，爆發(fā)了震撼世界的具有歷史意義的事件——十月革命”[2] 199， “10月25日成了偉大十月革命勝利紀(jì)念日”[3]258。

在過(guò)往的很長(zhǎng)時(shí)間中，無(wú)論是理論研究還是實(shí)際生活中，關(guān)于十月革命及其歷史定位并沒(méi)有出現(xiàn)較大爭(zhēng)議?？稍谝粋€(gè)時(shí)期以來(lái)，圍繞十月革命及其歷史定位卻出現(xiàn)了諸多不同聲音。有人以十月武裝起義“一共死了6個(gè)人”[1]等為借口，提出十月革命是“偶然發(fā)生”的，是以列寧為首的一小部分職業(yè)革命家，利用當(dāng)時(shí)俄國(guó)的混亂局勢(shì)發(fā)動(dòng)的“政變”等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)給十月革命的歷史定位造成極大認(rèn)知混亂。

有鑒于此，恰當(dāng)區(qū)分“十月革命”與“十月革命時(shí)期”兩個(gè)概念，并從二者內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)性上認(rèn)識(shí)和把握十月革命歷史定位的問(wèn)題，就顯得非常必要了。

“十月革命”首先是基于1917年10月25日(俄歷)武裝起義事件本身而形成的概念，是一個(gè)直接、狹義的概念。如果僅僅從這個(gè)意義上認(rèn)識(shí)和理解十月革命的歷史定位，在此基礎(chǔ)上對(duì)諸如十月革命“偶然發(fā)生”的觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的辨析，盡管有其必要性。但與十月革命歷史定位這樣的重大主題相比，不僅在解釋、說(shuō)明上有難度，而且也確有難于深入之嫌。

而就十月革命的歷史定位，無(wú)論從何種意義上，都不能局限于1917年10月25日(俄歷)當(dāng)天而言，相關(guān)的認(rèn)識(shí)，也絕對(duì)不是在最直接、狹義的理解上形成的。比如毛澤東在《論人民民主專政》中關(guān)于“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[4]1471的著名論斷，以及十月革命是“20世紀(jì)最重大、最偉大的革命”等認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是同“蘇聯(lián)的道路，十月革命的道路，從根本上說(shuō)來(lái)，是全人類發(fā)展的共同的光明大道”[5]314的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于一體的。這里的“一聲炮響”和“20世紀(jì)最重大、最偉大的革命”，內(nèi)蘊(yùn)著的就是“十月革命的道路”、經(jīng)由十月革命建立的社會(huì)主義的制度、道路和方向等。后者如果僅僅局限于1917年10月25日(俄歷)當(dāng)天，肯定是說(shuō)不通的。

因而，有必要正確區(qū)分和厘清“十月革命”與“十月革命時(shí)期”兩個(gè)密不可分但又確實(shí)不同的概念。簡(jiǎn)言之，十月革命是指1917年10月25日(俄歷)布爾什維克推翻臨時(shí)政府的特定事件?！笆赂锩鼤r(shí)期”則至少具有兩方面內(nèi)涵：從時(shí)間上看，包括以十月革命前，特別是二月革命后列寧提出實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡路線的《四月提綱》和發(fā)生臨時(shí)政府血腥鎮(zhèn)壓示威工人的“七月流血事變”，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克為進(jìn)行武裝起義所做的大量準(zhǔn)備工作為起始，后由十月革命推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立世界上第一個(gè)工農(nóng)蘇維埃政府，歷經(jīng)1918—1920年的蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到1922年蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟成立的一段時(shí)間；從實(shí)踐上看，包括布爾什維克為結(jié)束俄國(guó)二月革命后兩個(gè)政權(quán)并立局面進(jìn)行的斗爭(zhēng)、對(duì)推翻俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的武裝起義進(jìn)行的較長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，以及10月25日(俄歷)推翻臨時(shí)政府的武裝起義和其后鞏固蘇維埃政權(quán)的武裝斗爭(zhēng)、確立社會(huì)主義制度的發(fā)展過(guò)程。

