甘南古洮州地區(qū)藏族婦女服飾文化解析

楊小紅

（甘肅省甘南藏族自治州博物館，甘肅 甘南 747000）

甘南古洮州地區(qū)藏族婦女服飾文化解析

楊小紅

（甘肅省甘南藏族自治州博物館，甘肅 甘南 747000）

在中國傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中，少數(shù)民族的特色文化在當(dāng)前受到了社會的廣泛關(guān)注。在中國的眾多地區(qū)當(dāng)中，藏族文化中的民族服飾是富有特色的，藏族服飾不僅向我們展示了藏族民族文化的風(fēng)俗，在一定程度上還向我們展示了這個民族的民族信仰。了解一個民族的服飾文化能夠使我們深入地了解這個民族的發(fā)展歷程，也能使我們更加深刻地了解這個民族的文化內(nèi)涵。

藏族婦女；服飾文化；具體解析

藏族是一個文化風(fēng)俗特色較強(qiáng)的民族，在眾多的文化當(dāng)中，服飾是當(dāng)?shù)剌^為突出的一個民族特色。藏族分布的地區(qū)也較為廣泛，但這些地區(qū)的文化習(xí)俗、服飾等都表達(dá)著同樣的主題，都是以藏族文化為主題，在某種層次上都體現(xiàn)著藏族文化的深刻內(nèi)涵。只有深刻了解藏族文化，才能更好地將藏族文化傳播開來。本文主要對甘南古洮州地區(qū)藏族婦女服飾文化進(jìn)行具體的解析。

一、藏族婦女服飾文化的特點(diǎn)

在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，處于不同階段的民族服飾各不相同，典型的幾個階段民族的服飾有較大的特點(diǎn)。例如在民國時期，大多數(shù)都是以中山裝為主，展示了那個年代的獨(dú)特氣息；在文革當(dāng)中有較大的改變，在衣服的色彩上主要是以黑色和軍綠色為主。而在80年代之后，在衣服的款式上有較大的改變，牛仔褲、短裙開始盛行。所以不同時期都會在服飾上有所改變，同時在不同的地區(qū)服飾也是有較大的不同。甘南古洮州地區(qū)的藏族服飾蘊(yùn)含了較多的文化特點(diǎn)，深入了解藏族地區(qū)文化內(nèi)涵就會發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的魅力。在藏族地區(qū)，婦女的服飾大多數(shù)是以衣裙為主，衣服的色彩主要以黑色或者是以靛青色為主。在藏族地區(qū)，不同的年齡在服飾上有較大的區(qū)別。婦女都是戴著銀質(zhì)的耳墜并纏繞著圓形的包頭，而大部分年輕的姑娘通常都是戴著芝麻樣式的耳墜，在頭上戴著紅絨線花，在服飾上以短衣為主，不僅能夠襯托出年輕姑娘的身材，在整體上看起來還特別美觀。

在藏族婦女的服飾當(dāng)中，服飾的樣式在一定程度上能夠折射出整個民族的禮儀文化。藏族禮儀文化當(dāng)中，在參加一些特殊的禮儀活動時必須穿著屬于本民族的服飾，統(tǒng)一的服飾在某種意義上是一個民族文化的標(biāo)志，不僅能夠體現(xiàn)出這個民族的文化內(nèi)涵，還能體現(xiàn)出這個民族的宗教觀念。在服飾上也應(yīng)注意較多的細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)之處在一定的層次上代表著藏族人對民族文化的信仰與傳承的集中體現(xiàn)。

