積極構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系

張竑

（中央黨校，北京 100091）

積極構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系

張竑

（中央黨校，北京 100091）

積極構(gòu)建完善的當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，是新時(shí)代賦予我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史使命，是提高我國哲學(xué)社會科學(xué)整體研究水平和學(xué)術(shù)水平的迫切需要，是增強(qiáng)我國國際影響力和國際話語權(quán)的重要保證，對于正在邁向中華民族偉大復(fù)興的中國具有重要的歷史意義。必須充分認(rèn)識馬克思主義在構(gòu)建過程中不可替代的指導(dǎo)作用，重視馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述的指導(dǎo)意義，運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)和解決構(gòu)建過程中整體協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌發(fā)展的問題。

學(xué)科體系 學(xué)術(shù)體系 話語體系 馬克思主義

構(gòu)建當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，是新時(shí)代賦予我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史使命，是提高我國哲學(xué)社會科學(xué)整體研究水平和學(xué)術(shù)水平的迫切需要，是增強(qiáng)我國國際影響力和國際話語權(quán)的重要保證，同時(shí)也是提升我國文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的強(qiáng)力催化劑，對于正在邁向中華民族偉大復(fù)興的中國具有重要的歷史意義。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，提出“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[1]的明確的發(fā)展方向。

一、堅(jiān)持完善以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系

學(xué)科體系是由教育主管部門按照科學(xué)分工和實(shí)踐需要來設(shè)置的、由相關(guān)聯(lián)的學(xué)科專業(yè)所共同組成的學(xué)科門類系統(tǒng)，這一系統(tǒng)構(gòu)建了科學(xué)領(lǐng)域（包括自然科學(xué)和社會科學(xué)）知識的總體框架，充分體現(xiàn)了國家學(xué)術(shù)培養(yǎng)和學(xué)術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性、科學(xué)性和專業(yè)性。我國的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本建立：國務(wù)院學(xué)位委員會與教育部在2011年劃分了13個(gè)學(xué)科門類，其中9個(gè)為哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科門類，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、軍事學(xué)，在此基礎(chǔ)上建立了30多個(gè)哲學(xué)社會科學(xué)的一級學(xué)科，初步形成了門類相對齊全的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系。這一學(xué)科體系的確立必須以馬克思主義為指導(dǎo)，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）充分認(rèn)識馬克思主義對于構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的不可替代的指導(dǎo)作用

“當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的”[2]，這是中國哲學(xué)社會科學(xué)與其他國家哲學(xué)社會科學(xué)相比，最具有中國特色的標(biāo)志。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器。馬克思主義的指導(dǎo)作用早已是我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的高度共識，我國的哲學(xué)社會科學(xué)從一開始就是在馬克思主義的指導(dǎo)下逐步發(fā)展壯大的。在新中國每一個(gè)歷史階段，馬克思主義的指導(dǎo)都對哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的建立起到了重要作用，促進(jìn)了哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科從無到有、從單一到豐富，推動哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的日趨完善。在此基礎(chǔ)上，眾多優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才不斷涌現(xiàn)，以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系的建立對推動中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建起到重要的基礎(chǔ)性作用。

（二）充分重視馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)各個(gè)學(xué)科的重要相關(guān)論述對于學(xué)科體系的建設(shè)、發(fā)展和完善所具有的重要理論指導(dǎo)意義

在馬克思主義的發(fā)展和傳播過程中，每位馬克思主義經(jīng)典作家都曾經(jīng)結(jié)合各自所處的社會背景和時(shí)代需要，就需要解決的時(shí)代問題作過重要的理論建構(gòu)和理論論述，這些理論資源對于我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)、發(fā)展和完善具有重要的理論指導(dǎo)意義，是學(xué)科體系建設(shè)過程中取之不盡的寶貴“財(cái)富源泉”。比如馬克思主義的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、黨建學(xué)等，對于哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)具有極大的借鑒和指導(dǎo)功能，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該用馬克思主義的辯證思維認(rèn)真對待這些寶貴的 “財(cái)富源泉”，善于回答各個(gè)研究領(lǐng)域在新時(shí)代提出的新問題，善于批判性地繼承和發(fā)展各個(gè)學(xué)科的相關(guān)理論，完善構(gòu)建每個(gè)學(xué)科的知識構(gòu)架、梳理清楚各種理論的發(fā)展線索，善于辨析不同理論的可取之處和錯(cuò)誤之處，取其精華、去其糟粕，并使之與中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要結(jié)合起來，為中國特色社會主義建設(shè)提供源源不斷的理論借鑒源泉。

