藝術視域下廣西靈山煙墩大鼓的社會學意義

宋明明

（廣西藝術學院藝術研究院民族藝術研究所，廣西 南寧 530000）

藝術視域下廣西靈山煙墩大鼓的社會學意義

宋明明

（廣西藝術學院藝術研究院民族藝術研究所，廣西 南寧 530000）

藝術的產(chǎn)生是一種社會現(xiàn)象，廣西靈山煙墩大鼓作為民間藝術的一種，必然受到地理環(huán)境、人文環(huán)境等方面的影響。煙墩大鼓文化的發(fā)展同社會的發(fā)展息息相關，體現(xiàn)了音樂的民族性，具有一定的社會學意義。音樂社會學是一門既有社會學屬性又有音樂學屬性的學科，本文在廣西靈山煙墩大鼓的藝術視域中，運用民族音樂學及音樂社會學的方法，論述廣西靈山煙墩大鼓的社會學意義。

藝術視域；煙墩大鼓；社會學意義

鼓文化是流傳于社會的一種普遍性現(xiàn)象和藝術形式，不同地區(qū)的鼓文化有著不同的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展歷史、藝術特點等，煙墩大鼓是流傳于廣西靈山煙墩鎮(zhèn)的一種民間習俗，作為鼓文化的一種，具有廣泛的社會性特征和獨特的藝術特征。在當今現(xiàn)代音樂文化潮流的沖擊下，許多民族音樂文化面臨著衰退甚至消失的狀況，而廣西靈山煙墩大鼓，卻在潮流的沖擊下呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，對這種現(xiàn)象的探析，具有深刻的社會學意義。

一、煙墩大鼓產(chǎn)生的自然、社會環(huán)境

音樂中音樂性的內(nèi)容是存在于音樂內(nèi)部中的客觀因素，同時也是一種潛藏于音樂中的未與外界取得統(tǒng)一的功能因素。煙墩大鼓的產(chǎn)生、發(fā)展同樣具有這些音樂內(nèi)部中的客觀因素，這些因素決定了音樂功能產(chǎn)生的可能性，一旦它與外部環(huán)境，即所產(chǎn)生的自然環(huán)境和社會環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，就會變成一種具有廣泛社會意義的功能。

（一）自然環(huán)境

任何藝術形式的孕育都離不開其產(chǎn)生的自然環(huán)境，煙墩大鼓由于地域特征明顯，以當?shù)氐孛煻真?zhèn)位于靈山縣境西部，北與橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)接壤，東南與平南、那隆兩鎮(zhèn)相接，西與沙坪鎮(zhèn)毗鄰，靈山至南寧省道橫穿其間，縣境內(nèi)主要山脈有羅陽山脈和東山山脈，樹木較多，資源豐富，是著名的“荔枝之鄉(xiāng)”，主要以農(nóng)牧業(yè)為主。煙墩大鼓的鼓身、鼓槌等制作均采用木制，而且樹木取材較為方便，工藝傳統(tǒng)。鼓皮采用牛皮，對于以農(nóng)牧業(yè)為主的地區(qū)，植物和動物的豐富資源為大鼓的制作提供了天然的保障，因此，煙墩鎮(zhèn)至今保存著傳統(tǒng)的制鼓方式。

（二）社會環(huán)境

靈山縣最早的煙墩大鼓是用于軍事和嚇退猛獸，主要起通訊和防御猛獸的功能，即其實用性功能。隨著戰(zhàn)事、猛獸的減少，煙墩大鼓便成為過年習俗逐漸流傳下來，逐步成為人民群眾喜聞樂見的藝術形式。如果說其實用性功能是出于社會需求，那么出于天然的生理需求和音樂知覺作用，人們逐漸感覺到大鼓鮮明的節(jié)奏和豐富的音響不僅可以傳遞信號、震懾敵人，還可以直接表現(xiàn)人的體態(tài)律動、傳達人的各種情緒，人們進一步感知到煙墩大鼓的娛樂功能和審美功能。