二、藏族服飾文化包含的現(xiàn)實(shí)意義

每個民族所穿的服飾與其生長的居住環(huán)境有著必然的聯(lián)系。藏族人民的生活環(huán)境相對來說有很大的風(fēng)沙，日照的時間也較長，所以對于大多數(shù)的人來說帽子是每個人出門必戴的物件之一，不僅能夠遮陽，還能阻擋風(fēng)沙。所以對于藏族人民來說帽子在當(dāng)?shù)厥翘貏e受歡迎的。在帽子當(dāng)中，當(dāng)?shù)乇容^有特色的要數(shù)“石榴帽”，這種帽子就像撥開的石榴，外表上特別美觀，就像有許許多多的碎粒，在帽子的設(shè)計上不僅注入了本民族的文化，也加入了漢族文化的一些特點(diǎn)，體現(xiàn)出漢族文化和藏族文化的不斷融合。在該地區(qū)的婦女當(dāng)中，大多數(shù)的婦女都是把石榴當(dāng)成吉祥物。因?yàn)槭癖旧矶嘧?，意味著多子多福，對于大多?shù)的藏族人來說是一種好的象征，所以在很大程度上是一種美好的寄予。藏族人民生活的地區(qū)屬于高寒地區(qū)，在色彩上比較單調(diào)，而石榴色彩上能夠給予人們更多的溫暖與熱情，所以在藏族地區(qū)，石榴不僅是一種美好的象征，在一定的層次上還給予了人們較高的厚望。

從地理環(huán)境上來講，西藏處于我國海拔最高的地方，所以空氣是較為稀薄的，交通上不便，在一定的角度上嚴(yán)重阻礙了與外界的交流與發(fā)展。在歷史上，西藏人民受到壓迫和剝削，所以大多數(shù)的西藏人在性格上比較耿直，而且還有些封閉，很難接受外來文化，這一點(diǎn)嚴(yán)重阻礙了西藏人民的發(fā)展。這種心態(tài)不僅反映在人們的生活當(dāng)中，對人們自身信仰也產(chǎn)生較大的影響。這種影響也反映到人們的服飾當(dāng)中，在藏族當(dāng)中人們對服飾上的選擇主要目的是進(jìn)行抵御寒冷。一般牧民的衣服都是以黑色和藏青色為主。深色系的衣服在整體上會給人一種暖的感覺，在衣服的結(jié)構(gòu)上，藏族的男子都是以羊皮袍子為主，而生活上相對困難的人就穿光板袍子。甘南古洮州地區(qū)的藏族文化相對來說是整個藏族文化當(dāng)中一個分支，在地形上屬于丘陵地帶、溝壑縱橫。同時在居住的形態(tài)上與漢族及回族相間，所以在某種意義上傳統(tǒng)文化會受其他民族的影響，在文化的體制上處于保守與開放相間的狀態(tài)。一方面，積極發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，另一方面也在積極地接受外來的文化，將外來優(yōu)秀文化積極地引進(jìn)來更好地發(fā)展本民族的文化。

藏族婦女相對來說受其它民族的影響較大。一方面，保持了藏族文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，另一方面積極地將漢族文化婦女注重色彩這一點(diǎn)納入到本地區(qū)的文化當(dāng)中。在衣服的結(jié)構(gòu)上多數(shù)以長袍為主，顏色上較為鮮艷，整體上給人一種富有青春的氣息。在發(fā)型的選擇上，大多數(shù)的藏族人以梳長辮子為主，甘南地區(qū)的藏族人民將辮子進(jìn)行簡化，改為三根粗長的辮子。對于未婚的少女來說，則需在頭飾上選擇三根小辮，顯得俏皮天真。對于大多數(shù)的已婚婦女來說，在頭飾上較為復(fù)雜，在中間的辮子上會佩戴一個銀質(zhì)的飾物。在頭上也會戴上一系列的頭飾，在耳環(huán)上以一顆寶石為主，在整體上，裝飾以牧民粗獷的風(fēng)格為主，甘南古洮州婦女的頭飾較為笨重，漢族多以精巧為主，跟漢族的頭飾相比，在整體上有較大的區(qū)別。

民族的就是世界的，所以一些少數(shù)民族的文化服不僅能夠折射出這個民族的文化內(nèi)涵，很大的程度上還能反映出這個民族的宗教觀念、色彩愛好等。在甘南古洮州地區(qū)，藏族婦女的衣服體現(xiàn)出她們積極的心態(tài)，本地區(qū)的婦女都是以農(nóng)耕為主，傳統(tǒng)的鞋雖外表美觀且耐穿，但不適用于農(nóng)耕。在藏族婦女的努力下發(fā)明了一種較為便捷的鞋，外形上保留了傳統(tǒng)鞋子的外形，但是又加入了漢族鞋子的特點(diǎn)，穿起來比較輕巧，不僅適用于農(nóng)耕，還滿足了大多數(shù)人對審美的需求。藏族人結(jié)合漢族的文化，在鞋子上繡了許多刺繡，比如水里的魚蝦、天上的飛鳥以及自然界當(dāng)中的一些景象等都受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。這種服飾上的獨(dú)特性受到人民的喜愛，同時還飽含了較多的文化內(nèi)涵。

