淺析晁錯(cuò)《論貴粟疏》主要經(jīng)濟(jì)思想
——兼談對(duì)軍功階層的沖擊

張霖坤

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

淺析晁錯(cuò)《論貴粟疏》主要經(jīng)濟(jì)思想
——兼談對(duì)軍功階層的沖擊

張霖坤

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

《論貴粟疏》作為西漢早期著名的一篇政論文，其經(jīng)濟(jì)思想可謂是儒法并包，苛緩有度。適應(yīng)了黃老思想為主導(dǎo)下既休養(yǎng)生息，又富國(guó)強(qiáng)兵的雙重現(xiàn)實(shí)需求。它的實(shí)施很大程度上打破了軍功階層對(duì)權(quán)力的壟斷，緩和了資源分配不均的社會(huì)矛盾，并形成了人們追逐財(cái)富的社會(huì)風(fēng)氣。但對(duì)于這篇名文后世學(xué)者評(píng)判不一。蕭公權(quán)先生的《中國(guó)政治思想史》就沒(méi)有專門(mén)單獨(dú)為其立章節(jié)，而僅僅是在《法家思想之余波》中簡(jiǎn)要提及，并以“無(wú)創(chuàng)新之見(jiàn)”做出了結(jié)論。劉澤華主編的《中國(guó)古代政治思想史》有《晃錯(cuò)的尚法與重農(nóng)戰(zhàn)思想》一節(jié)，對(duì)晁錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了比較充分的說(shuō)明。本文將根據(jù)《論貴粟疏》中的闡述，聯(lián)系漢初思想界的發(fā)展變化狀況，結(jié)合晁錯(cuò)本人的經(jīng)歷，對(duì)晁錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)思想以及對(duì)軍工階層的沖擊加以分析。

論貴粟疏；經(jīng)濟(jì)；法家；晁錯(cuò)；軍功階層

一、“勸農(nóng)”是晁錯(cuò)《論貴粟疏》經(jīng)濟(jì)思想的核心

從《論貴粟疏》中我們不難發(fā)現(xiàn)，晁錯(cuò)的核心主要是圍繞著“勸農(nóng)、歸農(nóng)”這個(gè)核心。其開(kāi)篇就論述道：“圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也”。勸農(nóng)、歸農(nóng)，這是針對(duì)當(dāng)時(shí)大地主、大商人兼并土地，聚斂財(cái)物，致使大批農(nóng)民流離失所，生活困苦的社會(huì)矛盾和匈奴屢屢違背和親之約，多次侵?jǐn)_，邊境不寧而發(fā)出的聲音。因此晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中認(rèn)為最重要的是務(wù)農(nóng)：“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣”，而所提到的舉措，都是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)民眾主要矛盾和日趨緊張的邊患問(wèn)題，以求做到讓人們回歸農(nóng)業(yè)、安心生產(chǎn)，“故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也”。

同時(shí)，《論貴粟疏》也有比較明顯的法家“重農(nóng)抑商思想”。他寫(xiě)道：“今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也”，這有著朝代更替的時(shí)代背景和社會(huì)實(shí)際的。

第一、漢初出于安定人心、穩(wěn)固新政權(quán)統(tǒng)治的需要，“過(guò)秦”已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求和風(fēng)尚。從政治架構(gòu)來(lái)說(shuō)，漢朝時(shí)繼承了秦朝專制主義中央集權(quán)為核心的制度。相應(yīng)地在對(duì)待商業(yè)的政策上也有一定的延續(xù)性，比如主要是政治上實(shí)行賤商，禁止商賈子弟做官，不準(zhǔn)商人衣絲乘車等。當(dāng)然劉邦時(shí)代對(duì)商人的限制更多還是從當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，《史記平準(zhǔn)書(shū)》記載：“漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉(zhuǎn)糧饟，作業(yè)劇而財(cái)匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)藏蓋”。而當(dāng)時(shí)的富商大賈卻囤積居奇操控物價(jià)，以至于一石米一萬(wàn)錢(qián)，一匹馬一百金，物價(jià)的飛漲與民生的凋敝使得當(dāng)時(shí)的劉邦認(rèn)識(shí)到商人的出現(xiàn)是不利于休養(yǎng)生息恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的。因此，劉邦對(duì)于商人所采取的態(tài)度與政策既是秦王朝重農(nóng)抑商政策的一種自然延續(xù)，又是處于解決現(xiàn)實(shí)弊病而采取的解決方案。

