廣東臺(tái)山民歌述略

朱英俊

（臺(tái)山市文化館，廣東 臺(tái)山 529200）

廣東臺(tái)山民歌述略

朱英俊

（臺(tái)山市文化館，廣東 臺(tái)山 529200）

臺(tái)山民歌，是流行于臺(tái)山的民間歌曲的簡稱，其歷史悠久，根據(jù)記載，可以追溯到宋代理宗時(shí)期，至今有近800年的歷史。民國期間已經(jīng)搜集編輯出版《臺(tái)山歌謠》和《臺(tái)山童謠》等書籍。臺(tái)山民歌主要有賣雞調(diào)、禾樓歌、新娘歌、龍船歌、嫁女歌、咸水歌（漁歌）、客家山歌、劉三妹調(diào)和童謠等。臺(tái)山民歌是嶺南民間音樂的典型代表之一，對(duì)嶺南音樂的發(fā)展起到推動(dòng)的作用，具有較高的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

臺(tái)山民歌；歷史淵源；基本內(nèi)容；重要價(jià)值

一、所在區(qū)域及其地理環(huán)境

臺(tái)山位于珠江三角洲西南部， 東鄰珠海特區(qū)，北靠江門新會(huì)區(qū)，西連開平、恩平、陽江三市，南臨南海。毗鄰港澳，陸地總面積3286平方公里，是廣東省面積最大的縣市之一。地勢(shì)為半平原、半丘陵地形，東南西三面向海。臺(tái)山境內(nèi)，海（島）岸線長649.2公里，海灣、港灣119個(gè)，川山群島大小島嶼265個(gè)。有山地、丘陵、平原、灘涂，土地肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)豐饒。

臺(tái)山是全國著名僑鄉(xiāng)，市內(nèi)常住人口98.4萬，旅居港、澳、臺(tái)及海外的僑胞130多萬，分布于世界五大洲92個(gè)國家和地區(qū)，有“全國第一僑鄉(xiāng)”之美譽(yù)。海內(nèi)外鄉(xiāng)親來往頻繁，形成了文化上中西交融的特點(diǎn)。

臺(tái)山市水陸交通發(fā)達(dá)。北有公益港、南有魚塘港及廣海南灣和上川島沙堤等漁港，直通香港、澳門和世界各國。南北有新臺(tái)高速公路連接佛開、京珠高速公路，東西有沿海高速公路直達(dá)珠海、湛江和西南各省市。

這便是構(gòu)成臺(tái)山民俗民間文化的產(chǎn)生、承傳和發(fā)展的地理?xiàng)l件和環(huán)境。

二、歷史淵源

臺(tái)山民歌歷史悠久，據(jù)清代趙天錫編的《寧陽詩存》記載，“云谷老人，宋時(shí)人，不知姓名，居海晏都訓(xùn)蒙。白玉蟾嘗造之，相與唱和云。白玉蟾，姓葛名長庚，福州閩清人，7歲能詩賦。兩人的詩歌唱和，似在宋嘉熙以前?！?/p>

元代著名詩人羅蒙正著有《羅希品集》，其中《春日聞鶯》堪為詩歌佳作，歌曰：“旭日明臺(tái)榭，微風(fēng)散綺羅，樹蔭凍翠令，鶯轉(zhuǎn)落葉多?！泵駠陂g民間編印出版了《金剛鉆全集補(bǔ)遺》《臺(tái)山童謠》《臺(tái)山歌謠》和《金山歌集》等書籍。

