山西左權(quán)開花調(diào)的藝術(shù)特征及其發(fā)展

李鵬英

（大連大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116000）

山西左權(quán)開花調(diào)的藝術(shù)特征及其發(fā)展

李鵬英

（大連大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116000）

2006年左權(quán)小調(diào)中的“開花調(diào)”被列入國務(wù)院第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本文就左權(quán)地域音樂文化特征總結(jié)“開花調(diào)”的音樂風(fēng)格特點及流傳發(fā)展方面做一個簡單的闡述，望此文能為廣大左權(quán)音樂愛好者提供一個較為清晰的方向。

左權(quán)“開花調(diào)”；音樂特征；合唱改編

山西左權(quán)民歌被中外音樂家稱之為“民間音樂的圣經(jīng)”，它反應(yīng)著歷史的變遷及人民的精神面貌，“桃花花你就紅來，杏花花你就白，爬山越嶺我想你來啊，啊格呀呀呆”精妙絕倫的歌詞與動聽的旋律相得益彰，聽到它仿佛置身于左權(quán)地方民俗民風(fēng)彰顯的獨特魅力中。

一、左權(quán)地域民歌音樂文化特征

（一）左權(quán)地域民歌音樂文化的產(chǎn)生

4000多年前部落首領(lǐng)祝融筑城于此，后人們在供奉祝融祠舉行祭祀活動時反復(fù)吟唱、祈禱出現(xiàn)的音調(diào)屬當(dāng)?shù)馗枨碾r形。隋開皇十年（590）恢復(fù)縣制以后，當(dāng)?shù)馗枨娘L(fēng)格已開始形成主要有大腔、小調(diào)、雜曲三種。大腔的唱詞具有完整的故事情節(jié)，但由于大腔跳躍性大、曲詞連貫、襯詞托腔多、音色高昂、需要足夠的功底學(xué)唱，所以演唱日漸衰微。雜曲又稱山歌，是在山間、田野勞作時隨時可唱的一種短歌，適用于即興編唱，曲調(diào)單一、唱詞自由隨意。小調(diào)是左權(quán)民歌的主體部分，屬曲牌體音樂，有單曲重復(fù)與多曲連綴兩類，適合人們在從事較輕松勞作時哼唱，曲調(diào)簡短可自行填改歌詞，唱詞以7字句為多，間有10字句、5字句，可敘事亦可抒情，格調(diào)明朗、內(nèi)容豐富易于流傳。屬小調(diào)類型的“開花調(diào)”在民歌中獨樹一幟，作為山西民歌的典型代表在全國乃至世界上廣泛流傳，它因歌詞的上句?！皒x開花”為起興，下句點題，所以當(dāng)?shù)厝税堰@種形式的山歌統(tǒng)稱“開花調(diào)”，“開花調(diào)”中歌詞結(jié)構(gòu)比喻開花一般都與點題的下一句有著某種聯(lián)系，像“門搭搭開花撲來來、甚風(fēng)刮張你來來”，它所比喻內(nèi)涵多數(shù)和愛情相關(guān)，是女子在特殊環(huán)境中想?yún)s又不能大膽對所愛男子表白的含蓄表現(xiàn)。借宋元時期喻的手法表現(xiàn)歌唱者想說又不好直說的話，藝術(shù)呈現(xiàn)讓人不禁拍手叫絕。

（二）左權(quán)開花調(diào)音樂的藝術(shù)特征

1.音樂特征

音樂形象的塑造是通過節(jié)奏實現(xiàn)的，三拍子音樂在中國傳統(tǒng)民歌中不多見，而左權(quán)代表性“開花調(diào)”中三拍子的現(xiàn)象卻大量出現(xiàn)。《會哥哥》 是一首八三節(jié)奏的歌曲，這種節(jié)奏表現(xiàn)比較單純、樸實、感情起伏變化較小，正如開花調(diào)的由來以花比興，在這首開花調(diào)的開頭就以門嗒嗒比興，演唱時以八三拍“門嗒嗒、開花呀、不來來、門外、走進俺、哥哥來”形成較為典型的開花調(diào)特征，這些特點使得“開花調(diào)”的曲調(diào)柔美、婉轉(zhuǎn)，又俏麗活潑，聽起來清新、歡快，內(nèi)容表達女孩對心愛人述說情感的羞澀與激動，演唱具有濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息。以上是開花調(diào)單拍子的歌曲類型，每小節(jié)有兩個或三個單位拍且每小節(jié)只含有一個強拍，在開花調(diào)中還有一些交錯拍子的現(xiàn)象，是指各種不同類型的拍子在樂曲中交替出現(xiàn)，如與四二拍和四三拍的結(jié)合等，它是在散拍的基礎(chǔ)上作初步的規(guī)范并具有節(jié)拍特征的節(jié)奏類型，這種兩個或三個拍子間的交錯導(dǎo)致了節(jié)拍的規(guī)律不嚴格，節(jié)拍特征也不夠成熟，所以同屬于三拍子的范圍。