對(duì)“十月革命”與“十月革命時(shí)期”兩個(gè)概念加以區(qū)分之后即不難看出，“十月革命”的特定內(nèi)涵，是布爾什維克推翻臨時(shí)政府的特定事件；“十月革命時(shí)期”的特定內(nèi)涵，則是從俄國(guó)布爾什維克準(zhǔn)備和領(lǐng)導(dǎo)武裝起義成功到社會(huì)主義制度建立的整個(gè)過(guò)程。因此，當(dāng)人們把觀察、分析問(wèn)題的全部視角僅僅集中于“十月革命”這個(gè)特定事件之上時(shí)，實(shí)際上就在無(wú)形中割裂了“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一性，并在似乎自然而然的過(guò)程中把十月革命與1917年10月25日(俄歷)當(dāng)天臨時(shí)政府軍隊(duì)大量集中于對(duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)前線，圣彼得堡內(nèi)部空虛，以及武裝起義“一共死了6個(gè)人”等帶有“偶然性”的因素聯(lián)系于一起，并籍此詮釋十月革命的歷史定位。盡管這種詮釋本身也背離了事物發(fā)展偶然性與必然性之間存在著的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性(有關(guān)闡述目前已有大量學(xué)者專門論及[1])，但其在思想上造成的混亂確實(shí)為十月革命的歷史定位平添了諸多困難。后者是我們很容易看到的對(duì)“十月革命”與“十月革命時(shí)期”兩個(gè)概念不加以區(qū)分的消極后果。

而通過(guò)對(duì)“十月革命”與“十月革命時(shí)期”兩個(gè)概念的分析就更容易發(fā)現(xiàn)，區(qū)分“十月革命”與“十月革命時(shí)期”兩個(gè)概念的深刻意義，在于有利于揭示二者間存在著的絕對(duì)不可分割的內(nèi)在統(tǒng)一性：“十月革命”開(kāi)啟了“十月革命時(shí)期”的歷史進(jìn)程；“十月革命時(shí)期”延續(xù)了“十月革命”的實(shí)踐進(jìn)程，并將這個(gè)進(jìn)程推進(jìn)到了獲取理論結(jié)晶、道路選擇和制度成果的階段，并由此形成完整的，也是具有歷史意義的十月革命。所以，沒(méi)有“十月革命”就不可能有“十月革命時(shí)期”，脫離了“十月革命時(shí)期”，“十月革命”就成為某種孤立性事件，難于獲得深刻的理論、道路和制度意蘊(yùn)。

從這樣的意義上說(shuō)，十月革命之后歷史發(fā)展的絕大部分時(shí)間內(nèi)關(guān)于十月革命是“20世紀(jì)人類歷史上最偉大事件”等歷史定位的認(rèn)識(shí)，事實(shí)上是以統(tǒng)一于一體的“十月革命”與“十月革命時(shí)期”為依托點(diǎn)的，人們?cè)谡劦绞赂锩捌錃v史定位時(shí)，就是從這樣的統(tǒng)一性上來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)理解的。例如，“十月革命建立了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過(guò)俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線”[4]1357“十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代”[6]667等著名的論述中，如果只是指10月25日(俄歷)當(dāng)天發(fā)生的起義，而不是指“十月革命時(shí)期”所選擇的社會(huì)主義道路和建立的社會(huì)主義制度的話，從理論上就是根本說(shuō)不過(guò)去的。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)盡管沒(méi)有從學(xué)理上區(qū)分“十月革命”與“十月革命時(shí)期”這樣兩個(gè)概念，但幾乎所有關(guān)于十月革命及其歷史定位的解讀，都不僅僅是從“十月革命”這一特定事件的意義上來(lái)把握的，人們?cè)谑褂谩笆赂锩边@個(gè)概念的同時(shí)，其實(shí)就包含了“十月革命時(shí)期”所內(nèi)蘊(yùn)著的理論與思想指導(dǎo)、道路與制度選擇。因此，只要對(duì)這樣兩個(gè)概念的內(nèi)在統(tǒng)一性有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，關(guān)于十月革命歷史定位的問(wèn)題也就迎刃而解了。

第一，“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一性,決定了十月革命在“偶然性”與“必然性”共同作用下發(fā)生、發(fā)展的客觀性。包括十月革命武裝起義當(dāng)天諸如“一共死了6個(gè)人”等“偶然性”在內(nèi)的資料，當(dāng)其與“十月革命”前布爾什維克多次組織的抗議、示威活動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)政府對(duì)這些抗議、示威活動(dòng)鎮(zhèn)壓激發(fā)出的“革命形勢(shì)”，布爾什維克在群眾中贏得信任與崇高的威信，十月革命后布爾什維克贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、蘇維埃政府的鞏固，以及其后蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟成立等一系列事件聯(lián)系起來(lái)分析，也就是把“十月革命”武裝起義當(dāng)天的事件放在“十月革命時(shí)期”中加以分析認(rèn)識(shí)時(shí)，就完全可以從一系列看似具有某些“偶然性”的十月武裝起義中，把握隱身于其中的歷史發(fā)展的必然性，進(jìn)而能夠從這樣的必然性中確定十月革命歷史定位的立足點(diǎn)。

