中國民族民間舞彝族舞蹈的傳承與市場的關(guān)聯(lián)

王 韌

（中國煤礦文工團(tuán)，北京 100062）

中國民族民間舞彝族舞蹈的傳承與市場的關(guān)聯(lián)

王 韌

（中國煤礦文工團(tuán)，北京 100062）

彝族舞蹈作為中國民族民間舞蹈的重要組成部分，在中國民族民間舞蹈中有著相當(dāng)重要的地位。但是從當(dāng)前的情況來看，受到多方面因素的影響，彝族舞蹈的傳承受到巨大的沖擊。在文中就彝族舞蹈的傳承與市場的關(guān)聯(lián)進(jìn)行深刻的分析，以期為中國民族民間舞蹈的傳承提供借鑒。

彝族舞蹈；傳承；市場；關(guān)聯(lián)

我國是一個多民族的國家，56個民族為一家，少數(shù)民族在這個歷史長河的發(fā)展過程中，都形成了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，并且每一個民族都擁有著自己濃郁的本民族特色。彝族是我們民族大家庭中的一員，他勤勞勇敢、歷史悠久、富有創(chuàng)造精神，也是云南少數(shù)民族中人口最眾、分布最廣、支系最多、民族民間歌舞最為繁富的一個民族，分為四川涼州彝族、云南彝族，雖然都是彝族，但是由于地域不同，生活習(xí)俗不同，舞蹈作品的表現(xiàn)也不相同，例如“煙盒舞”又名跳弦，雖然出自云南，但是四川涼州彝族舞蹈《花之舞》《火》都把“煙盒舞”的元素表達(dá)得淋淋盡致甚至跳出了別樣的情懷，讓人流連忘返，云南的“煙盒舞”腳底不僅歡快，而且身姿婀娜曼妙，其舞姿剛?cè)峤惶妗⑶嘻愭鼓?，讓舞者情不自禁舞翩翩，但四川的《火把?jié)》又把煙盒舞的元素表達(dá)得霸氣干練、風(fēng)龍活虎，這就是彝族，由于地域不同，生活習(xí)俗不同，作品也不同，一個柔，一個烈，但都是一個元素?！盁熀形琛币苍S就是山區(qū)和壩區(qū)兩種風(fēng)格的體現(xiàn)，但是你也會忽然間看到它把云貴高原和四川涼山緊密地拉在了一起，不得不嘆服，民族的力量和藝術(shù)的力量之強(qiáng)大，無論是在云南地區(qū)，還是在四川涼山地區(qū)，你都會看到煙盒舞，跳弦的影子。

但是它和大眾文化市場的銜接還是有著很大的一段距離，甚至脫鉤，我們國家地大物博、人口眾多，人們對文化的消費(fèi)還停留在80年代的指引消費(fèi)，自我消費(fèi)還需要我們這些專業(yè)的舞者，乃至文化機(jī)構(gòu)、傳媒去指引，在這一點(diǎn)上我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，彝族舞蹈“煙盒舞”優(yōu)美好看，觀眾愛看，喜歡看，但也僅僅是局限于地域，和舞蹈專業(yè)領(lǐng)域，例如，舞蹈教學(xué)、舞臺和彝族地區(qū)，這與我們的大眾文化市場不但有很大的一段距離，甚至中間還有一道鴻溝，這道鴻溝就是孤芳自賞，導(dǎo)致我們大家對少數(shù)民族文化，特別是彝族文化相對的陌生，這其實是我們自己對民族文化的漠視。

當(dāng)我們看到在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮中，民族文化已經(jīng)發(fā)生了某種蛻變。但是在相當(dāng)程度上已經(jīng)出現(xiàn)了商業(yè)化傾向，在這商業(yè)化利益驅(qū)使中使有些作品已經(jīng)傾向于扭曲民族文化的寶貴價值來換取商業(yè)利益，讓人心痛不已。要解決這個問題，需要的是民族文化的社會意識形態(tài)本質(zhì)及商品屬性藝術(shù)辯證法，才能夠正確看待這個問題。藝術(shù)是社會生活的反映，來源于生活，取之于生活，對于現(xiàn)實主義文藝工作者來說，真實性可以說是它的生命。因此社會生活本身就是文化創(chuàng)作唯一的源泉。