比如，在社會學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，對比西方馬克思主義、馬克思學(xué)和諸如“法蘭克福學(xué)派”之類的社會批判學(xué)派的發(fā)展情況，我國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者做得就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種不夠主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是關(guān)注現(xiàn)實(shí)不夠，我國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者更傾向于置身書房，傾向于搞純粹理論研究，對我國社會的現(xiàn)實(shí)情況不了解，甚至不愿意去了解，喜歡在頭腦中想象現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況，缺少調(diào)查研究和問題意識；另一方面，過于關(guān)注西方理論研究，忽視研究我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯，對于西方的理論比西方學(xué)者研究得還深還透，卻對于我國改革開放近40年的現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯“失聲失語”，也可以說是“耕了西方的地，荒了自己的田”。這種學(xué)科發(fā)展不正常的現(xiàn)象對于提升我國整體的文化自信甚至提升我國知識分子自身的文化自信都是一種巨大的阻礙。如何打造既具有中國特色，又具備完善體系的中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系，確實(shí)是擺在每個(gè)哲學(xué)社會科學(xué)工作者面前的重大現(xiàn)實(shí)難題。馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典表述是解決這一問題的重要源泉之一，同時(shí)還需要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)工作者主動走入現(xiàn)實(shí)社會，走進(jìn)工廠田間，走進(jìn)基層一線，走進(jìn)群眾之中，睜開眼睛設(shè)身處地地看看現(xiàn)實(shí)的發(fā)展情況，多做調(diào)研、少說空話，多思考中國發(fā)展的需要、少探討西方發(fā)展的難題。

（三）充分運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)和解決中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展問題

每個(gè)學(xué)科門類的確立都有其時(shí)代性和針對性，學(xué)科本身的發(fā)展最終是受生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的，不同的時(shí)代有不同的學(xué)科需要，曾經(jīng)是熱門的學(xué)科可能隨著社會的發(fā)展逐漸變成冷門學(xué)科，同理，過去是冷門的學(xué)科也可能變成熱門學(xué)科。隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和分工的進(jìn)一步細(xì)化，會有越來越多的新興學(xué)科和交叉學(xué)科出現(xiàn)。如何解決這些熱門學(xué)科、冷門學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科的統(tǒng)籌發(fā)展問題，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的難點(diǎn)。這既需要具有發(fā)展的眼光和實(shí)事求是的態(tài)度，又需要具有傳承文明的歷史責(zé)任感和使命感?；A(chǔ)學(xué)科要在扎實(shí)深入的研究基礎(chǔ)上吸收古今中外人類知識成果的精華，在全面中夯實(shí)基礎(chǔ)；熱門學(xué)科或優(yōu)勢重點(diǎn)學(xué)科要重點(diǎn)扶持、打造精品，保證優(yōu)勢學(xué)科的學(xué)術(shù)成果不斷推陳出新，在國際上逐漸爭得話語權(quán)和影響力；冷門學(xué)科或“絕學(xué)”，如古文字研究、簡牘學(xué)等要“確保有人做、有傳承”[3]，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)；新興學(xué)科和交叉學(xué)科要大膽創(chuàng)設(shè)、逐漸摸索，緊隨時(shí)代發(fā)展脈搏和社會實(shí)踐需要，不斷完善調(diào)整。努力實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)的學(xué)科局面”[4]。這種以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)方法本身，就充分體現(xiàn)了中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