第二，“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一性,決定了十月革命是“20世紀(jì)人類歷史上最偉大事件”歷史定位的科學(xué)性。作為“20世紀(jì)人類歷史上最偉大事件”，其“偉大”之處，至少包含了由“十月革命”與“十月革命時(shí)期”相統(tǒng)一而產(chǎn)生的三大實(shí)踐成就：其一，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命過(guò)渡的理論與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)主義由理論形態(tài)向制度形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史性變革；其二，從十月武裝起義、蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的成立，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路、建立并鞏固社會(huì)主義制度的新時(shí)代；其三，社會(huì)主義制度在俄國(guó)的建立，拉開(kāi)了二十世紀(jì)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的序幕，推動(dòng)了殖民地半殖民地國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)在世界范圍的擴(kuò)張，促進(jìn)了全球社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展。這三大實(shí)踐成就，不僅在20世紀(jì)沒(méi)有其他事件可以相比擬，而且直接影響著整個(gè)20世紀(jì)人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。

第三，“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一性,決定了十月革命提供的社會(huì)主義道路和方向的先進(jìn)性。只要結(jié)合十月革命事件本身的前后發(fā)展、蘇俄內(nèi)戰(zhàn)、蘇聯(lián)革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程對(duì)“十月革命道路”加以分析，人們的視野就不會(huì)僅僅局限于十月革命事件本身有多少人參與、傷亡幾許等具體因素上，也不會(huì)因此判斷其所獲得的社會(huì)影響力和認(rèn)同度，而會(huì)從“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的統(tǒng)一中，感悟和理解“十月革命道路”為什么能夠激勵(lì)處于極端困境當(dāng)中的布爾什維克戰(zhàn)勝內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的圍剿、干涉，為什么在十月革命后不到40年的時(shí)間中，在世界上就形成了包括十多個(gè)國(guó)家在內(nèi)的世界社會(huì)主義體系，出現(xiàn)了在社會(huì)主義影響下風(fēng)起云涌的世界性民族解放運(yùn)動(dòng)。抑或說(shuō)，這本身就是社會(huì)主義制度先進(jìn)性的最好說(shuō)明。新近俄羅斯社會(huì)輿論調(diào)查了解到，在遭遇20多年放棄社會(huì)主義制度的經(jīng)歷后，俄羅斯普通群眾中肯定十月革命“開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史新紀(jì)元”“推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[7]的正面評(píng)價(jià)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“一場(chǎng)災(zāi)難”之類的負(fù)面評(píng)價(jià)。

二、從“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位

列寧對(duì)十月革命有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“我國(guó)革命的某些基本特點(diǎn)所具有的意義，不是局部地區(qū)的、一國(guó)特有的、僅限于俄國(guó)的意義，而是國(guó)際的意義”[8]132。毛澤東則提出：“十月革命的道路，從根本上說(shuō)來(lái)，是全人類發(fā)展的共同的光明大道?！盵5]314

“不是局部地區(qū)的、一國(guó)特有的、僅限于俄國(guó)的”和“全人類發(fā)展共同的光明大道”啟示我們，僅僅于俄國(guó)一隅認(rèn)識(shí)與把握十月革命的歷史定位具有太大的局限性。十月革命不僅是“十月革命”與“十月革命時(shí)期”的內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)也是“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一。

這里的一個(gè)基本事實(shí)是，十月革命之后，特別是二次世界大戰(zhàn)之后，不僅誕生了包括歐亞拉美地區(qū)十多個(gè)國(guó)家在內(nèi)的社會(huì)主義陣營(yíng)，而且在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，面對(duì)兩種社會(huì)制度的選擇，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家最終傾向的是社會(huì)主義發(fā)展道路，這對(duì)我們從“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位無(wú)疑是很好的說(shuō)明。

