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    平遙古城過(guò)春節(jié)

    2017-01-21 19:53:51董培良
    文史月刊 2017年1期

    董培良

    春節(jié)是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一,至少有三千年以上的歷史了。但史料記載,直到西漢武帝時(shí),才正式詔令把春節(jié)作為天下同慶的節(jié)日。山西平遙古城的春節(jié),由于這方水土歷史悠久,明清兩代發(fā)達(dá)輝煌數(shù)百年的平遙商幫,又帶回了五湖四海的年文化,匯聚成了獨(dú)具特色的平遙年文化。春節(jié)以祭祀、歡慶、團(tuán)聚三方面為核心文化內(nèi)容。

    古時(shí)候把春節(jié)叫做“元旦”,即一年的第一天,1912年,中華民國(guó)政府決定采用國(guó)際公歷紀(jì)年,把公歷年的每年第一天稱(chēng)為“元旦”,而保留下來(lái)的農(nóng)歷年元旦,因其位于立春前后,改稱(chēng)“春節(jié)”。1949年新中國(guó)成立后,此俗也一直沿襲未改。

    平遙古城的春節(jié)祭祀

    早年平遙人過(guò)年,同整個(gè)漢民族年文化一樣,“祭祀”最為重要。而祭祀又分為“神祭”和“祖祭”。

    神祭。主要是為了感恩蒼天大自然對(duì)人們的食物等物質(zhì)恩賜,更期盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。神祭的初期只把天地山川做為抽象的神靈祭祀,后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展,封建社會(huì)制度的不斷完善,“山川崇拜”轉(zhuǎn)化為“天神崇拜”,人們還參考現(xiàn)實(shí)中的封建社會(huì)形式,把天神社會(huì)化、人格化。在神祭文化的傳承中,人們又結(jié)合自身生產(chǎn)、生活、行業(yè)等諸方面的需求,把對(duì)神祇的祭祀細(xì)化、專(zhuān)業(yè)化,長(zhǎng)期流傳扎根到老百姓家里,至今傳承沿襲不斷。平遙民俗中的民間神祭,主要有天地爺、家神爺、灶王爺、門(mén)神爺、土地爺、好妨爺、河神爺、山神爺、龍王爺、牛王爺、馬王爺、張公爺?shù)?。各種宗教組織的傳播中,使民間神祭又增加了新的神祇偶像,如:關(guān)老爺、觀音菩薩、送子娘娘、三官爺、八洞神仙等,還有些行業(yè)神,如:泥、木、石匠供奉魯班,戲劇文藝界供奉唐明皇,醫(yī)藥業(yè)供奉藥王孫思邈,織紡行業(yè)供奉黃道婆,商家供奉財(cái)神,學(xué)校供奉孔子等。神祭活動(dòng)本各有定期,但過(guò)春節(jié)是一次全面隆重祭祀的總動(dòng)員。設(shè)立神衹偶像的形式則視家境貧富而異,有的用金銀銅鐵鑄造神像,有的用泥彩塑、木雕、石雕,有的用金漆加神龕的木主,有的用彩印套版木刻畫(huà),有的用水墨畫(huà),最簡(jiǎn)單的用紅、黃紙寫(xiě)牌位“××老爺之神位”而成,真乃“敬神如神在,不敬也不怪?!辈僮鞲骷腋鲬羯窦阑顒?dòng)的主要是婦女、老年人,屆時(shí)房里屋外燈明火亮,供品琳瑯滿目,人們秉燭焚香三叩首,氣氛莊嚴(yán)肅穆。春節(jié)神祭先是在除夕晚上把神像等擺好,焚香后鳴炮,名曰“接神”,正月初六早晨再鳴炮送神,非常虔誠(chéng),講究“心誠(chéng)則靈”。