改革開放以后，隨著我國政治、文化、經(jīng)濟各方面的發(fā)展，人們生活水平逐步提高，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，因此，煙墩大鼓逐漸被發(fā)現(xiàn)和挖掘，特別是當?shù)卣匾暶袼着c民族文化，加大了這方面的扶持和宣傳作用， 并于2008年獲得自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。煙墩大鼓從最初用于防御和通訊的原始狀態(tài)，逐漸發(fā)展成為一種重要的習俗活動。在活動的過程中，人們通過鼓聲傳遞情感，是人們情感交流和情感表達、宣泄的一種重要媒介，提升了當?shù)厝藗兊拿褡遄孕判暮兔褡迥哿?。煙墩大鼓的發(fā)展逐步擴大，開始輻射至周邊甚至更遠的地方，除了自娛自樂以外，還參加各地的民俗表演活動，進一步擴大了交流溝通的作用，并在交流溝通的過程中產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟效益，其商業(yè)性質(zhì)逐漸顯現(xiàn)出來。煙墩大鼓的社會功能逐步發(fā)生著變化，由此可見，藝術的發(fā)展同社會的發(fā)展息息相關，社會的發(fā)展制約著藝術的發(fā)展，藝術的發(fā)展在一定程度上也反映了社會的發(fā)展。

二、煙墩大鼓的藝術特征

藝術特征反映了一個地區(qū)的民族性文化，而這個地區(qū)的民族性，則決定了該地區(qū)所特有的藝術特征。煙墩大鼓是煙墩地區(qū)的人們在長期生活中，創(chuàng)造、發(fā)展并不斷演變而形成的一種習俗文化，具有典型的地域色彩，其有著豐富的內(nèi)涵與多彩的民間藝術特征，有著多層的社會功能。

（一）音樂的民族性

在社會音樂文化中，有很大一部分是存活于民間的稱之為“民間音樂”的部分，煙墩大鼓是廣西煙墩人民特有的一種藝術文化形式，它的產(chǎn)生，是該民族群體漫長社會生活經(jīng)歷的反映，在實踐活動過程中，其音樂的構成是點點滴滴慢慢積累而成的，是原生性的，是煙墩文化的一種代表、一種象征。煙墩大鼓之所以能夠在當?shù)厣鐣钪虚L期傳承、繁衍，得益于煙墩大鼓的原生性及其蘊含的民族成員共同的心理訴求，是審美情趣的體現(xiàn)。當上百面大鼓一同擂響，震撼的聲音所凝聚的是當?shù)厝嗣竦拿褡鍤赓|(zhì)、民族精神和民族性品格。

（二）藝術的功用性——會“說話的”煙墩大鼓

一種藝術形式能夠得到當?shù)厝藗兊恼J同，并產(chǎn)生共同的心理反映，同當?shù)厝藗兪褂玫摹皹氛Z”和“樂景”有必然聯(lián)系。煙墩地區(qū)的人們在生活中也有他們約定俗成的“樂語”和“樂景”，如：最早時期，煙墩大鼓應用于戰(zhàn)爭中，當擺放在煙墩圩領烽火臺上的煙墩大鼓，一聲聲隆隆地響起時，仿佛在告訴人們“有敵入侵，要做好一切防御抗敵準備！”。每逢過年，煙墩大鼓的響聲不絕于耳，夜以繼日，仿佛在告訴人們此時喜悅的心情“過年了，共同歡欣鼓舞吧”，沒有人會覺得鼓聲吵鬧。對于作為局內(nèi)人的煙墩人來說，此景就是“樂景”，即這種音樂所使用的約定俗成的時空環(huán)境，當它周而復始地在同一時空環(huán)境中使用時，這種音樂就會表現(xiàn)出聯(lián)系這一時空環(huán)境的特定語義內(nèi)容。隆隆的鼓聲便是“樂語”，即具有語言特點和功能的音樂符號。鼓的不同節(jié)奏、節(jié)拍和強弱緩急聲音的敲擊有其特定的語義，如煙墩大鼓在打鼓過程中主要有開鼓、正式打鼓、滾鼓、收鼓四部分，細節(jié)之處又有不同的打法，正是從節(jié)奏、節(jié)拍和強弱緩急中表現(xiàn)出來。據(jù)當?shù)厝苏f，夜晚靜靜聆聽鼓聲，局內(nèi)人便可以從其節(jié)拍、節(jié)奏和強弱中聽出是哪個村子的鼓聲，這其中節(jié)奏節(jié)拍的信號意義與語言節(jié)拍節(jié)奏有了順應關系，使煙墩大鼓成為煙墩人們特定語言的再現(xiàn)和延伸，具有“說話的”功能，具有語言學和符號學的意義，是煙墩地區(qū)人們生活環(huán)境和語言環(huán)境的產(chǎn)物，具有重要的社會功能。