更為值得關(guān)注的事實(shí)是，從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，到20世紀(jì)80—90年代，世界性社會(huì)主義發(fā)展盡管進(jìn)入低潮，但社會(huì)主義并沒(méi)有像它的對(duì)立面預(yù)料的那樣江河日下、奄奄一息，反而是在實(shí)踐的挫折中大有鳳凰涅槃、東山再起之勢(shì)。20世紀(jì)90年代，當(dāng)蘇聯(lián)東歐發(fā)生歷史性劇變后，包括俄羅斯在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)上的一些人、一些組織、一些國(guó)家，在跟著西方資本主義國(guó)家附和性或被蒙蔽地嘲笑、詆毀十月革命及其產(chǎn)生的社會(huì)主義制度時(shí)，也不得不驚訝地發(fā)現(xiàn)，伴隨蘇聯(lián)東歐這個(gè)“龐然大物”的退出，西方社會(huì) “人權(quán)高于主權(quán)”“人權(quán)無(wú)國(guó)界”等新干涉主義、新殖民主義行徑頓時(shí)失卻了有效的遏制和制衡，發(fā)展中國(guó)家在面臨“休克療法”“先發(fā)制人”“顏色革命”戰(zhàn)略攻勢(shì)，以及嚴(yán)重干涉其國(guó)家主權(quán)、顛覆國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)盜做法時(shí)，既遭遇了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境和政局的動(dòng)蕩，也產(chǎn)生了某種缺少依托和無(wú)所皈依的困惑。在這樣的背景下，眾多國(guó)家和組織在相繼拋棄新自由主義、抵御西方制度選擇和價(jià)值觀念，期冀尋求非西方發(fā)展道路的探索中，再次對(duì)“社會(huì)主義”投以更多的關(guān)注。“環(huán)顧全球，當(dāng)代世界有一種奇特的新現(xiàn)象引人注目，促人深思：一方面是社會(huì)主義國(guó)家不斷出現(xiàn)挫折和問(wèn)題，另一方面是自稱奉行社會(huì)主義的國(guó)家和黨派越來(lái)越多。”[9]1

歷史的事實(shí)告誡人們，“十月革命在俄國(guó)”一旦發(fā)生，其影響便超越了俄國(guó)的疆域，成為“十月革命在世界”的傳播與發(fā)展。因而，對(duì)十月革命的歷史定位也必須從“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一中來(lái)認(rèn)識(shí)，即“十月革命在俄國(guó)”為“十月革命在世界”提供了價(jià)值、制度與道路選擇；“十月革命在世界”則使“十月革命在俄國(guó)”的影響與發(fā)展擴(kuò)展到了國(guó)際的疆域，社會(huì)主義的價(jià)值、制度與道路成為當(dāng)代世界文明最新、最富于生命力的文明形態(tài)。按照這樣的思路，關(guān)于十月革命的歷史定位就應(yīng)當(dāng)有如下的思考。

第一，“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一，決定了社會(huì)主義為國(guó)際政治發(fā)展提供了取代資本主義剝削和壓迫發(fā)展模式的制度形態(tài)。十月革命在否定俄國(guó)社會(huì)剝削制度、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾掌權(quán)執(zhí)政的同時(shí)，促進(jìn)了人類社會(huì)先進(jìn)的制度形態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)際政治格局中。十月革命前，國(guó)際政治格局中不同國(guó)家的制度形態(tài)，無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，都擺脫不了少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的制度屬性，后者甚至被詮釋為制度選擇的天然合理性。而十月革命催生的社會(huì)主義制度一經(jīng)走向世界，就以其不同于以往任何類型制度形態(tài)的本質(zhì)特性，撕下了資本主義、帝國(guó)主義、殖民主義國(guó)家長(zhǎng)時(shí)期被賦予的天然合理性的面具，否定了一個(gè)社會(huì)中以極少數(shù)人對(duì)最大多數(shù)人統(tǒng)治的傳統(tǒng)治理模式，昭示了人類社會(huì)走出以一種剝削制度替代另一種剝削制度惡性循環(huán)的必然性與可行性。由此所決定，人類社會(huì)歷史和國(guó)際政治的全部實(shí)踐，出現(xiàn)了進(jìn)行新的制度選擇的可能性。這正如毛澤東所深刻揭示的那樣：“世界歷史幾千年以來(lái)都在發(fā)展著，進(jìn)步著，但只有到了第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，才產(chǎn)生了新的方向。奴隸社會(huì)及其以后的封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，都是人剝削人的社會(huì)。十月革命后的新的歷史方向，就是取消人剝削人的制度”[10]289；“第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代?！盵6]667顯然，十月革命特別是二戰(zhàn)之后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)諸多第三世界國(guó)家對(duì)于社會(huì)主義制度的向往與仰慕，表現(xiàn)的正是對(duì)人剝削人、以富欺貧、恃強(qiáng)凌弱制度形態(tài)的厭惡與摒棄心態(tài)。