二、不斷構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系

學(xué)術(shù)體系是學(xué)者根據(jù)學(xué)科體系的劃分和具體研究問題領(lǐng)域，在進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)研究時(shí)所形成的相關(guān)體系，包括學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)研究方法、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)人才、學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)道德與風(fēng)氣、學(xué)術(shù)評價(jià)體系等。習(xí)近平總書記提出，中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)體系 “是我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的集中體現(xiàn)，決定了當(dāng)代中國人的總體思維水平、心理特征和行為秩序”[5]。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域相繼產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的專家學(xué)者和有分量的學(xué)術(shù)著作，初步形成了具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的學(xué)術(shù)研究范式和學(xué)術(shù)研究方法，逐漸獲得國際學(xué)術(shù)界同行的重視與認(rèn)可。但總的來說，仍然處于初步探索時(shí)期，尚存在諸如學(xué)術(shù)著作總數(shù)很多質(zhì)量不夠、學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制落后、學(xué)術(shù)道德不端風(fēng)氣不正等問題，需要從多方面解決完善，其中最為重要的一個(gè)方面就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

（一）關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，提高問題意識，以馬克思主義為指導(dǎo)推動哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)

當(dāng)代中國的實(shí)踐發(fā)展，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系取之不盡的理論源泉，哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科的學(xué)術(shù)人才應(yīng)該自覺關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，把中國發(fā)展中遇到的重大現(xiàn)實(shí)問題關(guān)心好、提煉好，把社會主義建設(shè)取得的成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好、宣傳好，把現(xiàn)實(shí)問題歸納、提煉、升華到學(xué)術(shù)高度，廣泛了解國外類似問題的相關(guān)理論和解決辦法，經(jīng)過馬克思主義學(xué)術(shù)批判改造，突出中國學(xué)者解決問題的視角、智慧和能力，在學(xué)術(shù)上給出符合中國實(shí)際的中國方案。改革開放近40年來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了舉世矚目的成就，但是與此相關(guān)的學(xué)術(shù)研究仍然相對滯后。這些實(shí)踐成就亟需廣大哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才從學(xué)理層面、學(xué)術(shù)角度總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐教訓(xùn)，努力使之成為人類發(fā)展史上寶貴的思想財(cái)富。同時(shí)，不盲目排斥外國先進(jìn)的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)方法，科學(xué)的合理的，就大膽借鑒，錯(cuò)誤的糟粕的，就勇于批判，積累、總結(jié)和創(chuàng)新我國哲學(xué)社會科學(xué)自己的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)研究方法。

（二）加強(qiáng)理論自覺，運(yùn)用辯證思維，馬克思主義自身的理論特性是指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的重要保證

馬克思主義自身的科學(xué)性和批判性，使其成為廣大哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才的重要理論武器，在各個(gè)學(xué)科中自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題，是每一名學(xué)術(shù)人才的必備能力。馬克思主義自身的開放性和自我革命性，是永葆馬克思主義理論活力的重要特點(diǎn)，馬克思主義比其他的學(xué)說、理論、主義更先進(jìn)和更科學(xué)的地方正在于它本身所具備的開放性和自我革命性，它不是僵化的教條，而是不斷隨著時(shí)代發(fā)展的，這也是馬克思主義中國化不斷取得新成果的重要原因。廣大哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才既要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法從事學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)著述，又不能局限在馬克思主義經(jīng)典作家的著作表述中不能自拔。每位經(jīng)典作家、每部著作都有其寫作的時(shí)代背景和問題針對性，時(shí)代在變，某些論述自然也會過時(shí)，某些設(shè)想也不一定與實(shí)踐的發(fā)展完全一致。對于廣大哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才來說，最重要的是理解和掌握馬克思主義看待問題和解決問題的方法，面對社會發(fā)展所呈現(xiàn)出來的紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象、縱觀國內(nèi)外學(xué)者從不同立場和視角闡述的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要有自己的思考和意見，形成既符合中國實(shí)際，又具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系。

