藏族音樂文化資源開發(fā)現(xiàn)狀研究

鄧芳麗

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 61002）

藏族音樂文化資源開發(fā)現(xiàn)狀研究

鄧芳麗

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 61002）

我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)較為深厚，并且所涉及的范疇較為廣泛，音樂文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，并且占據(jù)著重要地位。藏族音樂文化是我國(guó)音樂文化的主要構(gòu)成部分，就現(xiàn)階段來說，藏族音樂經(jīng)久不息，并且在我國(guó)，藏族音樂文化也越來越受到人們的青睞，藏族歌曲傳唱范圍越來越廣泛，影響力也越來越大。在藏族音樂蓬勃發(fā)展的過程中，藏族音樂文化的深度是其發(fā)展的根本動(dòng)力，藏族音樂文化歷經(jīng)原始社會(huì)的萌芽、吐蕃時(shí)代的發(fā)展、元朝統(tǒng)一鼎盛時(shí)期、五世達(dá)賴的繁榮等，具有濃厚的音樂文化底蘊(yùn)，積極對(duì)藏族音樂文化資源進(jìn)行研究分析，是將藏族音樂發(fā)揚(yáng)光大的主要途徑，文章主要以藏族音樂文化的發(fā)展為切入點(diǎn)，積極對(duì)藏族音樂文化資源開發(fā)進(jìn)行研究分析，希望能夠推動(dòng)藏族音樂文化的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的繼承發(fā)展。

藏族音樂；文化底蘊(yùn)；資源開發(fā)

在我國(guó)藏族音樂文化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的藏族文化具有神秘的宗教色彩，能夠體現(xiàn)出藏族人民古樸的民風(fēng)、游牧民族的特色生活、壯觀的自然景觀，融合了較多元素，使得藏族音樂文化底蘊(yùn)濃厚，具有很大的資源開發(fā)價(jià)值。藏族音樂文化具有傳統(tǒng)青藏高原的風(fēng)格與文化特色，使得人們?cè)诩姅_的世界中感受到一股清流，使得人們能夠在心靈以及思想感情上產(chǎn)生一定共鳴。因此，積極對(duì)藏族音樂文化資源進(jìn)行開展利用具有良好的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、藏族音樂文化研究現(xiàn)狀分析

我國(guó)是由多民族共同構(gòu)成的多家，各個(gè)民族都自己的特色。藏族是其中一個(gè)較為特殊的民族，屬于一個(gè)跨界民族，藏族居民大多數(shù)都生活在中國(guó)境內(nèi)；目前來看，藏學(xué)是國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的學(xué)科，藏族音樂是藏學(xué)的重要構(gòu)成部分，在國(guó)際音樂界上也備受關(guān)注。國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有一些民族音樂學(xué)家積極對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行考察，并且也產(chǎn)生了許多著名的論著。但是，在實(shí)際的研究過程中，由于藏族地域面積較大，地跨西藏、青海、四川、云南、甘肅五省，并且，地理環(huán)境較為復(fù)雜，因此，對(duì)于藏族音樂文化進(jìn)行全面性的研究考察具有較大的難度，這就導(dǎo)致之前藏族音樂文化主要是針對(duì)中國(guó)境外尼泊爾、印度等地寺院的藏傳佛教音樂進(jìn)行研究分析。

在20世紀(jì)80年代以后，涌現(xiàn)出了大量的音樂研究人，開始對(duì)藏族宗教音樂、宮廷音樂“噶爾”等音樂現(xiàn)象進(jìn)行研究分析，在相應(yīng)的研究工作開展過程中，西藏、青海、四川等地區(qū)所取得的效果較為明顯。

二、藏族音樂文化的特性分析

（一）藏族音樂文化的生活氣息

藏族民間音樂在藏族音樂文化中占據(jù)著重要地位，并且相應(yīng)的內(nèi)容較為豐富、種類較多，所包含的內(nèi)容較多，例如：勞動(dòng)歌曲、情歌專場(chǎng)、風(fēng)俗民歌、山歌等。勞動(dòng)歌曲節(jié)奏較為強(qiáng)烈，并且和勞動(dòng)緊密相關(guān)。不同的勞動(dòng)歌曲采用的演唱方式也各不相同，主要的演唱形式包括齊唱、獨(dú)唱、一領(lǐng)眾合等。情歌也被稱為拉伊，是男女之間相互表達(dá)愛慕之情的歌曲，此種歌曲在演唱過程中，主要采用的是對(duì)唱的方式。山歌主要是山野之間進(jìn)行演唱的歌曲，此種類型的歌曲音樂寬廣、旋律優(yōu)美、高亢起伏，凝結(jié)了藏族人們的生活情節(jié)。藏族民歌能夠?qū)⒉刈迦藗兊纳盍?xí)俗等展現(xiàn)得淋漓盡致，每一首歌曲的創(chuàng)作都和人們的生活息息相關(guān)。