第二，“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一，決定了社會(huì)主義為人類文明演進(jìn)提供了維護(hù)公正、崇尚正義的價(jià)值目標(biāo)。人類文明的發(fā)展，呈現(xiàn)的是逐步由蒙昧向開(kāi)明、由低級(jí)向高級(jí)形態(tài)的運(yùn)行軌跡。然而，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，特別是帝國(guó)主義世界體系形成之后的人類文明發(fā)展，民主、平等、公正等價(jià)值卻不斷為非民主、非平等、非公正所主導(dǎo)，甚至出現(xiàn)排斥的行進(jìn)取向。資本主義通過(guò)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的掠奪、剝削、干涉甚至侵略，滿足其產(chǎn)品推銷、市場(chǎng)擴(kuò)張的需求，通過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到對(duì)其它國(guó)家、民族控制的目的，“資本主義愈發(fā)達(dá)，原料愈感缺乏，競(jìng)爭(zhēng)和追逐全世界原料產(chǎn)地的斗爭(zhēng)愈尖銳，搶占殖民地的斗爭(zhēng)也就愈激烈”[11]645，人類在這樣的進(jìn)程中并沒(méi)有把物質(zhì)文明、科技發(fā)展不斷獲取的成果轉(zhuǎn)化為價(jià)值性成就。十月革命在從俄國(guó)走向世界之后，這種狀況發(fā)生了根本性改觀。一方面，社會(huì)主義追求社會(huì)公正、平等和共同富裕的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，使人類文明的價(jià)值選擇，趨于表現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代要求的方向，它把千百年來(lái)人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想追求，以消滅剝削、消除兩極分化、同工同酬、普遍教育、普通群眾參與社會(huì)管理和享受社會(huì)保障等具體形式體現(xiàn)了出來(lái)，人類社會(huì)趨善趨真追求公平正義的價(jià)值理念形成了社會(huì)性的價(jià)值行為，并產(chǎn)生了極大的社會(huì)影響。對(duì)此，就連英國(guó)坎特伯雷大主教休勒特·約翰遜在1939年考察蘇聯(lián)后也不得不承認(rèn)：“所有的人保證都有工作，不存在失業(yè)，消滅了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。”[12]117另一方面，社會(huì)主義追求社會(huì)公正、平等和共同富裕的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，迫使資本主義國(guó)家持續(xù)性推進(jìn)不得已的內(nèi)部改良，特別是二次世界大戰(zhàn)之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍性地推行了所謂的“新政”，把過(guò)去他們指責(zé)、辱罵社會(huì)主義制度的政府調(diào)節(jié)、政策干預(yù)、勞資協(xié)商、社會(huì)福利、社會(huì)保障等，納入自己的法律條文和政策主張當(dāng)中，由此緩解內(nèi)部矛盾、延緩自身壽命。戴勒姆—克萊斯勒國(guó)際康采恩主席施倫普在1997年德國(guó)舉辦的“21世紀(jì)與資本主義”大會(huì)上，就這樣感嘆：“全球化不僅是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)……,我們的自由民主的價(jià)值和我們的經(jīng)濟(jì)道德都處于競(jìng)爭(zhēng)之中”[13]37?？梢哉f(shuō)，人類文明在價(jià)值領(lǐng)域的這種進(jìn)步與發(fā)展，如果沒(méi)有“十月革命在世界”范圍內(nèi)產(chǎn)生的價(jià)值感召力量，其實(shí)是不可能，或至少是非常困難的。