第二、漢初雖然采用的無(wú)為而治，但無(wú)為而治并不能不為不治，實(shí)際上，在經(jīng)歷反秦爭(zhēng)斗與楚漢相爭(zhēng)這一所謂的“后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”后，原本禁錮的思想界已經(jīng)逐漸開(kāi)始趨于松弛，漢惠帝四年（前191年）“省法令妨吏民者;除挾書(shū)律”后，開(kāi)放寬容的政策促進(jìn)思想繁榮，于是儒、道、法諸家競(jìng)起。陸賈兼取百家、賈誼儒荀并用、晁錯(cuò)以儒入法，都說(shuō)明了黃老思想并沒(méi)有在此時(shí)一家獨(dú)大。而無(wú)為思想也縱容諸侯驕橫不法，聽(tīng)任豪強(qiáng)地主兼并不軌，忍受匈奴人不時(shí)入寇。面對(duì)著當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的社會(huì)危機(jī)，要求統(tǒng)治者必須有所作為，只是這種有所作為是在盡量不傷害或者少傷害平民利益的條件下進(jìn)行的。漢朝皇帝沿襲秦法，大肆削弱功臣的權(quán)力，壓制同姓諸侯王勢(shì)力，加強(qiáng)統(tǒng)治，大有法家一手遮天的氣氛。

二、晁錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)思想與之前法家經(jīng)濟(jì)思想的區(qū)別

第一、最大的不同在于融合了儒家思想。與法家單純的以國(guó)家本位，剝削農(nóng)民壓制商業(yè)以保證財(cái)政收入與軍隊(duì)開(kāi)銷相比，很明顯要更側(cè)重保障人民的利益。主要體現(xiàn)在引進(jìn)了儒家“倉(cāng)凜實(shí)而知禮節(jié)” 的“仁義”思想，便有儒家先富而后教的意思；

第二、晁錯(cuò)同時(shí)開(kāi)始將土地兼并問(wèn)題與商人發(fā)財(cái)致富聯(lián)系起來(lái)，尋找農(nóng)商之間的規(guī)律和關(guān)系，認(rèn)為正是由于商人的富裕，占有了農(nóng)民的資源，使商人有了兼并農(nóng)民的資本，使農(nóng)民失去土地，流離失所，具有儒家的“仁政”色彩；

第三、更為可貴的是晁錯(cuò)并沒(méi)有刻意建議去壓制商人，相反面對(duì)商人已富貴、農(nóng)夫已貧賤的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，晁錯(cuò)也明白商人之富裕某種程度上說(shuō)也是國(guó)家富裕的表現(xiàn)，畢竟如果沒(méi)有農(nóng)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步、糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)，糧價(jià)不可能會(huì)降低，如果沒(méi)有糧價(jià)的下降又何談商人以低價(jià)收購(gòu)糧食？商人手頭上所掌握的巨額財(cái)富也是國(guó)家鞏固邊防、飼養(yǎng)馬匹抵御匈奴所需要的錢(qián)財(cái)。

因此面對(duì)商人財(cái)富與地位不成正比的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，晁錯(cuò)讓商業(yè)資本和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接掛鉤。商人用部分資金買(mǎi)糧、人粟邊郡，將流通領(lǐng)域中積累的資本投入到簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過(guò)程之中。這種以疏代堵的獨(dú)創(chuàng)方案，能夠充分利用商人對(duì)社會(huì)地位的追求，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)糧食的有效需求，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民與政府收人均得以提高、商人社會(huì)作用明顯的三贏局面。