（三）重視人才儲備、完善培養(yǎng)機(jī)制，建立健全以馬克思主義為核心的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制

學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)是構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系的核心。在生產(chǎn)力諸要素中，人是最關(guān)鍵最核心的要素，哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究活動是一種精神生產(chǎn)勞動，培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才是學(xué)術(shù)體系構(gòu)建工作的重中之重。關(guān)于學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)工作，習(xí)近平總書記明確提出，“著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強(qiáng)、銳意進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干”[6]，構(gòu)建種類齊全、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才體系。在現(xiàn)階段，我國各個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都在不斷提升對于學(xué)術(shù)人才的儲備和培養(yǎng)的重視程度，很多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立了比較健全的學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制。一般的培養(yǎng)原則是：既要努力造就學(xué)術(shù)大師，又要重點(diǎn)培養(yǎng)專家學(xué)者和青年后備學(xué)術(shù)人才。很多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)結(jié)合學(xué)科體系建設(shè)，先后創(chuàng)建了學(xué)科帶頭人制度、骨干學(xué)術(shù)人才定期培訓(xùn)制度、老專家對青年學(xué)者的“傳幫帶”制度、學(xué)術(shù)科研成果考核獎勵制度等長效培養(yǎng)機(jī)制，中央黨校和中國社會科學(xué)院連續(xù)幾年開展了馬克思主義理論骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃，不斷為我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)創(chuàng)新形式、豐富內(nèi)容、完善機(jī)制，對構(gòu)建我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系起到了重要的人才支撐作用。

三、積極打造以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系

話語體系是思想理論體系和知識體系的外在表達(dá)形式，是以言語表達(dá)概念、范疇、原理的方式方法體系。建構(gòu)話語體系的直接目的，是為了尋求和建構(gòu)科學(xué)合理的思想理論和知識體系的表達(dá)方法，根本目的則是為了獲取話語權(quán)，即發(fā)言、表達(dá)、說話的資格和權(quán)力。獲取話語權(quán)成功與否，甚至關(guān)系到國家的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和國家上層建筑的穩(wěn)定度。構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，是堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，積極應(yīng)對國際國內(nèi)各種文化思潮、輿論風(fēng)波的重要有效手段，也是為中國特色社會主義事業(yè)提供理論支撐，提高中國特色社會主義道路、理論自信、制度自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。

（一）自覺樹立馬克思主義在構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)話語體系過程中的指導(dǎo)地位

我國的哲學(xué)社會科學(xué)是中國特色社會主義國家的思想上層建筑，屬于社會主義的意識形態(tài)，必須以反映社會主義的思想理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為職責(zé)和使命。無論是意識形態(tài)特點(diǎn)比較突出、政治屬性比較鮮明的學(xué)科（如政治學(xué)、黨建學(xué)等），還是意識形態(tài)特點(diǎn)不明顯、政治屬性較淡的學(xué)科 （如經(jīng)濟(jì)學(xué)），都必須以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，自覺地把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用貫穿到哲學(xué)社會科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的研究中去，不斷提高哲學(xué)社會科學(xué)工作者的政治敏銳性和政治鑒別力，自覺樹立以人民為中心的研究方向和研究立場，為人民著書立說、為人民建言獻(xiàn)策、為人民匡正驅(qū)邪。用對人民有益的理論成果來回報(bào)黨和人民的多年培養(yǎng)，自覺堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的黨性和人民性，只有這樣才能確保我國的哲學(xué)社會科學(xué)研究始終沿著以人民為中心的方向發(fā)展，才能打造出具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。

（二）科學(xué)看待馬克思主義在構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)話語體系中的重要作用