三、藏族禮儀當(dāng)中的服飾文化

相對來說，大多數(shù)的民族比較注重種族的繁衍，一個小孩的出生不僅能夠帶來好的運(yùn)氣，還意味著民族的延續(xù)。在新生兒的民族服飾上，大多數(shù)的婦女都會用父母的舊衣服進(jìn)行改裝為孩子置辦衣物，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的習(xí)俗當(dāng)中，父母的衣服可以避免新生兒生病等，保佑新生兒的健康。另一方面可以讓孩子感受到父母那種無私的愛，將自己真正地與父母融入在一起。

四、傳承藏族服飾的文化

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，大多數(shù)的人只是在重要節(jié)日穿民族服裝，傳統(tǒng)的民族服飾不再是人們主要的服飾，在某種層次上成為了一種象征性的服裝，只是在特殊的節(jié)日才將服裝拿出來。這種現(xiàn)象的背后也預(yù)示著民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展在逐步地退化，民族文化是一個民族的重要支撐，一旦這種文化消失之后便很難挽回。藏族服飾文化在逐漸消失，所以作為當(dāng)代的我們應(yīng)肩負(fù)起重要的職責(zé)，應(yīng)讓更多的人了解藏族服飾傳統(tǒng)文化，并將這種文化發(fā)展壯大。

（一）在學(xué)校的教育當(dāng)中更多地注入藏族服飾文化

在現(xiàn)代的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，可以針對學(xué)生給予更多本民族的傳統(tǒng)文化。在音樂的課堂上可以將藏族的歌舞等元素注入到音樂科目當(dāng)中，讓學(xué)生加深對本民族文化的了解，還能更好地認(rèn)知音樂的魅力。在一些課程當(dāng)中可以將更多的本民族文化服飾加入到課堂當(dāng)中，讓學(xué)生在真正意義上感受到本民族文化的博大精深和民族服飾的特點(diǎn)。這樣做不僅有利于傳承本民族的文化，還能提高學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）積極地宣傳傳統(tǒng)文化

“禮儀”是每個人對待他人的一種禮貌表現(xiàn)。良好的禮儀與傳統(tǒng)的文化結(jié)合開來，才能更好地傳承藏族服飾文化。在一些大型的活動當(dāng)中，就可以將藏族的歌舞以及服飾等進(jìn)行展示，不僅在一定的程度上向人們展示了本民族豐富的文化內(nèi)涵，還使民族的文化內(nèi)涵得到了更好的傳承。在藏族的各地區(qū)有著較多的文化傳統(tǒng)，但在主體上都是在積極地弘揚(yáng)藏族文化。在這些傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含了服飾文化、民俗傳統(tǒng)等。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們更加注重精神上的消費(fèi)，在利用開發(fā)資源的同時還要注重對傳統(tǒng)文化的繼承，保持原生態(tài)的藏族傳統(tǒng)文化，只有這樣才能更好地將本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大，才能更好地將傳統(tǒng)文化傳播開來。

五、結(jié)束語

綜上所述，藏族的服飾在穿著效果上有保暖的作用，在服飾上的圖案一般也來自于本民族的宗教信仰等，深刻地反映出一個地區(qū)的文化內(nèi)涵。服飾不僅讓我們看到了這個民族的整體特色，還體會到藏族深刻的文化內(nèi)涵。所以在世界發(fā)展的今天，發(fā)展本民族服飾文化對于當(dāng)代民族文化是至關(guān)重要的，只有加快本民族文化的發(fā)展，才能更好地將民族文化立于世界民族之林。

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[4]周尚娟.甘南藏族服飾文化中的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想[J].西藏藝術(shù)研究，2016（1）：60-66.

[5]徐春.青藏服飾文化探秘[J].西部論叢，2007（9）：83-91.

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