第三，“十月革命在俄國(guó)”與“十月革命在世界”的內(nèi)在統(tǒng)一，決定了社會(huì)主義為世界經(jīng)濟(jì)、政治秩序提供了抗衡殖民統(tǒng)治和國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治的制約力量。十月革命從俄國(guó)走向世界之后，不僅建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，而且在世界范圍內(nèi)第一次形成了社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存的局面，形成了足以與國(guó)際資本主義勢(shì)力對(duì)抗的強(qiáng)大社會(huì)主義陣營(yíng)，打破了國(guó)際范圍內(nèi)千百年來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治秩序形成、運(yùn)行中通行的以強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的殖民主義、帝國(guó)主義一統(tǒng)天下的局面，推動(dòng)了世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變革，國(guó)際資本主義強(qiáng)權(quán)政治、特權(quán)主義和霸權(quán)行徑，受到了越來(lái)越多的約束。在這樣的背景下，占世界人口絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家與民族所關(guān)注的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)以及在國(guó)際政治舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，開(kāi)始為國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注；許多長(zhǎng)期受制于發(fā)達(dá)國(guó)家，在國(guó)際舞臺(tái)上言行拘謹(jǐn)、動(dòng)輒看大國(guó)強(qiáng)國(guó)臉色行事的窮國(guó)、弱國(guó)和小國(guó)，開(kāi)始從國(guó)家獨(dú)立、民族解放的斗爭(zhēng)中找回了曾經(jīng)失去了的自信與尊嚴(yán)；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)、77國(guó)集團(tuán)等組織及其活動(dòng)，標(biāo)志著發(fā)展中國(guó)家逐步啟動(dòng)了由被動(dòng)向主動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，他們?cè)陂_(kāi)始行使對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治生活參與、變革主動(dòng)權(quán)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并實(shí)際上得到了社會(huì)主義國(guó)家的支持，而且也迫使在本意上并不愿意與發(fā)展中國(guó)家平等相處的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的變革調(diào)整中，違心地放棄許多原有的殖民地與殖民政策，在國(guó)際交往中對(duì)發(fā)展中國(guó)家作出某種讓步和妥協(xié)。毫無(wú)疑問(wèn)，十月革命在世界范圍內(nèi)逐步擴(kuò)大著的影響，使越來(lái)越多的人對(duì)舊的世界歷史進(jìn)程和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序予以理性的懷疑與變革。由此我們完全可以斷定，如果沒(méi)有十月革命之后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后世界范圍內(nèi)社會(huì)主義對(duì)于國(guó)際強(qiáng)權(quán)行徑的有效遏制和制衡，上述變化是不可能的。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)東歐發(fā)生歷史性劇變之后國(guó)際政治局勢(shì)的發(fā)展?fàn)顩r，則從反面驗(yàn)證了這一點(diǎn)。當(dāng)在國(guó)際政治活動(dòng)中，對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家具有強(qiáng)大牽制與制約作用的力量突然消失或削弱后，便出現(xiàn)諸如肢解南斯拉夫，入侵阿富汗、伊拉克、敘利亞等國(guó)，并造成這些國(guó)家內(nèi)部動(dòng)蕩的亂象等。歷史事實(shí)逐漸使世界上更多的有識(shí)之士看到，國(guó)際政治力量對(duì)比開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，這種失衡使西方國(guó)家在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展中，又一次肆無(wú)忌憚地試圖以強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義的思維方式設(shè)計(jì)并改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。西方國(guó)家開(kāi)始“宣稱總得有人來(lái)治理世界，為什么不是美國(guó)呢？他們中的某些人不惜把大英帝國(guó)甚至羅馬帝國(guó)的舊皇歷重新搬出來(lái)，從中獲得整治世界的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。[14]社會(huì)歷史發(fā)展的這種局面，從一個(gè)極為特殊的側(cè)面，對(duì)“十月革命在世界”之偉大歷史作用給予了得力的注腳。

三、從社會(huì)主義制度創(chuàng)立與社會(huì)主義改革創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位

十月革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由理論形態(tài)向制度形態(tài)的轉(zhuǎn)變，這無(wú)疑是構(gòu)成其“20世紀(jì)最重大、最偉大的革命”歷史定位的重要原因。同時(shí)，社會(huì)主義制度一經(jīng)建立，就必然有一個(gè)與其發(fā)生過(guò)程密切相連的逐步鞏固、發(fā)展和完善的演進(jìn)過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，凡是與社會(huì)主義制度發(fā)生、鞏固、發(fā)展和完善要求不相吻合的觀念性、體制性和操作性要素，都應(yīng)在改革之列，凡是與社會(huì)主義制度發(fā)生、鞏固、發(fā)展和完善實(shí)踐相吻合的觀念性、體制性和操作性要求，都需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展。這就是說(shuō)，關(guān)于十月革命的歷史定位，需要放諸十月革命所創(chuàng)立的社會(huì)主義制度本身和由此決定的十月革命建立的社會(huì)主義制度不斷改革創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系中來(lái)認(rèn)識(shí)，即十月革命在建立社會(huì)主義制度的同時(shí)，也就拉開(kāi)了社會(huì)主義改革創(chuàng)新的時(shí)代大幕，十月革命后社會(huì)主義制度不斷改革創(chuàng)新和自我完善的實(shí)踐，又使十月革命建立社會(huì)主義制度的歷史意義不斷得到豐富與充實(shí)。換言之，沒(méi)有十月革命，就談不上社會(huì)主義制度的改革創(chuàng)新與鞏固完善；沒(méi)有社會(huì)主義制度的改革創(chuàng)新與鞏固完善，十月革命的歷史作用就會(huì)顯得十分微小。所以，必須從社會(huì)主義制度創(chuàng)立與社會(huì)主義改革創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)十月革命的歷史定位。