（二）藏族音樂文化宗教色彩濃厚

佛教對(duì)藏族音樂文化具有一定的影響，同時(shí)也是藏族人們的精神寄托以及藏族人們價(jià)值取向以及道德觀念的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在藏族音樂中，都體現(xiàn)在眾生平等、灑脫的態(tài)度。例如:索朗旺姆的《金色的故鄉(xiāng)》中，通過對(duì)自己清脆、純凈聲音的利用，詮釋了整首歌曲的內(nèi)涵，使得人們仿佛置身于廣闊無垠的大草原，通過悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律能夠觸動(dòng)人們的心靈。同時(shí)，還能展現(xiàn)出藏族人們熱愛生活、淳樸善良、樂觀等民風(fēng)以及生活態(tài)度。在藏族人們生活過程中，幾乎所有的藏族人都信奉佛教，佛教已經(jīng)逐漸成為藏族人的精神象征。

另外，藏族音樂中宗教節(jié)日氛圍濃厚。藏族歌舞一般都蘊(yùn)藏在藏族的的大型節(jié)日中，并且其種類繁多?？偟膩碚f，能夠分為三種宗教節(jié)日：一些節(jié)日或者固定時(shí)間開展的相關(guān)活動(dòng)通常都是由寺院主辦的，例如雪頓節(jié)、祈愿大會(huì)、酥油花節(jié)等。還有一些民間宗教節(jié)日，例如海的祭祀山神、四川的嘛呢經(jīng)會(huì)等。還有一種就是在古代神話故事以及信仰中所流傳下來的宗教節(jié)日，例如青海的嘛呢節(jié)、甘肅的響浪節(jié)、四川的扎崇節(jié)等。宗教節(jié)日在開展過程中，宗教音樂占據(jù)著重要地位。

三、藏族音樂文化的內(nèi)涵探究

（一）藏族民風(fēng)古樸

在藏族人們生活過程中，由于藏族深厚文化底蘊(yùn)以及民俗風(fēng)情，使得藏族歌舞也別具一格，具有一定的影響力。尤其是藏族的民歌，在其內(nèi)容、形式、節(jié)奏上都存在較為明顯的特點(diǎn)。藏族音樂獨(dú)有的旋律、調(diào)式、節(jié)奏、音型等構(gòu)成了藏族音樂的獨(dú)特性，例如：《朝圣的路 》《東智次仁 》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等。藏族音樂不斷發(fā)展過程中，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了自身獨(dú)特的音樂特征，從而展現(xiàn)出了藏族音樂無窮的魅力，使其受到人們的青睞。

（二）歷史文化背景的深厚

青藏高原被譽(yù)為凈土，生活在那里的人們通過自己的智慧以及勤勞創(chuàng)造出了許多的精神物質(zhì)文化，并且不同時(shí)期的藏族音樂文化都和相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政治具有緊密的關(guān)系，因此，積極對(duì)藏族音樂文化進(jìn)行研究分析，將其內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大是現(xiàn)階段音樂發(fā)展的重要構(gòu)成部分，一些音樂人也對(duì)藏族音樂情有獨(dú)鐘，無論是原創(chuàng)還是改編、整理，都能夠展現(xiàn)出藏族文化的悠久歷史?！短煸帷贰栋姿贰短焐系奈髋臁贰栋∏嗪：返雀枨蛉藗冋故玖宋鞑氐貐^(qū)特有的文化魅力，并且此種魅力讓人們深深折服，積極地引導(dǎo)人們發(fā)掘藏族音樂，開拓更好的精神體驗(yàn)，從而能夠有效地將藏族音樂發(fā)揚(yáng)光大。