新中國成立后，臺(tái)山的新民歌活動(dòng)興起，1953年開始，縣文化部門成立了民間音樂藝術(shù)挖掘整理小組，掀起了新民歌活動(dòng)的新高潮。通過活動(dòng)，十多種民歌都進(jìn)行記譜整理，并且得到提高，在形式上，由原來單聲唱發(fā)展為對(duì)唱、合唱、二重唱、小演唱、民歌舞、民歌劇等。在唱腔上，由一段唱發(fā)展為上下句，并加強(qiáng)音樂伴奏， 1961年，臺(tái)山民歌《繡花歌》《山歌論籮勿論篇》被中央人民廣播電臺(tái)錄制成唱片，并向海外華僑廣播，這兩首民歌還被編入《民歌集》一書。1964年，香港鳳凰影業(yè)公司把由伍伯相、李安、陳哲深聯(lián)合創(chuàng)作的臺(tái)山民歌《巧姑娘》搬上銀幕，這說明臺(tái)山民歌登上了大雅之堂。

但是由于歷史原因，臺(tái)山民歌曾一度被禁錮整十年。1976年以后，我市重新成立民間歌曲收集編輯工作組，把臺(tái)山民間音樂歌謠進(jìn)一步收集和整理，目的是把這一寶貴文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)搶救和繼承。經(jīng)過伍伯相、陳品豪、陳英博、袁覺麟、陳哲深、李道強(qiáng)等民間藝人多年的努力，臺(tái)山在民歌研究方面取得較大成績，《歡迎您到臺(tái)山僑鄉(xiāng)來》《好村官》《二公上講臺(tái)》等一大批臺(tái)山民歌作品，在市、省、全國發(fā)表、錄播、表演和獲獎(jiǎng)，臺(tái)山民歌不但成為市里大型文藝晚會(huì)以及重要的外事接待活動(dòng)的必選節(jié)目，而且唱過了長江、唱出了國門，成為我市對(duì)海外華僑進(jìn)行鄉(xiāng)音傳遞、文化交流的重要紐帶，同時(shí)，臺(tái)山民歌被華僑帶向海外，廣泛傳唱，對(duì)世界各國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如：1988年，臺(tái)山民間藝術(shù)團(tuán)赴美國演出25場，表演的民歌節(jié)目《懶婆娘》《家鄉(xiāng)風(fēng)味請(qǐng)君嘗》最受歡迎；1989年起，臺(tái)山市連續(xù)舉辦了十屆的藝術(shù)節(jié)，每屆都有臺(tái)山民歌專場表演；臺(tái)山海外華人伍尚熾于1992年參加由美國國家基金會(huì)舉辦的全國民間傳統(tǒng)藝術(shù)賽，在200多名參加者中脫穎而出，一舉奪得了“國家傳統(tǒng)獎(jiǎng)”，成為美國有史以來首位獲此殊榮的自編自演型的華人民間藝術(shù)家。1993年元月，伍尚熾應(yīng)時(shí)為美國總統(tǒng)第一夫人希拉里的邀請(qǐng)，到白宮為總統(tǒng)府內(nèi)閣要員獻(xiàn)藝，并連續(xù) 13 天在百老匯獻(xiàn)藝。1995年臺(tái)山民歌表演唱《歡迎您到僑鄉(xiāng)臺(tái)山來》赴京參加第二屆全國農(nóng)業(yè)博覽會(huì)演出，獲金獎(jiǎng)；1995年和1998年，我市著名民間音樂家陳哲深整理出版了《陳哲深音樂作品集》和《臺(tái)山民間歌曲集》；1999年，日本早稻田大學(xué)演劇博物館研究員、漢學(xué)家稻葉明子，偕同學(xué)友生田美惠子，專程來到臺(tái)山，深入城鄉(xiāng)進(jìn)行臺(tái)山民歌采風(fēng)，稻葉明子對(duì)臺(tái)山民歌獨(dú)特的音韻旋律和豐富多彩的表現(xiàn)力，給予高度的評(píng)價(jià)和肯定，并將采錄到的臺(tái)山民歌資料，存放在早稻田大學(xué)演劇博物館。2005年錄制了《臺(tái)山民歌專輯》CD，在海內(nèi)外傳播，深受歡迎；2005由楊艷芬演唱的臺(tái)山民歌《僑鄉(xiāng)水》赴南美洲六國進(jìn)行文化交流表演；2010年春節(jié)， 中國國際廣播電臺(tái)春節(jié)錄制臺(tái)山民歌特別節(jié)目對(duì)海外華人廣播，2012年由朱珊珊和程彩鎂演唱的《上川島漁歌》獲省漁歌大賽金獎(jiǎng)。

