對古琴融入現(xiàn)代音樂教育中的思考

唐詩思

（沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

對古琴融入現(xiàn)代音樂教育中的思考

唐詩思

（沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

古琴在中國已有幾千年的歷史，古琴是中國眾多傳統(tǒng)樂器中的一種，其旋律優(yōu)美動(dòng)聽、扣人心弦。古琴所具備的與生俱來的高雅可以培養(yǎng)人的優(yōu)良?xì)赓|(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)。但是在現(xiàn)代音樂教育中，對于古琴的教育卻有所缺失，導(dǎo)致古琴音樂文化在當(dāng)前逐漸衰落。所以把古琴音樂文化融入到現(xiàn)代音樂教育中，不僅可以使古琴音樂文化得到發(fā)揚(yáng)，也可以在一定程度上推進(jìn)現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展。

古琴;現(xiàn)代音樂教育;思考

引言

古琴不僅是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典,也是我國古代音樂的代表，其蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化精髓。古琴是一種古典樂器，也是一門音樂文化。現(xiàn)如今隨著古琴逐漸衰落，我們應(yīng)該對現(xiàn)代音樂教育進(jìn)行反思，就目前來看，在現(xiàn)代音樂教育中普遍都是側(cè)重于西方式教育，并以西方音樂教育理念為教育標(biāo)準(zhǔn)。隨著西式教育在現(xiàn)代音樂教育中普遍開展，使得古琴并沒有在現(xiàn)代音樂教育中占得一席之位，古琴日漸式微。因此，現(xiàn)代音樂教育應(yīng)該注重傳統(tǒng)古代音樂的教育，并且大力將古琴音樂文化的藝術(shù)和精神運(yùn)用在現(xiàn)代音樂教育中，使得在發(fā)揚(yáng)古琴音樂文化的同時(shí)，也可以推進(jìn)現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展。

一、古琴音樂的文化內(nèi)涵

古琴的音色是介于琵琶和二胡之間，其發(fā)音的持續(xù)時(shí)間相對琵琶和二胡的發(fā)音要更為適中。古琴的音色變化也是極為豐富的，雖然古琴具有一種與生俱來的高雅，在彈奏的時(shí)候常常給人一種靦腆含蓄的感覺，但是其藝術(shù)感染力以及音樂的律動(dòng)都是非常強(qiáng)大的。古琴的音色非常通透清晰，在聆聽的過程中會(huì)使人感到身心愉悅。在古代很多文人雅士之所以鐘愛古琴也是因?yàn)槠涮N(yùn)含著豐富的音樂特點(diǎn)。通過古琴的彈奏，可以充分抒發(fā)彈奏者的情感，也能使人在優(yōu)美的旋律中感受到詞曲的意境。也是因?yàn)楣徘俚姆N種特點(diǎn)，才使得古琴能夠承載豐富的音樂文化內(nèi)涵。

古琴彈奏者可以通過五音的變換演繹出各種優(yōu)美的音律，雖然古琴彈奏只有五音的變換，但絲毫不會(huì)影響其旋律效果[1]。古琴具有高雅不俗的氣質(zhì)，通過古琴散音、泛音和按音互相交換結(jié)合，可以呈現(xiàn)出各種活潑、輕快、寧靜的音樂形式。在三種音色的交替變換中還可以表達(dá)出彈奏者的內(nèi)心情感。雖然古琴的旋律唯美動(dòng)聽，但是對于古琴的練習(xí)過程則是有一定的難度。想要淋漓盡致地彈奏古琴，不但需要反復(fù)的學(xué)習(xí)練習(xí)，還需要有對古琴的感悟和熱愛。只有能夠領(lǐng)悟古琴中的音樂藝術(shù)，才能夠通過彈奏古琴達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。在古代文人學(xué)習(xí)古琴時(shí)，首先要理解傳統(tǒng)哲學(xué)、樂教等思想。只有將這些思想的感悟融入到古琴的學(xué)習(xí)中，才能做到完美的演奏。

