淺談馬頭琴演奏在教學(xué)中的傳承

張 蕾

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110818）

淺談馬頭琴演奏在教學(xué)中的傳承

張 蕾

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110818）

馬頭琴發(fā)源于蒙古族，是當(dāng)?shù)刈罹咛厣睦覙?lè)器，是蒙古族民族集體智慧的結(jié)晶。馬頭琴發(fā)展歷史悠久，它不僅豐富了蒙古族人民的日娛生活，同時(shí)也推動(dòng)了蒙古草原文化藝術(shù)的進(jìn)步發(fā)展[1]。馬頭琴由于其獨(dú)特的演奏方式和獨(dú)特的藝術(shù)魅力被越來(lái)越多的人們所喜愛(ài)，在當(dāng)今社會(huì)一度掀起了馬頭琴學(xué)習(xí)的熱潮。本文通過(guò)探究馬頭琴樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，分析其在教學(xué)中傳承的重要意義。

馬頭琴演奏；教學(xué)；傳承

蒙古族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的少數(shù)民族,馬頭琴不僅是蒙古族代表性的樂(lè)器，也是我國(guó)非物質(zhì)文化藝術(shù)之一，馬頭琴因其外形獨(dú)特、聲音渾厚，受到很多人的迷戀和喜愛(ài)[2]。由于生產(chǎn)發(fā)展和人們技術(shù)的進(jìn)步，馬頭琴的制作工藝、演奏方法以及演奏技巧方面都有了一定的改善，為了傳承和弘揚(yáng)馬頭琴藝術(shù)，必須在教學(xué)中深化改革，培養(yǎng)更多的馬頭琴專業(yè)性人才，并鼓勵(lì)其不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，逐步提升馬頭琴的表現(xiàn)力，從而將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大。

一、馬頭琴教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）地區(qū)政府及學(xué)校對(duì)馬頭琴藝術(shù)教育的認(rèn)知力不足

近年來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，但社會(huì)各界普遍認(rèn)為教育的目的在于提高學(xué)生的專業(yè)技能，而忽視了藝術(shù)教育的影響。馬頭琴藝術(shù)教育旨在提高學(xué)生藝術(shù)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智全面發(fā)展?，F(xiàn)代大多地區(qū)政府及學(xué)校只注重科學(xué)專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而忽視了傳統(tǒng)的藝術(shù)文化教育，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只注重提高自己的專業(yè)知識(shí)和水平，而忽視了文化藝術(shù)的建設(shè)，不利于學(xué)生形成健康文明的生活方式,也不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的文化藝術(shù)素養(yǎng)，并使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸消亡[3]。藝術(shù)是技能和情感表達(dá)的結(jié)合體，而大多數(shù)教師和家長(zhǎng)認(rèn)為，藝術(shù)教育的目地是提高學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)技能，而忽視其他方面的內(nèi)容。偏重藝術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)并不能讓學(xué)生很好地了解藝術(shù)背后的歷史背景和文化底蘊(yùn)，造成了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式不理解或?qū)λ囆g(shù)相關(guān)的科研項(xiàng)目理解有偏差，從而不能真正地掌握藝術(shù)。

（二）家長(zhǎng)對(duì)于馬頭琴藝術(shù)教育缺乏重視度

很多家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)真學(xué)好語(yǔ)數(shù)外等專業(yè)知識(shí)，才能確保升學(xué)效率，而忽視了其他藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，有些家長(zhǎng)甚至?xí)缮鎸W(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)，批判和顛覆藝術(shù)教育，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的主動(dòng)性和積極性，家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子興趣、愛(ài)好以及藝術(shù)陶冶學(xué)生情操的重要性，因而無(wú)法培養(yǎng)孩子正確的審美觀。馬頭琴是一種民族性較強(qiáng)的樂(lè)器，大多數(shù)家長(zhǎng)在為孩子選擇藝術(shù)輔導(dǎo)課程時(shí)往往會(huì)選擇大眾化的藝術(shù)課程，這也是造成馬頭琴藝術(shù)教育緩慢發(fā)展的原因之一[4]。