（三）吉祥熱情的祝福

藏族地區(qū)自然地理環(huán)境比較惡劣在長(zhǎng)期與自然環(huán)境斗爭(zhēng)的過程中，人們渴望事事吉祥 、生活幸福美滿。自然而然的，在藏族音樂中不乏“傳遞吉祥與祝?！钡男畔ⅰＣ篮玫淖Ｔ?、甘甜的美酒、潔白的哈達(dá)等都展現(xiàn)出了西藏獨(dú)有的文化內(nèi)涵與音樂魅力，更好地滿足人們祈求吉祥、返璞歸真的心理 ，彰顯了藏族音樂無窮的魅力。正是由于此種現(xiàn)象，使藏族傳統(tǒng)的音樂文化被人們所熟知，引導(dǎo)許多藝術(shù)工作者不斷投身到音樂工作中，積極為藏族音樂的發(fā)揚(yáng)廣大做出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了藏族音樂文化資源的開發(fā)應(yīng)用。

四、藏族音樂文化資源的開發(fā)

在實(shí)際的藏族音樂文化資源開發(fā)過程中，藏族音樂藝術(shù)主要是以藏族音樂作為主體，對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘，創(chuàng)作出以藏族音樂元素為主要構(gòu)成部分的作品，并且這些作品能夠反應(yīng)出藏族人民生活的精神面貌。從才旦卓瑪開始，藏族音樂形態(tài)、特征才逐漸被熟知，在全國(guó)開始流行。同時(shí)，也帶動(dòng)了許多音樂人對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作，吸收國(guó)內(nèi)外的一些先進(jìn)元素，將其進(jìn)行融合，碰撞出新的火花。

就現(xiàn)階段來說，藏族音樂在發(fā)展過程中，其形式的發(fā)展并沒有脫離藏族特色，曲風(fēng)曲調(diào)上仍然模仿和采用藏族傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏和旋律，同時(shí)，也能夠反應(yīng)出藏族地區(qū)的風(fēng)土民俗，但是由和傳統(tǒng)的藏族音樂截然不同。藏族音樂在發(fā)展過程中，其主要特點(diǎn)也有所改變，不再局限于藏文，出現(xiàn)了許多藏漢文共同采用的歌曲，一定程度上使得藏族音樂的流行范圍逐漸擴(kuò)大。

（一）現(xiàn)代藏族音樂的特點(diǎn)

1.現(xiàn)代藏族音樂創(chuàng)作根植于藏族傳統(tǒng)文化

藏族音樂在發(fā)展過程中，其種類繁多、內(nèi)容涉及面較廣，同時(shí)還具有濃厚的宗教色彩，除了兒歌 、 酒歌 、勞動(dòng)歌、牧歌、山歌等，還有較為特殊的藏戲、藏族歌舞等?，F(xiàn)代藏族音樂在創(chuàng)作過程中，借鑒了藏族傳統(tǒng)文化的精髓。

2.藏族歌曲演繹靈活多變

在社會(huì)發(fā)展過程中，藏族歌曲受到大眾的歡迎，不僅僅是由于旋律優(yōu)美更重要的是其形式靈活多變，能夠?qū)崿F(xiàn)民族性以及時(shí)代性的有效結(jié)合。藏族音樂在創(chuàng)作過程中，在傳統(tǒng)藏族音樂的基礎(chǔ)不斷汲取一些外來元素，然后對(duì)其進(jìn)行加工提煉，融入一些現(xiàn)代元素，使得藏族歌曲更加豐富，更加容易被大眾所傳唱。

藏族搖滾在創(chuàng)作過程中采用全新的音樂手法，通過對(duì)新樂器以及新的音樂表方式進(jìn)行利用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)藏族音樂的完美詮釋，例如：風(fēng)靡雪域高原的 “ 唐古拉風(fēng)暴系列 ”，至今依舊具有很高的傳唱度。在音樂不斷發(fā)展過程 ，通過對(duì)電子音樂的利用，能夠?qū)⒉刈遄诮桃魳氛宫F(xiàn)得別具一格，使得神秘的宗教音樂更加具有一定的藝術(shù)性以及音樂性，便于被大眾接受。

在藏族流行音樂創(chuàng)作過程中，藏族歌手占據(jù)著重要地位。通常來說，藏族歌手聲音嘹亮、聲音集中，并且具有極強(qiáng)的穿透性以及感染力。通過對(duì)藏族歌手表演進(jìn)行觀察，不難發(fā)現(xiàn)，藏族歌手獨(dú)特的音質(zhì)都是來源于生活實(shí)踐的積累。例如：在寬闊的廣場(chǎng)上，沒有音響設(shè)備，歌手們只能通過嘹亮的嗓音，才能使得人民聽到自己的聲音。所以，藏族歌手的音質(zhì)高亢嘹亮而不生澀、自然而不造作、樸質(zhì)而不笨拙。