2.文學(xué)特征

“開花調(diào)”分上下兩句，上句以“××開花”為起興，下句為點題，整體曲調(diào)短小，旋律節(jié)奏明快，內(nèi)容多反映男女愛情。開花調(diào)中可用來作比喻的都可以開花，石頭開花、笤帚開花、門搭扣也可以開花。這些實物的“開花”又與下句的主題相聯(lián)系著，如《桃花紅杏花白》中“桃花花你就紅來杏花花你就白，爬山越嶺我尋你來呀，啊個呀呀呆。榆樹來你就開花圪枝枝你就多，你的心眼比俺多呀，啊個呀呀呆?！睆那锌煽闯鲩_花調(diào)歌詞的“賦、比、興”手法的運用非常熟練，其中一些夸張、諧音、雙關(guān)、疊字等手法及方言虛詞的合理運用更加突出了歌曲的獨特性，且大部分唱詞是即興創(chuàng)作、隨編隨唱，不需專門學(xué)習(xí)，因此在當(dāng)?shù)亓鱾饕草^為廣泛。另左權(quán)開花調(diào)在唱詞上用本地方言構(gòu)成特色的襯詞襯句堪稱一絕，如《親疙瘩下河洗衣裳》中“小親個呆”“啊個呀呀呆”，看似無詞實則有意，既凸顯了濃郁的地方色彩又細致巧妙地表達了一種親昵、愛戀的感覺，是歌詞表達不盡的情感延伸，彰顯了極高的藝術(shù)水平。反過來左權(quán)方言的特征也對節(jié)拍構(gòu)成有一定的輔助作用。例如：“桃花花”想親親”“親疙瘩”“啊呀呀”等，它們之間相輔相成、相得益彰。

3.傳唱特點

左權(quán)位居偏遠山區(qū)，所以左權(quán)開花調(diào)的演唱方法是屬于“原生態(tài)唱法”無疑，談到原生態(tài)唱法就又要提及它的演唱技巧，演繹一首歌曲必要的技巧是起決定性作用的，如“原生態(tài)民歌”里的襯詞、疊詞、虛詞、滑音、真假聲混合等都屬于技巧的范疇，擁有好演唱技巧的“原生態(tài)民歌”才顯得更有生機。在傳播方面，左權(quán)民歌像其它地區(qū)的民歌一樣，最初是通過勞動人民的口頭傳唱而流傳來反映生活和表達情感的，也是這種口頭傳播的方式在一定程度上有利于民歌的即興創(chuàng)作和傳播速度，左權(quán)開花調(diào)還有一個傳播方式那就是請人教唱，即找一些民間老藝人通過他們的口傳心授來教唱民歌。這樣做的好處是既可以提高歌曲的準確性避免以訛傳訛，又可以使一些瀕危民歌曲調(diào)得以存活和傳播下去，但傳播藝術(shù)需要年輕的一代擔(dān)負使命，在經(jīng)濟全球化的今天，好的方面是可以通過更多途徑將古老藝術(shù)挪入人們視野，不太好的方面是大多數(shù)人會不自覺地把眼光投入更吸引他們的外來文化上，即使非遺在國內(nèi)掀起熱潮，人們此刻會隨文化的洗禮對民族非物質(zhì)文化產(chǎn)生保護的欲望，但實際上真正愿意學(xué)習(xí)的人確實少之又少。