（三）師資力量缺乏，教學(xué)缺乏規(guī)范性

少數(shù)民族地區(qū)教師師資力量缺乏，教師藝術(shù)專業(yè)性不高也是導(dǎo)致馬頭琴教學(xué)整體偏低的因素之一，教師的專業(yè)水平直接關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量。并且馬頭琴教學(xué)不同于其他藝術(shù)形式，由于其起源于民間，在教學(xué)過(guò)程中能夠參考的專業(yè)性資料較少，導(dǎo)致大多數(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中憑借經(jīng)驗(yàn)隨意教學(xué)，而無(wú)法形成規(guī)范性的教學(xué)方式。此種教學(xué)模式教學(xué)的后果必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下，無(wú)法培養(yǎng)專業(yè)性較強(qiáng)的人才。

（四）缺乏藝術(shù)教育實(shí)踐

藝術(shù)教育既是一門教學(xué)課程，也是一門藝術(shù)實(shí)踐課程，在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，并不能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生只是被動(dòng)地聽(tīng)老師傳授知識(shí)，教學(xué)方式單一，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)審美愉悅特性，也沒(méi)有制定相應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，致使藝術(shù)教學(xué)過(guò)程枯燥乏味[5]。

二、馬頭琴的藝術(shù)特點(diǎn)和教學(xué)意義

（一）藝術(shù)特點(diǎn)

馬頭琴最具特色的特點(diǎn)是其雕刻為馬頭型的琴頭，馬是最貼近蒙古人民生活的動(dòng)物，并且是人類的忠實(shí)伙伴，馬頭琴的琴頭造型非常貼近、符合蒙古族人民的審美習(xí)慣和生活方式。馬頭琴不僅外形與馬有聯(lián)系，其材質(zhì)的革新與音色更是體現(xiàn)了蒙古族人民的特征。馬頭琴的音色極具民族特點(diǎn)，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，可以悲愴蒼涼也可以遼闊悠遠(yuǎn)，準(zhǔn)確地表達(dá)蒙古族音樂(lè)的深沉粗狂、豁達(dá)寬廣的音樂(lè)特點(diǎn)。

（二）馬頭琴教學(xué)的意義

馬頭琴作為蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器的代表，不僅代表了蒙古族的音樂(lè)元素，也反映出蒙古族的文化特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，受西方文化和多樣化的文化環(huán)境影響，以及傳統(tǒng)優(yōu)秀樂(lè)器的從業(yè)人員越來(lái)越少，使得人們對(duì)藝術(shù)的審美也發(fā)生了巨大的改變，人們對(duì)藝術(shù)形式的喜愛(ài)變成了對(duì)外來(lái)藝術(shù)文化的贊賞，而逐漸忽視了我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，為了不讓我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)消失殆盡，必須加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)，并在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生樹(shù)立健康、高雅的藝術(shù)教育理念，使其不斷繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)[6]。蒙古族在我國(guó)眾多民族中以豪邁著稱，廣大蒙古族音樂(lè)深受人們的喜愛(ài)，蒙古族音樂(lè)元素存在于眾多流行音樂(lè)當(dāng)中，蒙古族最具代表性的樂(lè)器便是馬頭琴，加強(qiáng)馬頭琴教學(xué)有利于學(xué)生更加深入了解蒙古族音樂(lè)元素，并提高學(xué)生的民族使命感和榮譽(yù)感，同時(shí)其獨(dú)有的藝術(shù)魅力還能有效提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)、品味、格調(diào)等，促進(jìn)學(xué)生身心健康、和諧發(fā)展。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化能夠不斷繼承進(jìn)而發(fā)揚(yáng)。

三、馬頭琴演奏在教學(xué)中的傳承

（一）建設(shè)藝術(shù)化校園環(huán)境

馬頭琴藝術(shù)教育的好壞很大程度上受學(xué)校大環(huán)境建設(shè)的影響，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和認(rèn)知能力營(yíng)造不同的育人環(huán)境，以彰顯人文藝術(shù)教育特色為主，重視人文環(huán)境建設(shè)。著重培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)文化素養(yǎng)，然后在傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的創(chuàng)新和鞏固，使得學(xué)生的人文修養(yǎng)及思想境界、藝術(shù)技能均得到提高。在音樂(lè)專業(yè)學(xué)校以及師范類學(xué)校開(kāi)設(shè)馬頭琴專業(yè)課,并建立科學(xué)完善的教學(xué)體系,以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技藝以及舞臺(tái)表演能力，運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)更多的馬頭琴藝術(shù)傳承者。除了音樂(lè)專業(yè)學(xué)校以及師范類學(xué)校的音樂(lè)以外,對(duì)其他學(xué)校器樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展可以利用藝術(shù)培訓(xùn)班或興趣班的形式進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在教學(xué)過(guò)程中聘請(qǐng)專業(yè)的馬頭琴教師進(jìn)行授課，并且每周設(shè)定固定的時(shí)間進(jìn)行馬頭琴演奏教學(xué)和練習(xí)，以提高學(xué)生的馬頭琴演奏技能。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境