三、煙墩大鼓的發(fā)展變化

社會環(huán)境的改變和發(fā)展，決定了生產(chǎn)力的進一步提高，從而推動和加快民間音樂的發(fā)展和衍變，煙墩大鼓作為一種活態(tài)音樂，在傳承發(fā)展過程中發(fā)生著不斷的變化。煙墩大鼓順應了社會發(fā)展的潮流，在傳統(tǒng)音樂文化逐漸衰退的今天，呈現(xiàn)出積極發(fā)展的態(tài)勢。大鼓的使用功能進一步發(fā)生變化，外出表演、比賽等活動的增加，煙墩大鼓在各大媒體的頻繁亮相，對外界的影響與吸引進一步地擴大等，這些都體現(xiàn)出煙墩大鼓的持續(xù)性功能和可變性功能。

煙墩大鼓發(fā)展傳承、演變至今，一直受到當?shù)厝藗兊南矏?，而時代在不斷地前進，每個時期的生產(chǎn)力有所不同，審美傾向也不同，對藝術文化也會產(chǎn)生一定的影響，煙墩大鼓同樣也在不斷地受到影響與改變。如煙墩大鼓制作時，形制上的變化，由鋼絲代替了傳統(tǒng)的竹篾（需要經(jīng)常更換），進一步加強了煙墩大鼓的使用時長，便于經(jīng)常表演使用。鼓腳上精美花紋雕刻的增加，體現(xiàn)出這一時期人們審美觀的提高。煙墩大鼓在外觀上具有一定的藝術審美功能，并表現(xiàn)出持續(xù)性的特點。鼓輪的增加，進一步體現(xiàn)出，現(xiàn)代人們對實用性要求的提高。在演奏技法上，不同鼓型的配比、鼓點的變化、節(jié)奏的編排、擊奏的音色變化（不同鼓捶大小、擊奏部位、力度變化）等，這些不同的發(fā)展、改變，都會在大鼓的音聲中展現(xiàn)無遺，這些音聲的變化，承載著諸多的內(nèi)涵，其中，最重要的是體現(xiàn)了其社會屬性，即不同的時代有著不同的音聲。

四、總結(jié)

廣西靈山煙墩大鼓作為一種音樂形式，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，并在一定的條件下運動、發(fā)展和變化，必然有其特定的發(fā)展規(guī)律。煙墩大鼓是煙墩地區(qū)所特有的藝術形式，其變化發(fā)展，不僅反映藝術本身的改變，也從側(cè)面映射出社會的發(fā)展和變遷。煙墩大鼓是在民族區(qū)域的一個重要的表演形式，發(fā)展到今天經(jīng)歷了漫長的歷史長河，其中政府的介入和干預相對較少。從現(xiàn)有的社會調(diào)查情況來看，它發(fā)展演變到今天已經(jīng)很盛行，無論從鼓的制作還是它的藝術表現(xiàn)形式，都邁向了更遠的區(qū)域，這在眾多民族藝術形態(tài)走向衰落的情況下，是值得我們思考的。因此，對煙墩大鼓進行解剖和深層次的研究，具有重要的現(xiàn)實意義。

[1]吳國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，2012.

[2]曾遂今.音樂社會學[M].上海音樂出版社，2004.

J826

A

宋明明（1990-），女，漢，河南平頂山，廣西藝術學院碩士在讀，2014級碩士研究生，研究方向：民族音樂研究。

自治區(qū)級研究生科研創(chuàng)新項目《視覺藝術視域下的廣西靈山煙墩大鼓》（項目編號：YCSW2015204）。