二、現(xiàn)代音樂教育過程中古琴音樂的現(xiàn)狀

（一）古琴音樂主體地位的喪失

在我國現(xiàn)代音樂教育中，由于西方音樂文化占據(jù)了重要位置，從而導(dǎo)致我國本土音樂文化有嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象。對于中國傳統(tǒng)的古琴音樂文化的地位更是完全沒有得到重視。在很多音樂教育中完全脫離了中國傳統(tǒng)的音樂文化，而過度側(cè)重于西方音樂文化教育，導(dǎo)致在一定程度上影響了中國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代音樂教育的理念以及教育方式也在不斷地創(chuàng)新，教師可以運(yùn)用更先進(jìn)新穎的教學(xué)方式對學(xué)生進(jìn)行信息傳遞。例如教師會(huì)在課堂上使用多媒體設(shè)備為學(xué)生們提供音樂教學(xué)，打破原來傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)效率得到了提升[2]。由于更加新穎先進(jìn)的教學(xué)模式給學(xué)生和教師都帶去了便利和滿足，導(dǎo)致對于傳統(tǒng)音樂教學(xué)有著嚴(yán)重的缺失。在音樂教育方面，其樂器的種類也是多種多樣化的，很多學(xué)生在專業(yè)選擇上都側(cè)重于西方樂器，比如鋼琴、小提琴等西洋樂器。在方方面面的影響下，更加導(dǎo)致了我國古典樂器在現(xiàn)代音樂教育中嚴(yán)重缺失，而古琴的高雅氣質(zhì)和動(dòng)人旋律漸漸地被人遺忘。甚至在現(xiàn)代音樂教育中幾乎沒有學(xué)生愿意選擇古琴樂器。

（二）古琴音樂思維培養(yǎng)的不足

在我國現(xiàn)代音樂教育中，中國古琴音樂思維在教學(xué)中的培養(yǎng)有嚴(yán)重不足的現(xiàn)象，西方音樂思維占據(jù)了現(xiàn)代音樂教育的主導(dǎo)地位。在現(xiàn)代音樂教育中，音樂老師也是對西方的音樂思維和教育模式更為了解，而對于中國古琴音樂文化卻幾乎少有人喜愛研究。使得中國傳統(tǒng)古琴文化喪失了民族性特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代音樂教育朝著西方音樂的軌跡轉(zhuǎn)變，我國音樂主體性地位也隨之喪失。這種現(xiàn)象嚴(yán)重地影響了我國現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展，也影響了古琴音樂文化的傳播[3]。

（三）古琴音樂在教育內(nèi)容中的缺乏

在現(xiàn)代音樂教育中，中國傳統(tǒng)音樂教育的內(nèi)容所占的比率不是很大，而古琴音樂內(nèi)容更是少之又少。在中小學(xué)的音樂教材中可以發(fā)現(xiàn)，對于中國傳統(tǒng)音樂的教育內(nèi)容所占比率很小，而在小學(xué)的音樂教材中，古琴的音樂內(nèi)容則為零，甚至有很多小學(xué)生根本不認(rèn)識(shí)古琴樂器。由于中國傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代音樂教育中的缺乏，嚴(yán)重地影響了古琴音樂文化的發(fā)展。

三、古琴融入現(xiàn)代音樂教育中的思考

（一）通過吸收和借鑒來融入現(xiàn)代音樂教育

音樂教育雖然應(yīng)該突出中國傳統(tǒng)音樂文化和民族特色，以及在現(xiàn)代音樂教育中以中國音樂作為主體，但是并不代表中國音樂教育要在固定的模式中進(jìn)行教學(xué)。而應(yīng)該在其基礎(chǔ)上合理適當(dāng)?shù)匚瘴鞣揭魳方逃砟?，做好民族音樂與世界音樂的相互融合。在中國有五十六個(gè)民族，而在全世界則有更多的民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂。所以從客觀角度來講，中國民族音樂應(yīng)該打破局限性，走出保守的教育思想，注重吸收和借鑒不同特色的音樂教育理念。對于不同民族的音樂具有不同的特色和教育理念，所以在吸收和借鑒之時(shí)，不應(yīng)該強(qiáng)行對其分出孰優(yōu)孰劣。不同民族具有不同的價(jià)值體系和思維方式，所以產(chǎn)生的音樂文化也會(huì)存在很大的差異。

在現(xiàn)代音樂教育體系中，古琴音樂應(yīng)該與其他音樂文化具有同等的地位，民族性與世界性也應(yīng)該是平等的關(guān)系。在現(xiàn)代音樂教育中，隨著外來音樂文化大量的傳入，古琴音樂也吸收借鑒了其他音樂的文化和教育理念。在古琴音樂吸收借鑒外來音樂文化的同時(shí)，也應(yīng)該保持古琴音樂本身的文化特色。在古琴音樂傳授過程中，應(yīng)該以古琴自身的音樂審美體系和教育理念為重點(diǎn)。對于古琴音樂的傳授，應(yīng)該加以創(chuàng)新與融合，只有適當(dāng)?shù)匚战梃b不同的音樂教育理念，才能使古琴音樂文化體系得到進(jìn)一步的發(fā)展。古琴音樂教育理念如果較為保守、固步自封、局限排他，那么古琴音樂也就沒有生命力，沒有創(chuàng)新性。因此我國民族性的古琴文化應(yīng)該通過適當(dāng)合理的吸收借鑒來融入現(xiàn)代音樂教育中。