綜上來(lái)看，晁錯(cuò)的《論貴粟疏》目的是要針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的階級(jí)矛盾激化與日益嚴(yán)重的邊境問(wèn)題所提出來(lái)的。其所反映的經(jīng)濟(jì)理念可以追溯到先秦法家，不可避免地帶有法家固有的急功近利、國(guó)家本位與農(nóng)戰(zhàn)思想。晁錯(cuò)本人所追求的政治目標(biāo)無(wú)疑是大一統(tǒng)的強(qiáng)盛國(guó)家，這不僅表現(xiàn)在《論貴粟疏》中，也表現(xiàn)在他的《削藩策》《言兵事疏》《守邊勸農(nóng)疏》等著作中。只是由于晁錯(cuò)本人儒法兼?zhèn)涞膹恼砟?，更有文帝時(shí)期趨于恢復(fù)的生產(chǎn)力與和平安定的社會(huì)環(huán)境以及漢初“過(guò)秦”思想的沖擊，使得晁錯(cuò)能更多地兼顧到商人和小農(nóng)的物質(zhì)利益，表現(xiàn)出對(duì)人民明顯的同情心和“人情”味?！瓣隋e(cuò)講法制、賞罰與法家有根本區(qū)別。法家講法制，是為‘尊主制民’，晁錯(cuò)講法制，是為‘尊主安民’；法家講賞罰，是為駕馭臣民，晁錯(cuò)講賞罰，是為勸民忠孝”。

晁錯(cuò)經(jīng)濟(jì)思想，終究還是反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家開(kāi)始動(dòng)用封建政權(quán)的力量干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，希求社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步按照他們所期望的運(yùn)轉(zhuǎn)而不脫軌。因此，該思想也可以說(shuō)是代表統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從“無(wú)為”到“有為”的轉(zhuǎn)化。

三、入粟拜爵對(duì)軍功階層的沖擊

《論貴粟疏》的意義，還有一個(gè)很重要的方面，那就是入粟拜爵對(duì)軍功階層的沖擊，在此本文結(jié)合秦漢以來(lái)軍功爵制度的演變過(guò)程、漢朝軍功階層在入粟拜爵之前之后的狀況等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

（一）軍功爵制度的起源和形成

第一、軍功爵制度，嚴(yán)格意義上講最早可以追溯到李悝在魏國(guó)的變法。西漢劉向《說(shuō)苑》中記載“食有勞而祿無(wú)功”。就已經(jīng)表明封賞的標(biāo)準(zhǔn)是功勞而并非血緣，這是對(duì)宗法分封制下的世卿世祿制度的否定，已經(jīng)可以說(shuō)是具有軍功爵制度的雛形。而軍功爵制度推行最徹底的是秦國(guó)，這與秦國(guó)本身地處西戎征戰(zhàn)頗多的軍事傳統(tǒng)有關(guān)，更與商鞅變法在秦國(guó)的徹底性密不可分。商鞅出于幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，定下了二十等爵位，由此確立了以軍功積功受爵的制度。

第二、軍功爵制度形成軍功階層是在漢朝建立后，劉邦大致在高帝六年借韓信申軍法的機(jī)會(huì)棄楚爵用秦爵利用軍功爵，順利地接收了秦朝政權(quán)，這是他第一次對(duì)軍功爵所進(jìn)行的變革，使軍功爵由原先的激勵(lì)軍功，轉(zhuǎn)變成安撫秦民的歸降手段。據(jù)《漢書(shū)·高帝紀(jì)》記載，劉邦曾在西漢初年和高帝十二年兩次就軍功進(jìn)爵下詔，其中高帝十二年的詔書(shū)內(nèi)容為：“吾立為天子，帝有天下，十二年于今矣。與天下之豪士賢士大夫共定天下，同安輯之，其有功者上致之王，次為列侯，下乃食邑。而重臣之親，或?yàn)榱泻睿粤钭灾美?，得賦斂，女子公主。為列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。吏二千石，徙之長(zhǎng)安，受小第室。入蜀漢定三秦者，皆世世復(fù)。”詔書(shū)表明，天下乃是劉邦與劉邦集團(tuán)的所有成員共同打下來(lái)，共同所有的，當(dāng)然應(yīng)該共同公平地分配。這就是所謂的“共天下”理念。而這種共有天下的理念即表明了軍功階層已經(jīng)是一個(gè)數(shù)量眾多、規(guī)模龐大的享有諸多權(quán)益的特殊階層。劉邦在去世前與眾臣立下的白馬盟誓更是通過(guò)“非有功者不得封侯”，將積功受爵這一制度正式確立下來(lái)。