三、基本內(nèi)容

臺(tái)山縣地處祖國的南方沿海，隋代開始建縣（當(dāng)時(shí)臺(tái)山屬新會(huì)縣），到明代宏治二十年（公元一四九九年）自立為縣，臺(tái)山人民經(jīng)過五百多年的辛勤勞動(dòng)，共同創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，臺(tái)山民歌是臺(tái)山人民智慧的結(jié)晶，它象一面歷史鏡子，反映了臺(tái)山歷代人民的生產(chǎn)勞動(dòng)和民俗風(fēng)情習(xí)慣。臺(tái)山地理環(huán)境分為臺(tái)北片（丘陵地區(qū)）、東南片（圍田地區(qū)、客家地區(qū)）、西北片（山區(qū)）、西南片（沿海平原區(qū)），還有幾個(gè)海島和鹽區(qū)。因?yàn)榄h(huán)境不同，生產(chǎn)內(nèi)容和生產(chǎn)方式不同，所以產(chǎn)生的民歌各類題材和品種也有所不同。沿海地區(qū)傳唱的有“咸水歌”“龍船歌”“鬧房歌”“牧牛歌”；北部和東南地區(qū)有孟蘭節(jié)、功果會(huì)、元宵燈會(huì)、中秋慶豐收的“禾樓歌”“賣雞調(diào)”“架橋歌”“贊酒禮”以及鬧新婚時(shí)的“新娘歌”“嫁女歌”和“木魚”。上、下川島普遍傳唱“山歌”?？图胰司劬拥某嘞貐^(qū)盛行“客家山歌”“劉三妹調(diào)”。

（一）臺(tái)山民歌的種類和特點(diǎn)

臺(tái)山民歌的種類很多，主要有賣雞調(diào)、禾樓歌、新娘歌、龍船歌、嫁女歌、咸水歌（漁歌）、客家山歌、劉三妹調(diào)和童謠等。其中主要歌種的特點(diǎn)如下。

1.賣雞調(diào)

是從“跳禾樓”活動(dòng)中產(chǎn)生的一種民歌曲調(diào)。在“跳禾樓”祈神活動(dòng)中，“喃嘸”在演唱這種曲調(diào)時(shí)，是用一把劍托著一個(gè)雄雞先唱一段“雞歌”，由此而得名。傳統(tǒng)賣雞調(diào)采用徵調(diào)式，節(jié)奏活潑、詼諧，多為敘事性的題材?！百u雞調(diào)”曲調(diào)優(yōu)美，是最早流行于臺(tái)山地區(qū)的民歌之一，因其最適合表演好人好事，被稱為“逢會(huì)必唱”的臺(tái)山民歌，深受海內(nèi)外臺(tái)山人以及江門五邑民歌愛好者的喜愛。

2.禾樓歌

源于臺(tái)山民間習(xí)俗的跳禾樓。在過去，臺(tái)山地區(qū)有跳禾樓的習(xí)俗，每年中秋節(jié)前后，為祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，村民都搭起彩排樓，由喃嘸帶領(lǐng)童男童女，邊唱邊舞，村民有唱有和。禾樓歌采用羽調(diào)式，節(jié)奏明快，旋律高亢豪爽，多為贊頌性的題材。傳統(tǒng)的禾樓歌采用七字對(duì)偶句，其結(jié)構(gòu)與聲韻都跟木魚完全相同，兩者可以互相通用。傳統(tǒng)禾樓歌句數(shù)不限，格式自由。后來經(jīng)過整理，采用了以四句七字句為一小段的格律體，就更加發(fā)揮了它那高亢激昂的特色。

