從孔子學院看中國文化的國際傳播問題

王之藝

（浙江省寧波效實中學，浙江 寧波 315010）

從孔子學院看中國文化的國際傳播問題

王之藝

（浙江省寧波效實中學，浙江 寧波 315010）

孔子學院是由中國政府主導的對外漢語教學機構，其宗旨是提高漢語的國際地位，增強漢語的國際影響力?？鬃訉W院快速發(fā)展，中華文化得到廣泛認同，但同時也出現(xiàn)了一系列問題——一方面出于自身，另一方面則根源于中國與西方國家在意識形態(tài)領域的矛盾。事實上，孔子學院面臨的挑戰(zhàn)正反映了中國在國際傳播中，特別是在文化的國際傳播領域面臨的問題。未來需要完善的方面很多，譬如多元化國際傳播中關于政府作用的問題，針對受眾需求的傳播和當代文化的地位問題等。

孔子學院；國際傳播；中國文化；多元化

引言

孔子學院自2004年創(chuàng)辦以來，是我國推廣漢語和中華文化國際傳播的重要手段。然而，近年來出現(xiàn)了美國驅逐孔子學院教師等一系列事件，同時，孔子學院的教學水平和質量也受到了一些質疑。這些聲音的出現(xiàn)，原因很復雜，但也在一定程度上反映了我們在推動漢語和中華文化傳播的過程中，存在著理念和實際操作的不完善之處。本文試圖通過回顧孔子學院的性質和宗旨，闡釋其運作機制和發(fā)展途徑，對這些質疑做出回應，并為漢語及其代表的中華文化的國際傳播提出個人建議，其中特別強調了對中國當代文化傳播的重視。

一、簡述孔子學院及其發(fā)展歷程

（一）性質和宗旨

在孔子學院的官方網站上顯示，孔子學院是由中外合作建立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機構，其設置宗旨為：增進世界人民對中國語言文化的了解，發(fā)展中國與各國的友好關系，為全世界漢語學習者提供方便、優(yōu)良的學習條件。它所提供的服務包括：開展?jié)h語教學；培訓漢語教師，提供漢語教學資源；開展?jié)h語考試（HSK）和漢語教師資格認證；提供中國教育、文化等信息咨詢；開展中外語言文化交流活動。

目前，孔子學院的設立模式有三種，分別是：設在北京的總部直接投資、總部與國外機構合作、總部授權特許經營。

（二）發(fā)展和現(xiàn)狀

以2004年國務院正式批準并頒發(fā)《漢語橋工程》為標志，中國的對外漢語傳播形式進入了“走進來”與“走出去”相結合，并以“走出去”滿足國際市場需求為主的新階段。[1]同年11月21日，第一所孔子學院在韓國首爾正式掛牌成立。截至2015年12月1日，全球134個國家（地區(qū)）建立了500所孔子學院和1000個孔子課堂。

一般而言，孔子學院聯(lián)系中外兩家機構，是由中方籌措建設基金和啟動資金，免費提供教材、部分教師，而外方合作者提供相應的教學場所、辦公設備和部分教師。[2]

（三）語言傳播的重要意義

語言即權力，語言傳播是國際傳播中至關重要的內容。傳播一種價值觀首先要傳播一種語言，孔子學院同時也承擔了傳播和平發(fā)展理念的重任。

世界各國對語言的傳播都非常重視，紛紛設立海外語言教育機構，如：德國的“歌德學院”、韓國的“世宗學堂”、英國的“英國文化委員會”、法國的“法語聯(lián)盟”和西班牙的“塞萬提斯學院”等。

孔子學院的建立不僅局限于教授外國人讀寫漢語，推廣漢字，更通過組織國際交流、舉辦文化展覽、提供文化咨詢等一系列活動，展示和傳播中華文化，宣傳中華文化的理念和精神。[3]因此，孔子學院是溝通中國與世界各國文化的橋梁和紐帶，其文化傳播價值在國家戰(zhàn)略中具有重要意義。[4]

二、質疑和問題

在快速發(fā)展的同時，孔子學院也逐漸出現(xiàn)了一系列影響其發(fā)展的問題，面臨著一些質疑和挑戰(zhàn)。伴隨著負面新聞的出現(xiàn)，這些問題引發(fā)了相關學者的關注與思考。

（一）重數量輕質量的擴展

由于地域和文化的差異，對國外漢語受眾而言，孔子學院使用的教材缺乏針對性和個性化，加之翻譯導致的語言失真和以知識傳授為主要方式的教學方法，與當地受眾的需求存在著一定的差距。而伴隨著孔子學院的快速發(fā)展，漢語師資力量不足的問題也日益凸顯。據不完全統(tǒng)計，目前海外漢語學習者已達5000萬之眾，但是海外漢語教師的數量卻只有5萬多。[5]高水平的師資力量，更顯不足。在第九屆孔子學院大會上，總干事許琳發(fā)言指出：“我們請各高校申報可以用外語講孔子、講儒家思想、講中國文史哲的專家學者名單，統(tǒng)計結果總數不到2000人。人才問題不抓緊著力解決，孔子學院是不可持續(xù)的?！?/p>