第三、總體上看，軍功階層由于總體出身卑微，飽受民間疾苦，知道民間力量反抗的強(qiáng)大性，因此出于維護(hù)穩(wěn)定的需要，他們?cè)趨⑴c政事時(shí)能夠比較好地貫徹?zé)o為而治的思想并保證其延續(xù)性，比較關(guān)注百姓生活，注重休養(yǎng)生息?；莸邸⑽牡?、景帝推行的輕徭薄役政策，也是少不了軍功集團(tuán)成員參與。西漢初年，在新的選官制度沒(méi)有完全確立起來(lái)前，軍功集團(tuán)中的優(yōu)秀人才由于經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉，很快就能夠勝任繁雜的國(guó)家事務(wù)，充實(shí)了官僚隊(duì)伍，保證了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，尤其是在平定諸呂之亂擁立漢文帝并限制劉姓諸侯王的勢(shì)力時(shí)也起到了積極作用。

（二）軍功階層帶來(lái)的弊端

到了漢文帝時(shí)期，軍功階層成為瓜分中央財(cái)源的一大勢(shì)力。“列侯，關(guān)內(nèi)侯及諸侯王女皆能食邑”。漢文帝即位后，爵位已經(jīng)不能再往上封，因此只能增加食邑。而隨著食邑的增多，中央財(cái)政就相應(yīng)地受到損失，社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的財(cái)政收入雖有所增加，但很大一部分都被諸侯王還有功臣集團(tuán)所獲得。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，單食邑城內(nèi)之稅，中央每年便需減少高達(dá)七百零八萬(wàn)的稅收。而很多軍功地主依仗權(quán)勢(shì)與財(cái)富兼并土地，發(fā)展成為一方豪強(qiáng)地主，成為了新的剝削階層?！妒酚浳浩湮浒埠盍袀鳌酚涊d：“夫不喜文學(xué)，好任俠，已然諾。諸所與交通，無(wú)非豪杰大猾。家累數(shù)千萬(wàn)，食客日數(shù)十百人。陂池田園，宗族賓客，為權(quán)利，橫于潁川。潁川兒乃歌之曰：潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族”?？梢?jiàn)作為地方豪強(qiáng)的灌夫已經(jīng)從之前戰(zhàn)功赫赫的軍人變成一個(gè)危害一方的人物。而這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)并不是個(gè)案，因此，居功自傲的軍功集團(tuán)，發(fā)展到這個(gè)階段，已然成了皇權(quán)的威脅，造成了民怨，導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定。

（三）入粟拜爵對(duì)軍功階層的沖擊

軍功階層對(duì)土地的兼并、對(duì)財(cái)富的掠奪造成了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，而作為封建統(tǒng)治者的漢文帝，面對(duì)著諸侯王與軍功階層兩大勢(shì)力的日漸壯大對(duì)本來(lái)就有限的皇權(quán)的沖擊，面對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)軍功階層對(duì)爵位與官職壟斷造成的階層固化問(wèn)題，必須在“有為”的思想指導(dǎo)下進(jìn)行改革。