馬頭琴藝術(shù)教育應(yīng)以人為本，起到成教化、助人倫的教學(xué)功用，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境有助于培養(yǎng)學(xué)生高雅的藝術(shù)情操，提升其藝術(shù)境界，使得學(xué)生的文化修養(yǎng)、思想品德、價(jià)值觀均有明顯提高。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)把教學(xué)科研工作、學(xué)生工作以及校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),發(fā)揮校園文化環(huán)境的教育和凝聚作用, 注重科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。藝術(shù)水平與人文素質(zhì)都得到加強(qiáng), 才能促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展,審美能力及藝術(shù)表現(xiàn)力不斷提高。

（三）教師指導(dǎo)，師生共同參與，發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)作用

馬頭琴演奏是一門以實(shí)踐為主的課程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生多參與演奏實(shí)踐活動(dòng)，師生共同探討實(shí)踐學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生多參與學(xué)習(xí)交流。教師應(yīng)從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的技術(shù)咨詢師或技術(shù)顧問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行自主探索。

（四）針對(duì)性教學(xué)

在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自我意識(shí)突出、思想活躍, 富有創(chuàng)造力, 學(xué)生這一性格特點(diǎn)，一方面能提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，但是藝術(shù)創(chuàng)新并不是完全拋棄原有的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行無(wú)底線或粗俗的藝術(shù)創(chuàng)新，所以教師在教育過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)性對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和幫助，使學(xué)生能很好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造現(xiàn)代化文明藝術(shù)。另一方面表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，很多藝術(shù)的表現(xiàn)并不是靠一個(gè)人完成的，而是通過(guò)團(tuán)隊(duì)配合、協(xié)調(diào)進(jìn)行的，所以教師在教學(xué)過(guò)程中一定要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)合作能力。在藝術(shù)教育過(guò)程中，應(yīng)拓寬教學(xué)渠道,利用形式多種的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用理論加實(shí)踐的教學(xué)方式，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)技藝[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

馬頭琴教學(xué)不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)專業(yè)技藝，還能促進(jìn)學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，并且有利于我國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)采和特色得以繼承和發(fā)揚(yáng)。在教學(xué)過(guò)程中，需要教師和學(xué)生共同努力，不斷完善自身綜合素質(zhì)，教師應(yīng)不斷拓寬教學(xué)思路，認(rèn)真鉆研符合現(xiàn)代學(xué)生心理和健康發(fā)展的教學(xué)方法，同時(shí)能有效提高學(xué)生的藝術(shù)技藝。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷改革創(chuàng)新，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)美和富有感染力的藝術(shù)作品。

[1]張勁盛.蒙古族長(zhǎng)調(diào)馬頭琴伴奏藝術(shù)的文化考察[J].音樂(lè)傳播，2016（2）：30-35.

[2]郝笑男.爭(zhēng)鳴證明正名—抄爾與馬頭琴關(guān)系辨析[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

[3]張鵬，劉明新.現(xiàn)代國(guó)民教育體系下的民族藝術(shù)教育與文化傳承——以內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗民族中學(xué)馬頭琴教育為例[J].民族教育研究，2012（6）.

[4]王紅艷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——馬頭琴及其文化變遷研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2015（8）：54-55.

[5]關(guān)健.蒙古族馬頭琴傳承中的教育功能[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[6]張立明.從文化傳承角度論馬頭琴的生存發(fā)展之路[J].職業(yè)技術(shù)，2011.

[7]納·格日樂(lè)圖，張勁盛.扎根傳統(tǒng)音樂(lè)沃土培育民族器樂(lè)精英——蒙古族著名馬頭琴演奏家、教育家納·呼和的藝術(shù)人生[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2015（2）：117-121.

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