3.藏族音樂創(chuàng)作速度質(zhì)量高

在我國(guó)音樂發(fā)展過程，對(duì)于藏族音樂的開發(fā)較晚，但是，其發(fā)展較為迅速，并且所創(chuàng)作的質(zhì)量也都較高。青藏高原地域遼闊，氣候復(fù)雜，各個(gè)區(qū)域人們的方言也各不相同，使得藏族音樂創(chuàng)作人從小就耳濡目染，逐漸形成了各種風(fēng)格、手法，從而構(gòu)成了獨(dú)特的藏族音樂風(fēng)格。

（二）藏族音樂文化資源開發(fā)的代表人物

1.藏族音樂家的代表

嘉雍群培，是中央音樂學(xué)院的博士，主要從事對(duì)藏族音樂文化藝術(shù)的研究工作，其代表作品有《雪域樂學(xué)新論 》《藏族文化藝術(shù)》《中國(guó)少數(shù)民族音樂史（合著）》《 中國(guó)少數(shù)民族樂器（合著）》等書籍。

阿金，藏族作曲家，其主要代表作有《康定溜溜的城 》《打青裸》《美酒之歌 》《一個(gè)媽媽的女兒》等。

美朗多吉，我國(guó)一級(jí)作曲家，西藏自治區(qū)音樂家協(xié)會(huì)主席。他創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，受到藏族人們及內(nèi)地群眾的喜愛。主要的代表作有歌曲《慈祥的母親》《向往神鷹》《 白塔 》《深情的弟弟》等 。

2.藏族歌唱家的代表

才旦卓瑪，馳名中外的藏族歌手，是一位女高音歌唱家，也是我國(guó)一級(jí)演員，并且還參加過《東方紅》的演出。其主要的代表作品有《翻身農(nóng)奴把歌唱》 《唱支山歌給黨聽》《北京的金山上》《阿瑪列洪》《酒歌 》《我們?cè)谙嗑?》等。并且還錄制了許多獨(dú)唱專輯以及磁帶。才旦卓瑪被載入《中國(guó)文化藝術(shù)家名人大辭典》等。

宗庸卓瑪，我國(guó)著名的藏族女高音歌唱家，畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，主要的代表作有《梅里雪山的女兒》《故鄉(xiāng)的哈達(dá)》《山谷的回聲》《德 欽情歌》；并且還為電《紅河谷》《寶蓮燈》演唱主題歌及插曲。

韓紅 ， 其嗓音具有極強(qiáng)穿透力，聲音嘹亮清澈音，情緒飽滿，是一為漢藏混血歌手，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為內(nèi)地歌壇最富人氣和影響力的藏族歌手。其主要代表作品有《天路》《天亮了》等。

天柞樂隊(duì)，主要是以母語的形式進(jìn)行創(chuàng)作藏族搖滾歌曲，有效地推動(dòng)了藏族音樂文化資源的開發(fā)利用。

（三）其他形式對(duì)藏族音樂文化資源開發(fā)的推動(dòng)作用

1.音樂工作室

亞東影視公司是藏族歌手所創(chuàng)辦的，具有兩個(gè)錄音棚，以及一些專業(yè)錄音設(shè)備。其有效地推動(dòng)藏族音樂文化開發(fā)利用。

2.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，是藏族音樂走向世界的橋梁。人們通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用， 能給將許多音樂人的作品快速傳播，雖不能保證其版權(quán)問題，但是卻能夠使得藏族音樂的傳播更加廣泛，比如《卓瑪 》《遇上你是我的緣》等一些歌曲獲得圓滿成功，馳名中外。

五、總結(jié)

綜上所述，藏族音樂文化資源底蘊(yùn)深厚，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏多變、內(nèi)容豐富，深受國(guó)內(nèi)外人們的喜愛，積極加強(qiáng)對(duì)藏族音樂文化的開發(fā)研究具有重要意義，不僅能夠發(fā)揚(yáng)藏族音樂，而且還能增強(qiáng)人們對(duì)藏族的了解，促進(jìn)民族和諧。在實(shí)際的研究工作開展過程中，應(yīng)該積極從音樂文化的背景、內(nèi)涵、形式等方面入手，積極汲取一些外來的、現(xiàn)代的音樂元素，將其融入到其中，去其糟粕取其精華，才能創(chuàng)造出好的藏族音樂，推動(dòng)藏族音樂和現(xiàn)代音樂的結(jié)合。

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J607

A

四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究課題“藏族音樂文化資源開發(fā)保護(hù)體系的構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14SA0153）。