《論貴粟疏》道：“今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫”，這就是晁錯(cuò)所提倡的入粟拜爵。這個(gè)建議的推行，無(wú)疑將以前由軍功階層集團(tuán)所主要把持的爵位面向更廣大的群體，使富商用金錢(qián)便可換取第九等至第十八等的高爵。這項(xiàng)政策不僅促使地位低賤的商人，有可能迅速轉(zhuǎn)成尊榮身份，原先保持尊寵的軍功受益集團(tuán)，也因社會(huì)上突然暴增一群財(cái)富充盈高爵者與其平起平坐，而使其原有的尊貴地位急劇滑落。爵位的受封標(biāo)準(zhǔn)不再單純地以軍功為標(biāo)準(zhǔn)而轉(zhuǎn)為軍功——財(cái)富雙重標(biāo)準(zhǔn)；軍功階層不再是獨(dú)尊受寵的特殊階層。這種措施既讓富商大賈出錢(qián)暫時(shí)解決了當(dāng)時(shí)的財(cái)政危機(jī)，也讓軍功集團(tuán)的地位受到了極大的沖擊，而漢文帝和晁錯(cuò)將商業(yè)資本轉(zhuǎn)化發(fā)展生產(chǎn)與投身政治的雙重途徑，一定程度上達(dá)到了其所希望的“所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功”的目標(biāo)。

四、總結(jié)

通過(guò)晁錯(cuò)提出“拜爵入粟”的前因后果以及最后產(chǎn)生的諸多影響，我們可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)文景時(shí)期的經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)，經(jīng)歷了從“無(wú)序”到“有序”的過(guò)渡、由“自由放任”到“國(guó)家干預(yù)”過(guò)渡、由三分天下之財(cái)（漢朝政府、軍功階層以及同姓諸侯王）到盡歸漢朝政府的特點(diǎn)。文景時(shí)期的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，也是從“無(wú)為”出發(fā)，用“無(wú)為”中的“有為”來(lái)合理地分配國(guó)家財(cái)富、合理地切分蛋糕來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與政府對(duì)經(jīng)濟(jì)掌控能力的增強(qiáng)，從而結(jié)束了漢初皇權(quán)有限的局面，由共治天下轉(zhuǎn)為皇帝獨(dú)治天下，并最終實(shí)現(xiàn)專制主義中央集權(quán)的大一統(tǒng)局面，這也是漢承秦制，承秦之封建制所必然要經(jīng)歷的過(guò)程與必然會(huì)達(dá)到的結(jié)果。在皇權(quán)專制主義的排他性逐漸強(qiáng)化的過(guò)程中，原有的特權(quán)階層軍功集團(tuán)的消亡也是必然的。而在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，要維持一個(gè)幅員廣闊國(guó)家的安全和穩(wěn)定，沒(méi)有這樣相配套的政治和經(jīng)濟(jì)措施，也是難以延續(xù)長(zhǎng)久的。

[1]蕭公權(quán).中國(guó)政治思想史[M].北京：新星出版社，2010.

[2]胡克森.“重農(nóng)抑商”：一個(gè)儒法相融的歷史案例以戰(zhàn)國(guó)秦漢作為分析模板[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.

[3]司馬遷.史記貨殖列傳[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[4]傅筑夫.中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1980.

[5]嚴(yán)可均.商君書(shū)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1996.

[6]傅筑夫.中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1980.

[7]周美華.晃錯(cuò)“納粟授爵”與漢文帝軍功爵制度改革[J].歷史文獻(xiàn)研究，2013（32）.

[8]李開(kāi)元.漢帝國(guó)的建立與劉邦集團(tuán)——軍功階層受益研究[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2000.

[9]司馬遷.史記魏其武安侯列傳.

[10]古永繼.“文景之治”非“黃老無(wú)為之治”——文景政策與思想剖析[J].惠州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（2）.

[11]班固.漢書(shū)高帝紀(jì)[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[12]劉澤華.中國(guó)古代政治思想史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1992.

K232

A

張霖坤（1995-），男，漢，陜西西安，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級(jí)本科生。