麥積山石窟127窟壁畫《西方凈土變》構(gòu)圖圖式特點探析

楊曉東

（麥積山石窟藝術(shù)研究所，甘肅 天水 741000）

麥積山石窟127窟壁畫《西方凈土變》構(gòu)圖圖式特點探析

楊曉東

（麥積山石窟藝術(shù)研究所，甘肅 天水 741000）

第127號石窟作為麥積山石窟最重要的壁畫窟，壁畫題材豐富、篇幅宏大、色彩艷麗，展現(xiàn)出當時獨特的藝術(shù)風格與情感體驗?！段鞣絻敉磷儭纷鳛辂湻e山第127窟大型經(jīng)變畫的代表作，對其進行構(gòu)圖圖式特點探析，能夠在很大程度上推動南北朝時期繪畫藝術(shù)風格以及表達方式的研究。文章以麥積山石窟127號窟中的《西方凈土變》為主要研究對象，在相關(guān)理論的指導(dǎo)下，全面分析壁畫中所展現(xiàn)出來的構(gòu)圖圖式及特點，以期實現(xiàn)對壁畫的美學分析，能夠進一步促進南北朝藝術(shù)體系復(fù)原工作的實現(xiàn)，為后續(xù)工作的進行準備了條件。

麥積山石窟；西方凈土變；構(gòu)圖；圖式特點

麥積山127號窟俗稱麥積山石窟的“壁畫宮”，它完整集中保存了中國最早的大型經(jīng)變畫。正壁繪《涅槃經(jīng)變》、右壁繪《西方凈土變》、左壁繪《維摩經(jīng)變》、前壁繪《七佛圖》、頂部天井繪《東王公西王母遨游太空》、頂部四斜坡繪《睒子本生》和《薩埵那太子舍身飼虎》等巨幅作品，其中最大的《涅槃經(jīng)變》近20平米，最小的頂部天井壁畫《東王公西王母遨游太空》近6平米，它們代表了中國早期經(jīng)變畫的最高水平。2003年，本人決定對127窟做整窟的臨摹和研究。然而在此窟眾多的壁畫中，《西方凈土變》是我選擇的第一幅臨摹對象，從線描整理到臨品完成，共用了一年半時間，通過研究性臨摹，對此畫的藝術(shù)特點和表現(xiàn)手法有了更深層次的認識?！段鞣絻敉磷儭繁诋嬋珗D約10平米，古代藝術(shù)家用獨特的構(gòu)圖圖式，依據(jù)《佛說觀無量壽佛經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》等佛教經(jīng)，將西方凈土世界場面用獨幅畫展現(xiàn)出來。對其構(gòu)圖圖式特點進行研究與探析，不但能夠從文化的角度上探究北魏時期普通民眾的佛教觀點及生活狀態(tài)，還能夠從壁畫的布局、人物造型、透視、繪制方式、色彩應(yīng)用等多個方面，對北魏時期的繪畫藝術(shù)特點進行全面整合，從而以更加科學的視覺來看待《西方凈土變》中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風格，能幫助我們進一步明確以西方凈土變?yōu)榇淼墓糯诋嬎母黝惷缹W元素，不但有助于其文物價值的實現(xiàn)，還能夠在很大程度上發(fā)揮其藝術(shù)價值。