3.新娘歌（又叫夾房歌、嫁女歌）

臺(tái)山民間，過去有這樣的風(fēng)俗：青年男子娶新娘，都請(qǐng)些青年好友當(dāng)“伴郎”。伴郎俗稱“友仔”。他們一般都學(xué)會(huì)唱“新娘歌”。新娘歌大都于小孩子們?cè)谛履锎采蠐恚〒專┝恕按补?，新娘進(jìn)入新房之后才唱起來，演唱時(shí)有問有答，有唱有和。內(nèi)容或是向新人賀喜，或是勸導(dǎo)新娘敬老。新娘歌節(jié)奏自由，旋律優(yōu)美。不受節(jié)拍限制，但除了第五句的三字句結(jié)束短促有力外，每句都有優(yōu)美而豐滿的拉腔。在新娘歌唱完一個(gè)段落后，往往還加上伴眾人的和聲“好……”以加強(qiáng)喜慶氣氛。

4.龍船歌

源于廣海民間習(xí)俗的打龍船。歷史上每逢端午節(jié)拂曉時(shí)刻，各個(gè)村莊或寺廟的“打龍船”隊(duì)便分頭開展活動(dòng)。在農(nóng)村，則先賀村閘（村門）。然后逐家逐戶去賀家園。在圩鎮(zhèn)，則逐家商戶去賀興隆。龍船歌為七字句，每四句為一段。傳統(tǒng)內(nèi)容多為祈福字句，也可即興頌揚(yáng)事物，近年出現(xiàn)歌唱新人新事新風(fēng)貌。因?yàn)槭菬o伴奏式的演唱，歌手可以無拘無束選擇歌詞。主要是獨(dú)唱，有時(shí)也對(duì)唱。

5.咸水歌

是沿海地區(qū)勞作的人們?cè)谔镩g、基圍、河堤樹下自娛自樂和談戀愛時(shí)唱的民歌。因該地區(qū)長期同大海的咸水打交道，咸水歌之得名即與此有關(guān)。

6.山歌

是勞動(dòng)人民在從事勞動(dòng)生產(chǎn)的過程中創(chuàng)作的，自由抒發(fā)感情的民歌種類。人們?cè)诟鞣N個(gè)體勞動(dòng)中如走路、割草砍柴、放牧等為了自娛自樂而唱的民歌。歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻。主要包括客家山歌、上川山歌、下川山歌和牧牛歌。

7.童謠

是為兒童作的短詩，強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳。臺(tái)山童謠歷史悠久，種類繁多，常見的有游戲歌、猜謎歌等。主要特點(diǎn)：朗朗上口、通俗易懂，有趣、好玩，孩子們感興趣。

（二）臺(tái)山民歌的內(nèi)容和題材

臺(tái)山民歌的內(nèi)容和題材是多種多樣的，有反映人民向往美好生活“過節(jié)”（節(jié)日）活動(dòng)時(shí)唱的禾樓歌（又稱跳禾樓）、木魚、賣雞、新娘歌、吹打樂《萬年歡》等；有反映勞動(dòng)人民對(duì)舊社會(huì)不滿的民歌廣海龍船歌《憶舊》；有反映華僑飄洋過海的民歌《十二想》；有描寫男女愛情的民歌《情歌對(duì)唱》《郎系花針妹系線》《情侶表心》：有反映風(fēng)俗習(xí)慣和勞動(dòng)生活的《嫁女歌》《繡花歌》《古兜山邊打勝仗》《獅子落山》等。

（三）臺(tái)山民歌的語系與調(diào)聲

臺(tái)山的語言基本上屬廣州方言語系。一般分為臺(tái)山方言、客家方言兩大類，（臺(tái)山方言以臺(tái)城地區(qū)語言為準(zhǔn)；客家方言以赤溪地區(qū)語言為準(zhǔn)）。調(diào)聲就是指字音高低的聲調(diào)。我國很多地方把字音分為平、上、去、入四聲。臺(tái)山方言語音試用音符代入分為上平簡譜（1）、下平，仄聲分為上上（2）下上（3）去（6）上入（20）中入（10）下入（60）等八個(gè)聲調(diào)。臺(tái)山民歌分調(diào)聲音律和押韻，順口、悅耳，易于傳唱。