（二）內容單一陳舊，當代文化缺失

目前在孔子學院漢語教學的內容設置中，存在著過于強調語言學習而文化課不足的問題。同時在漢語教學中，過于強調歷史和傳統(tǒng)，缺少中國現(xiàn)代的文化內容，語言缺乏活力和時代特色。

漢語語言只是作為一種傳播工具，展現(xiàn)中華的國風國貌、社會風情、蓬勃發(fā)展，傳播中國博大的思想文化才是漢語國際推廣的主要內容。而在實際漢語教學過程中，對于文學藝術的涉及不夠廣泛，難以全方位展現(xiàn)中華文化的博大精深和獨特魅力。

在孔子學院舉辦的各項文化活動中，據統(tǒng)計分析可以發(fā)現(xiàn)，雖然孔子學院舉辦的文化活動元素豐富，但并不均衡——行為文化元素遠遠多于精神觀念文化元素。[6]孔子學院舉辦的活動有時流于對“餃子”“窗花”等符號的簡單復制，更深層次的文化傳播稍顯得內容、手段不足。

三、相關原因及建議

（一）政府主導、多元化參與

國際傳播和國際政治的密不可分，決定了即使在全球化時代，依然是多元化和中心化并存的局面，國家的主權、利益、安全仍是國際傳播中的核心要素，在多元化時代，政府、媒體、首腦、跨國組織、公眾等多主體參與國際傳播是必然路徑，且正好對應了全球多元化態(tài)勢。[7]因此我們在傳播中華文化時，應該是戰(zhàn)略決策由政府主導，操作層面上則更多體現(xiàn)出市場化和多元化。比如，目前孔子學院各項活動主要由國家漢辦統(tǒng)一組織，但可以就合作伙伴的選擇、院長和教師激勵機制等方面事項交由孔子學院負責。[8]

（二）注重受眾需求

通過分析，可以看出孔子學院傳播效果的缺陷很大程度上來自其“本土化”不夠，因此才會存在價值觀、管理制度等方面的沖突。這一點我們可以借鑒德國“歌德學院”的一些做法，比如周密策劃符合受眾需求的唯一性的文化活動，注重德語文化在所在國的本土化再創(chuàng)造，并且積極尋找與當地文化的交叉點等。[9]

我們應該以需求為導向，全面考慮受眾的感受與接受能力、接收方式。以下三點在編纂教學傳播資料時應尤為注意：民族適應性，這是產生親和力的源泉；認知的遞進性，便于受眾領悟和掌握；內容的趣味性，以提高使用率，增強影響力。[10]

（三）重視當代文化

當我們談論中國當代文化在孔子學院的缺席時，我們不得不注意到一點，那就是當代文化的缺席是中國文化國際傳播的痛點，而孔子學院只是體現(xiàn)出了這一痛點，癥結并不在于其自身。

我們應該了解，國際文化的競爭力主要來自于當代文化，僅僅依靠傳統(tǒng)文化是不夠的。對傳統(tǒng)文化的理解并不能完全替代對當代文化的理解。[10]就我國文化的國際傳播而言，不僅應大力弘揚傳統(tǒng)文化，同時要彌補當代文化的短板，大力發(fā)展中國當代文化，例如進一步加強關于當代文化的理論建設，重視相關理論創(chuàng)新，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的專業(yè)學者等。[11]我們在尋找當代精神的同時，也不應忘記當代中國文化骨子里深藏著古典文化的精髓，在這一點上當代文化與古典文化一脈相承。

[1]張艷杰.孔子學院漢語國際傳播十年回眸[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2014（5）：1-6.

[2]董學峰.漢語國際推廣存在的問題及對策[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2016（1）：58-62.

[3]張婷婷.淺談漢語國際教育的目標設立問題[J].才智，2016（21）：6-8.

[4]馬旭，趙綺娣.孔子學院：全球化視野中的中國文化傳播[J].新聞界，2011（2）：31-32.

[5]張德瑞.對孔子學院國際傳播戰(zhàn)略的思考[J].人民論壇·學術前沿，2016（4）：61-67，95.

[6]李萬青.孔子學院文化傳播活動現(xiàn)狀分析——以國家漢辦官網報道為例[J].人文天下，2015（20）：63-69.

[7]涂凌波.控制、理解還是發(fā)展?——當前我國國際傳播觀念再審視[J].對外傳播，2016（8）：61-63.

[8]陳曦.孔子學院研究進展：國內外視角的反差及其政策啟示[J].廣西社會科學，2015（6）：198-202.

[9]董璐.孔子學院與歌德學院：不同理念下的跨文化傳播[J].國際關系學院學報，2011（4）：101-107.

[10]陳少峰.提升文化國際競爭力的立體化視角[J].人民論壇，2011（24）：164-165.

[11]郭瑤琴.經濟全球化與中國當代文化戰(zhàn)略選擇[J].中州學刊，2001（5）：66-68.

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