    祖祭。在過(guò)年時(shí)同樣隆重,是為了感恩祖宗的庇佑,期盼家族興旺,香火延綿。由族長(zhǎng)或家長(zhǎng)主其事。明代的多次大移民,使人們更加注重親情的聯(lián)系和辨析,平民百姓家也競(jìng)相修建祠堂、續(xù)立宗譜、描繪神則(祀祖圖)。每年春節(jié),各宗姓祠堂的祖祭是重頭戲,全村的男性后裔,都要進(jìn)祠堂叩拜先祖,散居外鄉(xiāng)的后裔們也都要設(shè)法回故鄉(xiāng)祭祖。祠堂從除夕放炮接神至正月初六晨放炮送神,燈火輝煌、香煙繚繞、鼓樂(lè)齊鳴、車(chē)水馬龍。有官品功名者更是衣錦還鄉(xiāng),光宗耀祖,好不熱鬧。記得幼年時(shí)每過(guò)春節(jié),早晨太陽(yáng)出山前,就得趕到祠堂叩拜,俗傳因?yàn)榱凶媪凶谥㈧`屬陰,日出時(shí)陰去陽(yáng)來(lái),先祖靈魂退去而無(wú)法受拜,叩拜已無(wú)意義。各個(gè)家庭的祖祭也是把祖考神主或影像,除夕晚鳴炮接神擺放好,神主前供一花饃“馬蹄蹄”及其他糖果等,初六早飯后鳴炮送神。從初一開(kāi)始,每頓飯要先端到神主前供奉叩拜畢,才可進(jìn)餐。唯初一供的餃子,初五中午才以新替舊。秉燭焚香,叩拜禮節(jié)和族祭相同。

    家譜是神圣而神秘的家族檔案資料,平時(shí)任何人不準(zhǔn)看,只有在過(guò)春節(jié)時(shí),族人各家把一年來(lái)誕生的男性后人姓名寫(xiě)好,請(qǐng)全族推選的經(jīng)理人薰沐后張開(kāi)家譜,把新生后代名字記入其父親名下,一年僅此一次機(jī)會(huì),平常如有私看家譜者,有嚴(yán)格的懲罰族規(guī)。

    各家各戶在叩拜先祖時(shí),還要把自家一年內(nèi)十二歲以上逝世的成員,包括妣氏的姓名請(qǐng)祠堂執(zhí)事人記入神則上該輩分的空格內(nèi)。家族中生女孩叫“添口”,不入家譜,娶來(lái)的媳婦也不許人家譜,只在死后,且為明媒正娶者而非妾,方可記入神則上其夫名格之側(cè),倘其夫未亡,須待夫亡后才可同時(shí)記人。填神則也一年僅此一回,過(guò)時(shí)須待來(lái)年。族中有中舉或高中進(jìn)士者,該族祠堂鑄立高大的帶斗鑄鐵旗桿,以示榮耀,激勉后人。

    由于文化大革命的十年破壞,在“家族親不如階級(jí)親”的“革命”口號(hào)下,村里的宗族祠堂受到嚴(yán)重破壞,大部分家譜、神則被付之一炬。貧下中農(nóng)家中的神主盒子保留了許多,但階級(jí)成分不好或先人歷史有“問(wèn)題”者,為表示劃清階級(jí)路線,木主等只能忍痛付之一炬了。

    改革開(kāi)放后,政通人和,國(guó)泰民安,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、道德風(fēng)尚又興旺起來(lái),農(nóng)村許多姓氏家族整修祠堂,整理家譜,重描神則,使“奉先思孝”“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”“尊老愛(ài)幼”“慎終追遠(yuǎn)”等傳統(tǒng)美德重新得以傳承,增加了民族、家族的親情凝聚力。