（二）古琴的融入可以增添現(xiàn)代音樂教育的民族特色

隨著西方音樂教育不斷地滲入，我國現(xiàn)代音樂教育也以其為中心，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)音樂沒有得到更好的發(fā)揚(yáng)。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家和道家的思想有著很大的差異，而古琴音樂文化是這兩者的融合，以儒家思想為基礎(chǔ)兼并道家哲學(xué)。因此在現(xiàn)代音樂教育中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育思想觀念，充分地體現(xiàn)出中國音樂文化的主體地位。

我國在現(xiàn)代音樂教育中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在吸收和借鑒外國音樂教育理念的同時(shí)，也不能丟棄自身的音樂文化。在20世紀(jì)60年代左右，隨著西方音樂的不斷深入，導(dǎo)致很多國內(nèi)傳統(tǒng)音樂課程被取消。就目前而言我國的現(xiàn)代音樂教育仍然是以西方音樂教育理念為主。為了改變這一現(xiàn)狀，在現(xiàn)代音樂教育中必須要增加中國傳統(tǒng)的音樂文化，而古琴就是中國傳統(tǒng)音樂的文化。古琴在中國已有幾千年的歷史，古琴是中國眾多傳統(tǒng)樂器中的一種，其旋律優(yōu)美動(dòng)聽、扣人心弦。古琴所具備的與生俱來的高雅可以培養(yǎng)人的優(yōu)良?xì)赓|(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)。因此，現(xiàn)代音樂教育應(yīng)該注重傳統(tǒng)古代音樂的教育，并且大力將古琴音樂文化的藝術(shù)和精神運(yùn)用在現(xiàn)代音樂教育中，使得在發(fā)揚(yáng)古琴音樂文化的同時(shí)，也可以推進(jìn)現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展，還可以在現(xiàn)代音樂教育中突出我國的民族音樂特色。

（三）古琴的融入可以增添現(xiàn)代音樂教育的文化性

中國上下五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，古琴也是在特定的文化背景之下發(fā)展起來的。古琴不僅是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典,也是我國古代音樂的代表，其蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化精髓。古琴除了具有純碎的音樂文化，還與傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)等有著非常密切的聯(lián)系[4]。在現(xiàn)代音樂教育中，音樂教育是離不開其本質(zhì)文化和音樂環(huán)境的，而古琴音樂具有獨(dú)特的文化體系，古琴在傳統(tǒng)音樂中，能夠充分地體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的音樂文化，甚至能夠體現(xiàn)儒家所提倡的人生觀價(jià)值觀。所以把古琴音樂文化融入進(jìn)現(xiàn)代音樂教育中，能夠充分地體現(xiàn)出現(xiàn)代音樂教育的文化性。

四、結(jié)束語

古琴不僅是我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典,也是我國古代音樂的代表，其蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化精髓。古琴是一種古典樂器，也是一門音樂文化，其思想藝術(shù)性也非常強(qiáng)，因此古琴也被稱為是文人式的音樂文化。通過對古琴融入現(xiàn)代音樂教育進(jìn)行深入的思考，可以為現(xiàn)代音樂教育提供更多的啟示。想要中國傳統(tǒng)音樂教育得到更好的發(fā)展，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。在現(xiàn)代音樂教育中以中國傳統(tǒng)音樂為主體，借鑒西方音樂教育理念，使西方教育理念與中國傳統(tǒng)音樂互相融合，促進(jìn)音樂教育更好地發(fā)展。

[1]朱默涵.對古琴融入現(xiàn)代音樂教育中的思考[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2016（1）：160-162.

[2]王婷婷.古琴音樂文化對現(xiàn)代音樂教育的價(jià)值和啟迪[J].黃河之聲，2016（3）：10-11.

[3]李春穎.古琴音樂文化對現(xiàn)代音樂教育的啟示[J].戲劇之家，2014（17）：75.

[4]王乙桐.古琴音樂文化對現(xiàn)代音樂教育的啟示[J].黃河之聲，2014（19）：17.

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