（二）左權(quán)“開花調(diào)”的合唱改編

1.當(dāng)代左權(quán)開花調(diào)改編合唱的發(fā)展與現(xiàn)狀

“合唱”是西方外來音樂形式，在國內(nèi)各地受到人們的追捧?？v觀以往，如今的合唱改變了曾以西方為主的發(fā)展，開始關(guān)注具有民族風(fēng)格的合唱創(chuàng)作表演，重視民族文化的傳承與發(fā)展，在這樣的趨勢下學(xué)者們跟隨潮流把開花調(diào)改編為合唱形式，確實為民歌尋了一條發(fā)展可取之道。當(dāng)代為人所知的作品有《會哥哥》《桃花紅杏花白》《親疙瘩下河洗衣裳》等。它們在山西合唱比賽及合唱教學(xué)的示范中運用頻繁，是山西民歌合唱典范。高校作為文化傳承的主力，2009年山西中北大學(xué)合唱團在國家大劇院的演出以《親疙瘩下河洗衣裳》為演出博得滿堂喝彩，20 世紀 90 年代山西師范大音樂學(xué)院的師生在“將山西民歌納入合唱課教學(xué)”的探索中，通過近十年的實踐與創(chuàng)作相結(jié)合的磨礪，取得了階段性的進展，《“桃花紅、杏花白”山西民歌女生合唱曲集》樂譜與音響CD 的出版發(fā)行是山西民歌合唱課教學(xué)的主要成果，與此同時山西各大高校以及社會人士紛紛著手學(xué)習(xí)探究左權(quán)民歌合唱，一時間刮起一陣熱流。

作為山西民歌的代表，左權(quán)開花調(diào)改編合唱受到學(xué)習(xí)者的青睞在我們意料之中，既是飛速的發(fā)展，過程中不免露出些許問題，如同非遺項目受到人們的熱捧一樣，在實施傳承方面面臨很大的困難。高校把左權(quán)開花調(diào)合唱搬上舞臺，但在后續(xù)的排練中筆者也發(fā)現(xiàn)了幾點問題：一，學(xué)生缺乏主動性；二，因地方特色、環(huán)境局限不能很好地再現(xiàn)作品意境。兩方面問題相互作用在呈現(xiàn)作品時（一）學(xué)生排斥地方音樂所以不能自信地演繹作品，再者受國內(nèi)應(yīng)試教育的影響學(xué)生缺乏主動性，學(xué)習(xí)時并不自主深入了解而只是一味跟隨大眾。社會人士一般具有主動性但相對學(xué)生來說是缺乏了學(xué)習(xí)能力，兩者這樣空虛的內(nèi)在表現(xiàn)，最終對演繹還原作品無疑是困難的。（二）左權(quán)開花調(diào)演唱運用方言土語，一部分人認為在新社會經(jīng)濟下演唱應(yīng)運用普通話，有人反對說有失地方特色，認為不能丟掉方言，這引發(fā)的問題便是更多想要學(xué)習(xí)的人受到了限制，到今天它的發(fā)展也因外在和內(nèi)在的各種原因，在大火大熱后逐漸趨于懈怠期，可見有發(fā)展必然有困惑對于民族的文化我們有使命去不斷思考探索，力求一直向前。

2.當(dāng)代左權(quán)民歌改編合唱的意義

我國的合唱活動有三分之一是傳統(tǒng)曲目，三分之一是創(chuàng)作曲目還有三分之一是民歌改編作品，這說明熱愛合唱的工作學(xué)習(xí)者在過去學(xué)習(xí)“古為今用”的文藝方針指導(dǎo)下做了大量實際的工作，并取得有效的突出貢獻，收獲了豐碩的藝術(shù)成果，民歌改編合唱表演呈現(xiàn)出繁榮的文藝現(xiàn)象，所以民歌的改編自然成為了學(xué)術(shù)課題。左權(quán)“開花調(diào)”極具地方特色，改編為合唱作品的過程中涉及到的技術(shù)、風(fēng)格值得深入研究和探討，其積極的地域音樂文化傳承值得我們關(guān)注，深厚的中國民歌資源值得我們不斷珍藏和繼承。其次左權(quán)民歌作為中國文化傳統(tǒng)的代表，在傳承時并沒有做到我們所說的那樣“承上啟下”，很多時候它不被傳承的主力高校師生所接受，如果讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)一首土得掉渣的左權(quán)民歌，恐怕結(jié)果我們早已料到，如此我們要想讓更多的人了解左權(quán)民歌，必須對其進行計劃包裝。如今合唱事業(yè)日日中天，借西方形式讓中國民族音樂再向前一步，目前來說也不失為一個有效的辦法。

二、結(jié)語

左權(quán)開花調(diào)是中國傳統(tǒng)文化下的民間音樂形式，在整個音樂專業(yè)基礎(chǔ)領(lǐng)域和專業(yè)創(chuàng)作領(lǐng)域里可以說是獨具代表性的一個中國民歌歌種。傳承和發(fā)展左權(quán)“開花調(diào)”需要我們一直不懈的追求和努力，希望它的藝術(shù)魅力在中華沃土上深根發(fā)芽，歷久彌新。

[1]高琳.民族文化產(chǎn)業(yè)中的合唱發(fā)展策略[J].音樂時空，2014（18） .

J605

A

李鵬英（1992-），女，漢族， 山西忻州人，藝術(shù)類碩士，在讀于大連大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：合唱指揮。