我們的少數(shù)民族大多生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)，正因為是偏遠(yuǎn)地區(qū)，它的民族文化被外來文化侵蝕得少一點(diǎn)，保留、傳承顯然是重之重，然爾當(dāng)代文化市場已是一個融合的市場，舞蹈與雜技融合，音樂和影視的融合——MTV，戲劇和相聲的融合——小品，但都離不開根，因為有根，才能夠去融合，有根才能去創(chuàng)造，這個根就是我們的本民族特色、民族文化。且不可忘記，煙盒舞又名叫跳弦，跳弦是彝族民間舞蹈中最具有特色、發(fā)展水平也是較高的一種舞蹈。群眾基礎(chǔ)非常好，但也僅僅局限于彝族地區(qū)，雖然它在中國民族民間舞專業(yè)領(lǐng)域中閃現(xiàn)晶瑩璀璨的光澤。但是在文化市場中因未能找好定位，使煙盒舞跳弦并沒有能夠廣泛地流傳。也沒有因為煙盒舞的動力帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，更沒有給演員帶來經(jīng)濟(jì)效益。其實也沒有給更加廣大的舞蹈愛好者給予普及，僅僅把這美麗的煙盒舞跳弦普及在彝族的大山里，沒有讓它走出它的地域，走出國門，我們僅僅只做了傳承，也許今天的傳承就是連接著明天的創(chuàng)造，走出大山，指日可待，因為只有民族的，才是世界的。

做為一名專業(yè)舞者，我們更應(yīng)該將少數(shù)民族民間舞專業(yè)性與社會廣泛性掛鉤，使人人都可以參與舞蹈、表現(xiàn)舞蹈，并且指引大家通過自我消費(fèi)、藝術(shù)消費(fèi)來觀看舞蹈，那什么叫藝術(shù)消費(fèi)呢？藝術(shù)消費(fèi)是一種商業(yè)行為，也許為了審美目的，也許為了經(jīng)濟(jì)目的，動機(jī)可能超過我們想象。但是當(dāng)前藝術(shù)消費(fèi)不僅僅是個別富人或者藝術(shù)家的事情，而是已經(jīng)成為一種日常消費(fèi)形態(tài)。藝術(shù)消費(fèi)不僅創(chuàng)造了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，也反過來影響了藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作，它改變了藝術(shù)家的生存狀態(tài)和創(chuàng)作方式。因此我們的民族民間舞蹈創(chuàng)作必將與社會的廣泛性、功利性掛鉤，才會使更多的煙盒舞走出大山，走出國門，并改變藝術(shù)家的生存狀態(tài)和文化市場，以前以藝術(shù)家為中心現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)橐运囆g(shù)家、消費(fèi)者、藝術(shù)商共同為中心；藝術(shù)本身以重內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橹貎?nèi)容和重形式；客體（消費(fèi)者）由被動接受，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮芎椭鲃訁⑴c。簡單地說就是將舞蹈藝術(shù)作品作為商品進(jìn)行交換的行為，它的票房價值也因為舞蹈藝術(shù)商品出現(xiàn)三種狀態(tài)：真實價格、虛浮價格和不足價格，面對藝術(shù)市場上存在的現(xiàn)實殘酷問題，我們這些舞蹈創(chuàng)作者不得不面對，因為商品市場已經(jīng)改變了我們這些舞蹈創(chuàng)作者對市場的認(rèn)知，只有提高我們這些民族民間舞的創(chuàng)作者認(rèn)知，我們才能夠把民族民間舞彝族文化帶進(jìn)文化市場。也就是說舞蹈創(chuàng)作者既是商品的生產(chǎn)者，也是商品的經(jīng)營者。從生產(chǎn)到經(jīng)營到銷售這一體化必然提高舞蹈創(chuàng)作者的自身能力，閉門造車的年代己經(jīng)一去不復(fù)返，面對藝術(shù)商品唱主角的年代，我們一邊要保留、傳承中國民族民間舞的傳統(tǒng)文化，又要面對商品市場的選擇做出創(chuàng)新，表現(xiàn)方式由審美轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝琅c審丑；性質(zhì)由非功利轉(zhuǎn)變?yōu)榉枪c功利；功能由滿足需求轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃焓?、擴(kuò)大失落，話說中國的民族民間舞藝術(shù)市場也是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，雖然還沒有形成一個比較健全的制度。但是以北京為中心以及經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的文化都市和沿海地區(qū)，發(fā)展勢頭迅猛。