一、《西方凈土變》壁畫內(nèi)容解析

《西方凈土變》壁畫畫幅呈橫長方形，橫長4.7米，縱高2.1米，現(xiàn)假設(shè)從正中取一中軸線，在中軸線上，繪阿彌陀佛正坐于廡殿內(nèi)做說法狀，宮殿檐角末端處各綴一鐸，隨風擺動，觀世音、大勢至菩薩侍立于佛左右兩側(cè)，菩薩下方左右繪阿難、迦葉兩大弟子，雙手持寶瓶侍立，作供養(yǎng)狀；另十大弟子眾立于阿難、迦葉兩側(cè)；眾弟子左、右兩側(cè)對稱地繪闕樓一座及花樹四棵，挺立其中；闕周圍繪有眾多聽法僧眾，形態(tài)各異，闕樓左右兩側(cè)上方各繪娛佛飛天兩身，以流云相伴，翩翩起舞；兩闕樓前方各置四身樂伎，跪坐于長方形綠色氈毯之上，從正前方看，兩氈毯呈“八字”狀依次擺布，左邊四身手分別執(zhí)揍排簫、鳳頭箜篌、蘆笙、豎琴等樂器，右邊四身各持朝鮮鼓、鉑、缶、牛角號等樂器.在畫面中軸線中部，置繪一架建鼓，華蓋為頂，華蓋四周綴有瓔絡(luò)，頂周圍以蓮瓣裝飾，鼓腔表面以卷草紋裝飾，底坐呈十字架形，十分華麗；建鼓左右兩旁各站立兩人，正在擊鼓對舞，在中軸線上，下部左右兩邊繪 “七寶桅欄”，桅欄前方繪一條綠色帶狀水面，內(nèi)可見蓮花，即“七寶蓮池”和“八功德水”。整幅畫面描繪了極樂世界宏大的歡樂場面， 圖像完整，畫面人物眾多，布局合理，在我國石窟壁畫中為現(xiàn)存最早的大型經(jīng)變畫。

二、《西方凈土變》構(gòu)圖圖式探析

西方凈土變是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》和《佛說觀無量壽經(jīng)》所描繪的表現(xiàn)《西方凈土》世界場景的早期大型繪畫作品。原作作者為了突出主題，達到生動表現(xiàn)凈土世界的穩(wěn)定、莊嚴、祥和、宏大、歡樂和神秘等特點的目的，從而選用了恰當?shù)臉?gòu)圖圖式，傳達出特定的情韻和氣勢。現(xiàn)我就此壁畫的構(gòu)圖圖式特點作如下探析。

（一）對稱性均衡式布局

1.縱觀整幅畫面

可以發(fā)現(xiàn)中軸線左右兩側(cè)所布置的景物的名稱一致，具有對稱性。即：中軸線左右兩側(cè)分別繪制了菩薩、大弟子、弟子眾、花樹、闕樓、飛天、七寶桅欄、七寶蓮池、擊鼓伎樂、席地奏樂伎、舞伎等形象。

2.中軸線兩側(cè)所繪景物的數(shù)量基本相同

即：兩側(cè)各置菩薩一尊、大弟子一尊、弟子眾若干、花樹四棵、闕樓各一座、飛天各兩身、七寶桅欄一段、七寶蓮池一汪、擊鼓伎樂一身、席地奏樂伎四身、舞伎一身。

3.中軸線左右兩邊布置的人物身份高低類同

即：阿彌陀佛左右都站立肋侍菩薩，菩薩兩側(cè)各繪一大弟子，大弟子兩側(cè)繪有弟子眾，兩闕樓下部四周繪有普通眾僧侶和眾俗家弟子，建鼓左右兩側(cè)置以擊鼓伎和舞伎。

4.中軸線左右兩邊景物所占據(jù)的空間位置相同

即：菩薩、大弟子、弟子眾、花樹、闕樓、飛天、七寶桅欄、七寶蓮池、擊鼓伎樂、席地奏樂伎、舞伎等所占據(jù)的畫面空間位置相同，以佛和建鼓為中心呈左右均衡、兩兩相互呼應(yīng)之勢。

通過以上分析，此壁畫全圖中軸線左右兩邊所展現(xiàn)的景物名稱、景物數(shù)量、人物身份高低及其所據(jù)空間位置相同一致，左右勻衡，相互呼應(yīng)，具有鮮明的對稱性特征。達到了表現(xiàn)主題性的目的，使畫面產(chǎn)生了穩(wěn)定、安靜、祥和的情韻，

（二）全景式布局

“全景式”構(gòu)圖是將所描繪的一切景物完整地攝入畫面，同時兼有鳥瞰、高遠、深遠視覺因素的傳統(tǒng)構(gòu)圖圖式。此壁畫又采用“全景式”構(gòu)圖圖式，運用許多視覺因素，兼用其它繪畫語言，完整地展現(xiàn)了一百多位不同的人物形象，廡殿頂式的宮殿建筑（兜率天宮）、闕樓、花樹、建鼓、樂器、飛天、流云、桅欄、七寶蓮池等景物，成功營造了凈土世界宏大的場面，它是是典型的全景式構(gòu)圖圖式。宋代著名畫家郭熙在《林泉高致》中，對“三遠法”下過這樣的定義：“山有三遠，自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠”。從此畫看，這些視覺因素已得到了成功的運用。