（四）臺(tái)山民歌曲調(diào)的結(jié)構(gòu)

臺(tái)山民歌的曲調(diào)，一般由二個(gè)樂句、四個(gè)樂句和多樂句構(gòu)成。傳統(tǒng)的民歌大部分是由二個(gè)樂句構(gòu)成，如金蘭腔、《情歌對(duì)唱》，是典型的二樂句結(jié)構(gòu)，每樂句四小節(jié)，由七個(gè)字組成，第一段的第一樂句句結(jié)音為“宮”音，第二樂句結(jié)束于“徵”音；第三段第一樂句句結(jié)音為“徽”音，結(jié)束又回到主音上。

傳統(tǒng)賣雞調(diào)《繡花歌》是由四個(gè)樂句構(gòu)成，第一樂句與第三樂句，都是二小節(jié)，句結(jié)音都落在“商”音上，第二樂句與第四樂句小節(jié)不同，第四樂句是第二樂句的變化再現(xiàn)，結(jié)尾拉了一個(gè)腔，使曲調(diào)結(jié)構(gòu)更完美。

多句體為一段的是《新娘歌》由八個(gè)樂句組成，結(jié)束于“羽”音上。

（五）臺(tái)山民歌曲調(diào)的旋律特點(diǎn)

《禾樓歌》《打字歌》是有代表性的羽調(diào)式民歌，全曲只用四聲音階6、1、2、3，偶然出現(xiàn)了“徵”音是當(dāng)經(jīng)過音處理，全曲強(qiáng)調(diào)了主音上方小三度的“宮”音，“宮”音的出現(xiàn)不但增加“羽調(diào)式”的穩(wěn)定性，而且增加“羽調(diào)式”的特殊音色彩作用，旋律的進(jìn)行有上下行級(jí)進(jìn)，如：2 1 6、1 2 3、2 3 1、6 5 6等，因語言關(guān)系，有不少地方出現(xiàn)七度大跳，3—2、2—3和四度與五度6—2、3—6的上下行大跳。所以說，曲調(diào)的旋法決定了民歌的性質(zhì)：節(jié)奏明快，宜于歌頌。如：

自由節(jié)奏的新娘歌，上下川山歌和客家山歌，是在喜慶時(shí)和隔山對(duì)唱的，曲調(diào)不時(shí)出現(xiàn)大跳，音調(diào)高吭，在演唱過程中，中結(jié)音與結(jié)尾音作自由延長。

（六）臺(tái)山民歌的節(jié)拍與音階調(diào)式：

在節(jié)拍上：“強(qiáng)、弱”二拍子（2／4）在民歌中占主要地位。還有“強(qiáng)、弱、弱”三拍子（3/4）、（3/8）多見于客家山歌，散拍子（自由拍）多見于新娘歌，山歌等；混合拍子有2/4、3/4、4/4，見于客家古花箋曲等。

在音階調(diào)式上，臺(tái)山民歌大部分由五聲音階和小部分由四聲音階組成，（五聲音階即由“宮、商、角、徽，羽”五音所組成），但有的民歌“以七聲奉五聲”的七聲音階進(jìn)行。這類多作襯音和經(jīng)過音處理。賣雞《繡花歌》的過序（）︱和賣雞頭帽等就是一例調(diào)式上除“宮、商、角、徵、羽”五個(gè)調(diào)式外，還有調(diào)式交替的調(diào)式，如龍船歌《憶舊》，每一樂句句結(jié)音是“角”，最后結(jié)束于“徽”音。另還有一種特殊調(diào)式叫“乙反”調(diào)，這種調(diào)式也很有特點(diǎn)。