一方面，社會(huì)主義制度創(chuàng)立與社會(huì)主義改革創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)于十月革命本身的發(fā)生和社會(huì)主義制度在俄國(guó)建立的過(guò)程當(dāng)中。這就是說(shuō)，十月革命的發(fā)生和社會(huì)主義制度在俄國(guó)的建立，本身就是前述“十月革命”與“十月革命時(shí)期”統(tǒng)一過(guò)程中社會(huì)主義革命道路選擇和社會(huì)主義制度發(fā)展創(chuàng)新的一次突破性實(shí)踐。事實(shí)上，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克在俄國(guó)建立社會(huì)主義制度，首先遇到的，是作為經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)能不能跨越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的“卡夫丁峽谷”、在一個(gè)國(guó)家首先建立社會(huì)主義的問(wèn)題。列寧正是在反駁了第二國(guó)際蘇漢諾夫等人否認(rèn)在俄國(guó)建立社會(huì)主義可能性的“理論教條”的基礎(chǔ)上，根據(jù)帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的思想，得出了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是“在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命”[15]687，而是在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家首先取得勝利的結(jié)論，進(jìn)而通過(guò)十月革命建立了社會(huì)主義制度。在這樣的過(guò)程中，十月革命的歷史意義與定位，必然與其深刻內(nèi)蘊(yùn)著的兩大創(chuàng)新特質(zhì)聯(lián)系于一體。第一個(gè)特質(zhì)，是十月革命從理論與實(shí)踐上，不囿于馬克思主義創(chuàng)始人在自由資本主義特定條件下得出的社會(huì)主義將在資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家“共同勝利”的成論，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，深刻把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代已經(jīng)到來(lái)這一新的時(shí)代本質(zhì)特征，科學(xué)揭示帝國(guó)主義戰(zhàn)線有可能在它最薄弱的地方被突破的客觀規(guī)律，不僅在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后的俄國(guó)推翻了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，而且還基于“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平(雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的)，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢”[8]777的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的力量變革舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐步走向社會(huì)主義，最終找到了一條落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的新道路。第二個(gè)特質(zhì)，是十月革命后,無(wú)論是建立蘇維埃政權(quán)，成立“工農(nóng)臨時(shí)政府”，建立人民委員會(huì)各部、人民法院、工農(nóng)檢查院、工人警察，并組建新的工農(nóng)紅軍和成立全俄肅反委員會(huì)，還是擊退帝國(guó)主義國(guó)家干涉，贏得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策，以及建立蘇聯(lián)，都是包括馬克思主義創(chuàng)始人沒(méi)有和不可能預(yù)見(jiàn)和設(shè)想的，是人類歷史上破天荒的創(chuàng)新性實(shí)踐。這樣兩個(gè)鮮明的特質(zhì)告訴我們，十月革命本身就是社會(huì)主義改革創(chuàng)新的結(jié)果，其在啟動(dòng)這樣的改革創(chuàng)新的同時(shí)，就為其后社會(huì)主義在后來(lái)發(fā)展中的改革創(chuàng)新提供了范本，孕育了社會(huì)主義制度創(chuàng)立與社會(huì)主義改革創(chuàng)新內(nèi)在統(tǒng)一的深遠(yuǎn)價(jià)值。

另一方面，社會(huì)主義制度創(chuàng)立與社會(huì)主義改革創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)于十月革命后社會(huì)主義制度不斷改革創(chuàng)新的發(fā)展當(dāng)中。人類社會(huì)歷史發(fā)展中的重大事件一經(jīng)發(fā)生，其影響就絕不僅僅存在于這個(gè)事件本身了。十月革命作為“20世紀(jì)最重大、最偉大的革命”更是如此。它本身在社會(huì)主義改革創(chuàng)新方面的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)其后發(fā)生、發(fā)展著的社會(huì)主義改革創(chuàng)新所產(chǎn)生的影響，無(wú)論怎么估價(jià)都不過(guò)分。

從觀念形態(tài)上說(shuō)，十月革命的發(fā)生，證明的是這樣一條真理：“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義”[16]399，因?yàn)椤耙磺忻褡宥紝⒆呦蛏鐣?huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！盵11]777可以說(shuō)，十月革命本身在社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新上的不囿成說(shuō)、先行先試，成為后來(lái)世界各國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革發(fā)展中解放思想、勇于“走自己的路”大膽探索的經(jīng)典依據(jù)。正是有了十月革命的這種勇敢探索，才促使社會(huì)主義在后來(lái)的發(fā)展中，能夠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而使列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克得出關(guān)于“對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”[8]773的深邃感悟。世界范圍內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義改革的思想認(rèn)識(shí)深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[17]3，“社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各國(guó)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，這一歷史的教訓(xùn)我們已經(jīng)很好地吸取”[18]；古巴共產(chǎn)黨認(rèn)為把馬克思主義與巴西實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)“巴西特色的新型社會(huì)主義”[19]；越南共產(chǎn)黨認(rèn)為“不能再空談理論與政治了”，應(yīng)當(dāng)推進(jìn)社會(huì)主義革新，“按社會(huì)主義方向發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。[9]234-235