1.鳥瞰構(gòu)圖圖式

即從高空朝下俯視，視線與水平線有一俯角，它是完整展現(xiàn)景物的理想圖式。此畫面中，地平面布置的七寶蓮池、人物所處的地面環(huán)境以及宮殿闕樓的頂部、席地奏樂伎所處的氈毯平面等，這些都成功采用了鳥瞰的視覺因素，才能充分表現(xiàn)景觀的完整性。

2.畫面又采用了深遠的視覺因素

眾所周知，畫面出現(xiàn)的縱深感效果是由于運用焦點透視所形成的近大遠小的視覺感受，觀此畫中正“八字”形擺布的左右兩邊跪坐樂伎的氈毯，會發(fā)現(xiàn)：沿“八”字的“撇”和“捺”各引一直線，兩直線就會相交，形成一個交點，這個點正好在佛座底邊中點位置，形成了焦點，從而出現(xiàn)了近大遠小的視覺感受，這樣就表現(xiàn)出了畫面中的縱深感和空間感.

3.畫面也運用了高遠的視覺因素

其通過運用高遠的構(gòu)圖方式，反映了一種仰視所見的巍峨宏偉的景觀氣勢，表現(xiàn)出了筆挺的花樹和高聳的闕樓等。同時兼用了對比的手法，恰當梳理人物和各景物之間的關(guān)系，才使得所表現(xiàn)的景物產(chǎn)生了高遠的視覺效果。

（三）對稱性中的不對稱性是這幅壁畫的另一圖式特點

壁畫中軸線左右兩側(cè)的景物在對稱一致的基礎(chǔ)上也有不對稱性——變化。

1.阿彌陀佛左右兩側(cè)的菩薩弟子的人物動態(tài)和人物設(shè)色有明顯的區(qū)別。

2.左右兩側(cè)氈毯上的“席地奏樂伎”所執(zhí)樂器各不相同。

3.左右兩側(cè)聽法的 “弟子眾”服飾各不相同。

4.左右兩側(cè)“花樹”造型有明顯的區(qū)別對比。

5.阿彌陀佛兩側(cè)聲聞弟子眾的疏密組合關(guān)系有明顯的不同。

（四）《西方凈土變》壁畫的構(gòu)圖還帶有很強的主觀性

它通過物像大小對比、人物之間以及人物與景物之間的遮擋關(guān)系、透視變化、虛實手法，達到突出主題的目的，造成深遠的空間效果。

綜上所述，127窟《西方凈土變》壁畫中所運用的對稱性構(gòu)圖、全景式構(gòu)圖，對稱性中的不對稱性構(gòu)圖以及構(gòu)圖中帶有的主觀性構(gòu)圖等繪畫語言，都是由所要表現(xiàn)的主題決定的，同時為其服務(wù)，它結(jié)合其它繪畫元素，生動客觀地表現(xiàn)了佛教精典的文化內(nèi)涵，它是中國石窟史上的一幅巔峰之作，開創(chuàng)了大型經(jīng)變畫的先河，具有承上啟下的重要意義。

三、結(jié)語

麥積山石窟壁畫雖然保存數(shù)量較少，但是由于其豐富的壁畫題材、宏大的繪畫場面、獨特的構(gòu)圖圖式、簡練的造型手法、概括流暢的線條應(yīng)用和豐富的色彩使用技巧等，使其成為我國古代石窟壁畫不可缺少的重要部分。本文以《西方凈土變》為主要研究對象，通過對其構(gòu)圖圖式及特點的探析和梳理，以期為麥積山石窟壁畫從美學角度進一步的研究工作打下良好基礎(chǔ)。

[1]張寶璽.麥積山石窟壁畫敘要[J].中國石窟.天水麥積山，1998（6）：194.

[2]魏文斌.麥積山北朝經(jīng)變畫[J].絲綢之路，2005（7）.

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