話說市場，狹義上的市場是買賣雙方進(jìn)行商品交換的場所。 廣義上的是買和賣某些商品而與其他廠商和個人相聯(lián)系的一群廠商和個人。市場的規(guī)模即市場的大小，是購買者的人數(shù)，簡單地說就是買賣，而藝術(shù)市場是指以商品形式進(jìn)行的藝術(shù)品交易，產(chǎn)生于17世紀(jì)的荷蘭。藝術(shù)家既是商品的生產(chǎn)者，也是商品的經(jīng)營者。藝術(shù)家的畫室也就是制造車間，創(chuàng)作的作品也就由藝術(shù)家進(jìn)行銷售。

而中國的藝術(shù)市場在中國古代的發(fā)展歷程中，大致可以分為三大段：即三代至秦漢的寄生性藝術(shù)市場，以歌舞的皇家贊助為主； 魏晉南北朝至五代的雇傭性藝術(shù)市場，以佛家雇傭藝術(shù)為主；宋元至明清的自由性藝術(shù)市場，各種藝術(shù)自由買賣全面開啟。簡單地說藝術(shù)融入商品，產(chǎn)生使用價值、交換價值增值。進(jìn)入20世紀(jì)以后中國的藝術(shù)市場也是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，雖然還沒有形成一個比較健全的制度。但是隨著當(dāng)今商品市場的飛速發(fā)展，藝術(shù)市場也是突飛猛進(jìn)，并且出現(xiàn)了藝術(shù)商人、藝術(shù)中介，由于他們的出現(xiàn)，藝術(shù)與商品的妥協(xié)性由他們將其完美結(jié)合完成，因為藝術(shù)家的創(chuàng)作感性多于理性，而當(dāng)其作品要融入實用性設(shè)計，就需要向妥協(xié)性改變，因此很多的藝術(shù)家轉(zhuǎn)身就成為設(shè)計師，理性就多于感性了。藝術(shù)商品也就是說藝術(shù)與商品互相遷就，達(dá)到一個平衡的結(jié)果，因此，藝術(shù)商人、藝術(shù)中介瞬間大量涌出，他們把舞蹈、創(chuàng)作者、市場聯(lián)合起來打造一個平衡點(diǎn)，同藝術(shù)市場需求預(yù)測結(jié)合起來，通過數(shù)據(jù)可以預(yù)見未來藝術(shù)市場需求及矛盾變化趨向。只有在摸清藝術(shù)市場資源的基礎(chǔ)上，預(yù)測出各種產(chǎn)品的發(fā)展前景，才能結(jié)合藝術(shù)市場需求的變化，精確地預(yù)測出藝術(shù)市場供求關(guān)系的發(fā)展趨勢，做出正確的經(jīng)營決策，使藝術(shù)發(fā)展的道路更加目標(biāo)明確。

以發(fā)展目標(biāo)、實現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)略手段進(jìn)行最佳選擇，在當(dāng)今藝術(shù)世界基本全球化，藝術(shù)市場的規(guī)模比任何時候都要龐大。年輕的熱門藝術(shù)家可以迅速地達(dá)到一個中年藝術(shù)家的價格，甚至是超越，作品也一樣，因為熱門，大家紛紛仿效、翻拍，這個熱門不如說是對藝術(shù)市場的肯定，我們看到有些少數(shù)民族舞在舞臺上大放光彩、收入不菲的時候，為藝術(shù)商人、藝術(shù)中介喝彩。因為他們的努力將少數(shù)民族舞蹈推向舞臺，推向世界，無論褒貶，世界的發(fā)展總是向前的，我們的舞蹈藝術(shù)家們也應(yīng)該在商品市場面前接受洗禮，因為只有這樣才能夠促使我們進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)家們才會更加珍惜民族文化，因為只有民族的，才是世界的，也更加希望更多的藝術(shù)商、藝術(shù)中介、傳媒關(guān)注彝族舞蹈，關(guān)注彝族文化，通過他們與少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)家們共同的打造會使彝族舞蹈與世界連接得更近一步，與文化大眾市場乃至商業(yè)市場更近一步，因為它既能夠滿足人們的審美需求及享受，又可以帶來經(jīng)濟(jì)利益，這就是我們跟市場的聯(lián)系，我也相信彝族舞蹈會被越來越多的人所關(guān)注，也更加希望彝族舞蹈這朵芬芳的花朵，在文化大眾市場乃至商業(yè)市場面前芬芳綻放。

J722.2

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