從實(shí)踐發(fā)展上說(shuō)，十月革命，特別是蘇俄社會(huì)主義政權(quán)建立后，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策的歷史性轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了社會(huì)主義制度體制改革的先河。后來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，盡管受教條式、僵化式思想觀念的影響， “蘇聯(lián)模式”一度成為束縛社會(huì)主義發(fā)展的“桎梏”，但世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義改革并沒(méi)有停止。例如，20世紀(jì)50年代后期，蘇聯(lián)出現(xiàn)的由改革國(guó)家與企業(yè)關(guān)系的“科別爾曼爭(zhēng)論”引發(fā)的企業(yè)管理制度改革；中國(guó)的毛澤東在《論十大關(guān)系》中開(kāi)始考慮走與“蘇聯(lián)模式”不同的社會(huì)主義建設(shè)道路，以及中國(guó)共產(chǎn)黨形成著名的“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路；50年代中后期，匈牙利、波蘭、捷克等國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制改革，南斯拉夫建立“自治社會(huì)主義”的探索等。這些可貴的探索雖然在以后的實(shí)踐中大都未能有效地堅(jiān)持，但其無(wú)疑都反映著十月革命對(duì)社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新實(shí)踐的深刻影響。20世紀(jì)70年代末、80年代初之后，以中國(guó)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”為集中代表，世界范圍內(nèi)掀起了社會(huì)主義國(guó)家的改革浪潮。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義在30多年改革發(fā)展中取得了巨大成功。我們只要聯(lián)想到中國(guó)改革開(kāi)放當(dāng)初，是如何回顧十月革命后列寧對(duì)社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的論述，如何從蘇俄由“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”向“新經(jīng)濟(jì)政策”轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗(yàn)中接受啟示，則不難看出十月革命本身進(jìn)行的社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)其后各國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展所具有的影響。

從目標(biāo)取向上說(shuō)，十月革命本身對(duì)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)行的創(chuàng)新性探索，無(wú)論從思想理論上，還是在具體實(shí)踐中，都皈依于一個(gè)明確的坐標(biāo)定位，即推進(jìn)社會(huì)主義制度的鞏固與完善。這一點(diǎn)，促使全世界真正堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則與制度的社會(huì)主義國(guó)家，在自身推進(jìn)改革開(kāi)放的實(shí)踐中，即便面對(duì)極其復(fù)雜的局面和艱辛的任務(wù)，都始終不忘“老祖宗不能丟”[17]369的道理，始終堅(jiān)持著十月革命開(kāi)辟的社會(huì)主義方向。而與之相反，諸如蘇聯(lián)東歐國(guó)家由于偏離社會(huì)主義方向?qū)е律鐣?huì)主義成果被葬送的教訓(xùn)，則從另一個(gè)方面印證了十月革命的正確發(fā)展方向?qū)ΡＷC社會(huì)主義改革創(chuàng)新順利推進(jìn)所具有的意義。

綜上所述，關(guān)于十月革命的歷史定位，絕不能從“十月革命”當(dāng)天這個(gè)直接的、狹義意義上的概念與事件上來(lái)認(rèn)識(shí)與把握，而必須從十月革命整個(gè)發(fā)展進(jìn)程所體現(xiàn)出的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一性中去理解。正是在這個(gè)意義上，我們對(duì)列寧關(guān)于十月革命“這個(gè)偉大的日子離開(kāi)我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯”[8]563的論斷，才能有更為親切與深刻的感悟。

[1] 高放.俄國(guó)十月革命的必然性與偶然性[J].科學(xué)社會(huì)主義,2017(1).

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[8]列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社, 1995.

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[15]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社, 2009.

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[17]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[18]徐世澄.勞爾·卡斯特羅有關(guān)古巴經(jīng)濟(jì)變革的論述與古巴經(jīng)濟(jì)變革的最新動(dòng)向[J].當(dāng)代世界,2011(3).

[19]王建禮.蘇東劇變以來(lái)巴西共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的新探索[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義問(wèn)題,2010(4).

【責(zé)任編輯曹祖明】

Understanding the Historic Position of the October Revolution from the Unity of its Internal Logic

ZHANG Zhifang

(College of Marxism, Party School of the CPC Shanxi Committee, Taiyuan, Shanxi 030006)

To get into perspective the historical position of the October Revolution, it is important to view it from the inherent unity between the October Revolution and the era of the Revolution, between the October Revolution in Russia and the Revolution in the world, between the establishment of socialist system and the socialist reform and innovation, on the basis of facts and with scientific methodology, instead of being confined to its direct and narrow sense, so as to unravel the puzzles caused by the narrowness.

October Revolution; socialist system; socialist values; socialist reform and innovation

D15

A < class="emphasis_bold">文章編碼號(hào)

號(hào)】1674—0351(2017)04—0095—07

2017-06-25

張志芳，中共山西省委黨校馬克思主義教研部副主任，教授，博士。