四、主要特征

臺(tái)山民歌由發(fā)展至今已有九百年多年的歷史。在其發(fā)展、演變的過程中，形成了以下主要特征：1、臺(tái)山民歌從創(chuàng)作到廣泛流傳和加工，均以即興的口頭歌唱見長，世代沿用口頭傳播的方式傳承，具有很強(qiáng)的即興性。2、臺(tái)山民歌是以臺(tái)山方言詠唱，演唱語言貼近老百姓，易唱易懂，唱起來很有親切感，深受群眾喜歡，具有鮮明的地方特色。3、臺(tái)山民歌雖由老百姓隨感而唱，但同樣講究語言的句式美、韻律美和修辭美，且音韻悠揚(yáng)、內(nèi)容豐富、種類多樣，是群眾喜聞樂見的一種民間藝術(shù)。4、經(jīng)過文藝工作者的努力，將十多種民歌進(jìn)行記譜整理，在形式上，由原來單聲唱發(fā)展為對(duì)唱、合唱、二重唱、小演唱、民歌舞、民歌劇，并加強(qiáng)音樂伴奏，將臺(tái)山民歌由民間即興演唱發(fā)展成為一種舞臺(tái)表演藝術(shù)形式，真正是雅俗共賞。

五、重要價(jià)值

具有上述特征的臺(tái)山民歌在僑鄉(xiāng)的民間藝術(shù)中占有重要的地位，其藝術(shù)獨(dú)特，式樣豐富多彩，影響深遠(yuǎn)，突出價(jià)值有：1、歷史價(jià)值：臺(tái)山民歌歷史悠久，源于民間習(xí)俗、生活勞作而產(chǎn)生的，是人們的生活寫照，寄托了人們對(duì)生活的向往，思想的寄托，是歷史的產(chǎn)物，它反映出農(nóng)耕文化和華僑文化形成的生活習(xí)俗和宗教信仰，是研究各時(shí)期社會(huì)生活發(fā)展以及民俗文化和宗教信仰的重要?dú)v史資料，特別是研究近百年來華僑文化的珍稀資料。2、藝術(shù)價(jià)值：臺(tái)山民歌是一種藝術(shù)性強(qiáng)、極具魅力的民間文化娛樂形式，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，屬民間音樂，是嶺南音樂的典型代表之一，對(duì)嶺南音樂的發(fā)展起到推動(dòng)的作用，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。3、社會(huì)價(jià)值。臺(tái)山民歌既然能為群眾所喜聞樂唱，它對(duì)僑鄉(xiāng)的精神文明建設(shè)，豐富群眾文化生活，提高群眾的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，構(gòu)建臺(tái)山的社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

六、存續(xù)狀況

一是臺(tái)山民間習(xí)俗及依附于該習(xí)俗的民歌沒有得到很好的恢復(fù)，如跳禾樓、孟蘭節(jié)、功果會(huì)等這些活動(dòng)曾被視為封建迷信被禁止，依附于該習(xí)俗的民歌同樣失去傳承的途徑；

二是隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在外來文化對(duì)本土文化沖擊加劇，人們對(duì)音樂欣賞觀念產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，臺(tái)山民歌逐步被淡化，面臨消亡的危險(xiǎn)；

三是民歌創(chuàng)作演唱者大多數(shù)年事已高，缺乏新創(chuàng)作的能反映當(dāng)代人們情感生活的臺(tái)山民歌，年輕一代漸漸對(duì)其失去學(xué)習(xí)的興趣，致使臺(tái)山民歌漸入低谷并進(jìn)入瀕危狀態(tài)。

四是投入保護(hù)、扶持、發(fā)展臺(tái)山民歌的經(jīng)費(fèi)少，嚴(yán)重影響臺(tái)山民歌的傳承。

[1] 吳惠敏.廣東客家山歌研究綜述[J].嶺南音樂，2014（4）.

[2] 鄭穎瓊.客家山歌在校園的傳承與弘揚(yáng)[J].藝海，2015（7）.

[3] 李劍昌.臺(tái)山民歌從民間走向舞臺(tái)[J].廣東藝術(shù)，2001（5）.

J642.22

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