《漢書·地理志》所載晉風(fēng)俗區(qū)及其風(fēng)俗成因
——以今山西版圖為界

王志芳

（山西博物院，山西 太原 030024）

《漢書·地理志》所載晉風(fēng)俗區(qū)及其風(fēng)俗成因
——以今山西版圖為界

王志芳

（山西博物院，山西 太原 030024）

在《漢書·地理志》所述風(fēng)俗區(qū)中，今山西境內(nèi)的有太原、上黨，云中定襄、云中、五原，河?xùn)|三個(gè)風(fēng)俗區(qū)；據(jù)《漢書·地理志》載其成因一是自然環(huán)境(水土風(fēng)氣)的塑造，二是社會(huì)環(huán)境(君主情欲)的整合。

《漢書·地理志》；晉；風(fēng)俗區(qū)

據(jù)《史記》載：武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若?！笔逵菔芊馓疲ń褚沓强h），傳 位其子燮父，改名晉。春秋末戰(zhàn)國初，韓、趙、魏“三家分晉”。在秦始皇統(tǒng)一全國時(shí)，歸入其版圖。秦王朝建立，在三晉（現(xiàn)屬山西區(qū)域）設(shè)5郡：即太原郡、河?xùn)|郡、上黨郡、雁門郡及代郡（部分）。到漢武帝時(shí)，歸屬入全國13州刺史部的并州部，分監(jiān)9郡：太原、上黨、代郡、朔方、五原、云中、定襄、雁門、上郡。東漢時(shí)，分屬7郡：太原郡、上黨郡、雁門郡、定襄郡、代郡、西河郡、河?xùn)|郡、常山國（1縣）。

《漢書·地理志》載：凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。明確提出影響風(fēng)俗的兩個(gè)原因，一個(gè)是自然環(huán)境(水土風(fēng)氣)的塑造，另一個(gè)是社會(huì)環(huán)境(君主情欲)的整合。晉及三晉的政權(quán)更迭及疆土變更，造就了今陜西境內(nèi)相對(duì)獨(dú)立的風(fēng)俗區(qū)。在《漢書·地理志》中記載如下：

（趙）太原、上黨又多晉公族子孫，以詐力相傾，矜夸功名，報(bào)仇過直，嫁取送死奢靡。漢興，號(hào)為難治，常擇嚴(yán)猛之將，或任殺伐為威。父兄被誅，子弟怨憤，至告訐刺史二千石，或報(bào)殺其親屬。

（趙）云中定襄、云中、五原，本戎狄也，頗有趙、齊、衛(wèi)、楚之徙。其民鄙樸，少禮文，好射獵。雁門亦同俗，于天文別屬燕。

（魏）河?xùn)|土地平易，有鹽鐵之饒，本唐堯所居，《詩·風(fēng)》唐、魏之國也。周武王子唐叔在母未生，武王夢(mèng)帝謂己曰：“余名而子曰虞，將與之唐，屬之參?！蹦松?，名之曰虞。至成王滅唐，而封叔虞。唐有晉水，及叔虞子燮為晉侯云，故參為晉星。其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。故《唐風(fēng)·蟋蟀》《山樞》《葛生》之篇曰：“今我不樂，日月其邁”“宛其死矣，它人是媮”“百歲之后，歸于其居”。皆思奢儉之中，念死生之慮。吳札聞《唐》之歌，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？”