在我國學(xué)術(shù)界，仍然有少數(shù)學(xué)者質(zhì)疑馬克思主義在構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)話語體系過程中所具有重要作用。有的學(xué)者僅把馬克思主義看作與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科并列的一門學(xué)科；還有的學(xué)者認(rèn)為只需在個(gè)別明顯具有意識形態(tài)屬性或政治性的學(xué)科中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)即可，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科中則要與所謂的 “成熟的”、“世界公認(rèn)的”、“世界通用的”西方學(xué)術(shù)理論和話語體系相一致。這種看法非常錯(cuò)誤和片面，他們忽視了哲學(xué)社會科學(xué)自身的意識形態(tài)屬性，以為“世界公認(rèn)的”就是更科學(xué)、更客觀、更正確的理論，這種所謂的“科學(xué)、客觀、正確”的價(jià)值判斷正是西方希望在我國學(xué)者的頭腦中得到固化的產(chǎn)物。（這與西方常用他們所謂的“普世價(jià)值”來給全世界人民洗腦是一個(gè)目的。）我國少數(shù)學(xué)者沒有意識到或者故意忽視了哲學(xué)社會科學(xué)所具有的意識形態(tài)屬性，他們以為只要用時(shí)髦的、“世界公認(rèn)的”研究方法來研究問題，就能擺脫各種意識形態(tài)屬性，以為自己的研究成果就是客觀的、科學(xué)的，這種觀念恰恰是被“世界公認(rèn)的”、“成熟的”西方意識形態(tài)概念遮蔽了雙眼、蒙蔽了頭腦。每個(gè)國家的哲學(xué)社會科學(xué)理論都是為這個(gè)國家的統(tǒng)治階級服務(wù)的，我國的統(tǒng)治階級是無產(chǎn)階級，作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者，理應(yīng)自覺地為無產(chǎn)階級立言、為社會主義事業(yè)立說，提高政治敏感性和學(xué)術(shù)辨別力，不掉入西方的意識形態(tài)陷阱。

（三）正確運(yùn)用馬克思主義的思想方法來指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的構(gòu)建與完善

在構(gòu)建與完善哲學(xué)社會科學(xué)話語體系過程中，馬克思主義的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在思想方法上。恩格斯曾明確地強(qiáng)調(diào)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。 ”[7]哲學(xué)社會科學(xué)每一學(xué)科都有各自的研究對象、研究方法和研究規(guī)律，都有各自的理論概念、話語范疇和表達(dá)方式，每一學(xué)科在不同時(shí)期都產(chǎn)生過各自的研究方法和研究范式的轉(zhuǎn)變，形成了各學(xué)科自己的發(fā)展歷史。堅(jiān)持馬克思主義的思想方法，不在于機(jī)械地、教條地套用馬克思主義經(jīng)典作家的論述和觀點(diǎn)，而要用發(fā)展的眼光、辯證的態(tài)度，具體地、歷史地對待不同歷史條件下產(chǎn)生的學(xué)術(shù)問題，對中國發(fā)展歷史、中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、中國發(fā)展道路進(jìn)行總結(jié)和凝練，提煉出具有標(biāo)識性和坐標(biāo)意義的概念觀點(diǎn)，逐漸形成科學(xué)完備的話語體系，針對中國的實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況發(fā)出中國的聲音。

總之，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系，是一項(xiàng)復(fù)雜且繁瑣的系統(tǒng)工程。哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建構(gòu)需要以建立學(xué)科體系為基礎(chǔ)，以完善學(xué)術(shù)體系為依托，最重要的是要以馬克思主義為指導(dǎo)。只有每個(gè)具體學(xué)科建立體系并形成各領(lǐng)域相對系統(tǒng)化的學(xué)科理論和概念表述，才能為哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的宏觀建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該充分認(rèn)識到馬克思主義對于打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系所具有的重要指導(dǎo)作用，用科學(xué)的理論武裝頭腦，用辯證的思維方式面對中國社會發(fā)展中遇到的理論和實(shí)踐問題，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

[1][2][3][4][5][6]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話 [N].人民日報(bào)，2016-5-19(2-3).

[7]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社,2012:644.

責(zé)任編輯：馬俊

2017-05-16

張竑,中央黨校哲學(xué)教研部馬克思主義哲學(xué)專業(yè)2016級博士研究生,黑龍江省委黨校機(jī)關(guān)黨委宣傳科長、工程師。