由上可知，今山西境內(nèi)的具體分為三個(gè)亞風(fēng)俗區(qū)，如下：

一、云中定襄、云中、五原、雁門：民鄙樸，少禮文，好射獵

這一地區(qū)在今大同、朔州、忻州，屬晉北地區(qū)?！懊癖蓸?，少禮文，好射獵” 據(jù)《漢書·地理志》敘述，其原因有二：

本戎狄地。戎狄之自然、人文地理對(duì)這一區(qū)域風(fēng)俗影響深遠(yuǎn)。戎狄（北方、西北各民族）之地多處于山區(qū)高原地帶，到商代時(shí)，有的已經(jīng)到達(dá)今陜西、山西和河北北部地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)，趙西北、北面和東北分別與號(hào)稱三胡相鄰。由此，戎狄活動(dòng)與山西北部時(shí)間之久，晉與戎狄時(shí)戰(zhàn)時(shí)合，不斷交融，到趙武靈王時(shí)推行“胡服騎射”，游牧文化大力推廣，這一地區(qū)的民眾學(xué)騎射，學(xué)會(huì)畜養(yǎng)馬、牛、羊等，同時(shí)游牧民族尚武、強(qiáng)悍、少禮、質(zhì)樸等風(fēng)氣也被此地區(qū)民眾所承襲。

有趙、齊、衛(wèi)、楚之徒。趙乃晉之侯國，衛(wèi)在晉之東南，齊晉發(fā)生過齊晉鞍之戰(zhàn)，晉楚發(fā)生城濮之戰(zhàn)，幾地都與晉在此區(qū)域關(guān)系較密切，其風(fēng)俗必然會(huì)影響此地。這幾國與晉關(guān)系在這一區(qū)域較密切，故其風(fēng)俗也影響到這一區(qū)域。齊，為東夷族故墟姜尚之封地，姜尚封地初，改其俗，簡(jiǎn)其禮。管仲在齊國改革時(shí)“俗之所欲，而予之；俗之所否，因而去之”（《史記·管晏列傳》）。齊不斷簡(jiǎn)化風(fēng)俗，到西漢時(shí)，其俗寬緩闊達(dá)，怯於眾斗，勇於持刺（《史記·貨殖列傳》）由此可看，齊地隨著禮俗的簡(jiǎn)化，人民日益粗暴。衛(wèi)國，屬康叔之國，據(jù)《尚書·康皓》記載：成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封?！耙笥嗝瘛逼渫鰢L(fēng)存。楚，據(jù)《史記·楚世家》載：周夷王之時(shí)，王室微，諸侯或不朝，相伐，楚君熊渠也宣稱：“我蠻夷也，不與中因之號(hào)溢”?！靶U夷”之地，禮俗必缺。由上觀之，晉周圍都是少禮、粗蠻之國，少禮、尚武習(xí)氣早已有之。在這種風(fēng)氣影響下，此地民風(fēng)必漸同。

二、太原、上黨：詐力相傾，矜夸功名，報(bào)仇過直，嫁取送死奢靡

這一區(qū)域大多位于今太原、晉中地區(qū)。屬于晉后來所拓展疆土，三家分晉，屬趙國。此地，民以詐力相傾，矜夸功名，報(bào)仇過直，嫁取送死奢靡。據(jù)《漢書·地理志》其原為：多晉公族子孫。即受晉公族子孫風(fēng)氣之影響。

晉公族之奢靡。自文公、悼公后，晉公室逐漸衰亡，晉平公時(shí)，其荒淫奢靡至極。他在位時(shí)曾下令大興土木，為他修建豪華的宮殿和離宮?？鬃釉唬骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”。而晉平公放棄傳統(tǒng)的樂音，而喜好“新聲”，并樂師給其制造一口大鐘進(jìn)行奏樂。師曠稱之為“靡靡之音”，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣之低下，晉公尚且如此奢侈浪費(fèi)、愛擺闊氣，其子孫可見一斑。

晉公族內(nèi)、外斗爭(zhēng)。內(nèi)部晉封公國源于謀殺桓莊之族；晉獻(xiàn)公時(shí)“驪姬之亂”；晉文公時(shí)，周襄王弟弟帶叛亂等一系列的統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利等內(nèi)亂不斷。政治斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致人們相互間的不信任，相互猜忌等陋習(xí)。外部四面受敵，東有齊，西有秦，北有戎狄，南有楚，這樣的形勢(shì)，民眾必習(xí)武以防御內(nèi)憂外患。

晉公族對(duì)商業(yè)的促進(jìn)。此地四面臨敵，說明四通八達(dá)，隨著晉國的不斷發(fā)展，到晉文公時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，國家富足，農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)迅猛發(fā)展，商品交換需求開始增長，加之國力昌盛，王室成員對(duì)奇珍異寶的需求，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，商賈之趨利輕禮，其中不免相互欺詐以謀取利益之風(fēng)。

三、河?xùn)|：思奢儉，念生死

河?xùn)|在包括今臨汾、運(yùn)城，屬晉南地區(qū)。其風(fēng)俗“君子深思，小人儉陋”。詩經(jīng)《唐風(fēng)·蟋蟀》《山樞》《葛生》之篇曰：“今我不樂，日月其邁”“宛其死矣，它人是媮”“百歲之后，歸于其居”。這些都是當(dāng)時(shí)人民這一品性的寫照。這一風(fēng)氣與其所處的晉南之地理是密不可分的?！稘h書·地理志》所體現(xiàn)其二因：

“土地平易，鹽、鐵之繞”歸因于自然地理環(huán)境。晉南有著優(yōu)越的地理環(huán)境。其一，晉南處于黃土高原的腹地，黃土土質(zhì)結(jié)構(gòu)較好，礦物成分豐富，且不易風(fēng)化，形成了肥沃的土地；其二，晉南處于山西南部，緯度較低，且有臨汾、運(yùn)城兩大盆地，氣候比較溫暖。其三，晉南水源充足，處于黃河中游和下游交匯處，還有黃河支流汾河、沁河流經(jīng)此處，其水量充沛。其四，晉南鹽鐵資源豐富。春秋戰(zhàn)國時(shí)期此地私營商賈多大經(jīng)營鹽、生產(chǎn)工具等多，且曬鹽、冶鐵技術(shù)發(fā)達(dá)。可見這樣優(yōu)越的地理環(huán)境，人民富足，較有德行。故“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉（史記·貨殖列傳）。

“唐堯所居，叔虞封唐”歸因于人文地理環(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境，使得這里成為了中華文明的發(fā)祥之地。從遠(yuǎn)古說來，“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補(bǔ)天”“夸父逐日”“愚公移山”等古老的傳說發(fā)生在這一帶；堯舜禹都在這一帶生活過；周成王時(shí)，叔虞封唐，命“啟以夏政”唐在河、汾之東，方圓百里。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載：舜，冀州之人也。舜耕歷山；據(jù)《史記》載：帝堯者，其仁如天，其知如神。富而不驕，貴而不舒。堯舜禹，尚矣！可見此地，有彰明德行的先祖，且“君上”命民承襲之，在這樣美德的化育下，此地民眾才有《唐風(fēng)·蟋蟀》《山樞》《葛生》之篇記載：“今我不樂，日月其邁”“宛其死矣，它人是媮”“百歲之后，歸于其居”。這樣的深遠(yuǎn)憂思。故吳札聽到此處的歌聲與晉平公靡靡之音，形成鮮明對(duì)比，才慨嘆道“思深哉！”有陶唐堯之遺民的美德?？梢姇x南之風(fēng)俗的形成有著深厚的文化底蘊(yùn)。

由上觀之，三晉大地受局部自然地理和人文地理環(huán)境的影響，形成了各具特色的風(fēng)俗區(qū)，晉北民風(fēng)粗獷，素有武將，年近七旬不動(dòng)一刀一槍嚇退20萬突厥大軍的薛仁貴以及滿門忠烈的楊家將等；晉中民風(fēng)精明，明清時(shí)晉商業(yè)務(wù)通到日本、四至阿拉伯，北起俄羅斯，南至新家坡，聞名世界；晉南民風(fēng)儒雅，盡出文人，有集繪畫、詩歌、音樂于一身的柳宗元，出過59位宰相的聞喜縣裴柏村。可謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

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