    吉慶氣氛日漸濃郁的春節(jié)前

    每年臘月初一,平遙古城人家家戶戶吃爆米花,初八要吃用五谷雜糧熬制的“臘八粥”,之后過(guò)年的氣氛就逐漸濃厚了。傳說(shuō)臘月初八在遠(yuǎn)古時(shí)候叫做“臘祭”之日,這一天為慶祝一年的五谷豐登,人們要祭拜主宰農(nóng)事的一組神衹“八蠟神”,供奉臘八粥以謝恩,并懇請(qǐng)來(lái)年繼續(xù)保佑豐收。此俗代代流傳。東漢末期永平十年(67年),佛教傳入中國(guó),又說(shuō)這一天是佛祖釋迦牟尼成道日,臘八祭祀又添新意。淳樸的中國(guó)老百姓對(duì)各種宗教取之實(shí)用,慰藉心理,對(duì)教派之分一貫不屑一顧。祖宗們留下了這一天是“臘祭”日,愛(ài)誰(shuí)搭車(chē)過(guò)什么日,井水不犯河水,反正吃臘八粥最實(shí)惠。

    臘月二十三,有的地方叫“小年”,大致因其離過(guò)大年很近而得名。平遙俗傳這一天夜里灶王爺要升天,向玉帝匯報(bào)所駐之戶的善惡表現(xiàn),為了讓灶王爺能“上天言好事,回宮降吉祥”,家家戶戶這一天都要用“糖瓜”供奉灶王爺,讓他感到甜蜜以糊其嘴。小孩子們卻不等燭盡香滅,就替灶王爺把糖瓜吃掉了,管他上天愛(ài)說(shuō)什么去!也是一種樂(lè)趣。臘月二十四,家家戶戶翻箱倒柜清掃,全年搞衛(wèi)生就數(shù)這一天最徹底。平遙有句俗話說(shuō):“臘月二十四,灶家爺爺不管事,揩摸打掃搬傢俬?!敝蠛⒆觽兙完∈种割^數(shù)著過(guò)年還剩幾天了,高興得睡不著。大人們則忙得焦頭爛額,不亦樂(lè)乎。

    從臘月二十五到二十九,是過(guò)年的決戰(zhàn)階段,人們似乎有干不完的活兒,最辛苦的是婦女們,制作各種吃食是主要內(nèi)容,真是民以食為天??!看來(lái)早年的年文化“以吃文化為主”的說(shuō)法是正確的。首先是上規(guī)模地蒸發(fā)面花饃和饅頭是第一要?jiǎng)?wù)。春節(jié)神祭的各路神衹前都要擺放花饃,有“棗山山”“棗花花”、神主前的“馬蹄蹄”,象征吉祥如意的面花饃“如意”“翻身身”“蟾蟾吹笙”“蛤蟆抱磚”“魚(yú)搜蓮”等,這些花饃不僅用于祭祀,親友間交往中更能標(biāo)志主婦的面案手藝。饅頭更是過(guò)年的主食,平遙人要把每個(gè)饅頭頂上點(diǎn)蘇丹紅點(diǎn),以示喜慶,但祖祭用的饅頭沒(méi)紅頂。人們還要榨油花花、油糕,糕和“高”諧音,過(guò)年吃糕期望一年更比一年強(qiáng),步步登高。

    平遙地處晉中,歷來(lái)以種植玉米、高粱為主,所以家家戶戶過(guò)年都要攤“黃煎”,成為過(guò)年的補(bǔ)充食品,用細(xì)玉米面摻些小米面,做成發(fā)面糊糊,在特定的黃煎鏊上,先擦點(diǎn)油,把面糊糊一勺倒進(jìn)去,烙成中薄邊厚的餅,再以中軸折疊成半圓餅形。發(fā)面時(shí)可加些白糖,吃起來(lái)甜甜的,效果更佳。但一般家景的人家卻買(mǎi)不起白糖,多以糖精代替。人們也用磨小麥面時(shí)的后截黑面,包上紅小豆棗泥餡,蒸成豆饃饃。還要給未“完十三”的孩子們蒸“括攔”,以慶賀他們又長(zhǎng)一歲,茁壯向上。

    年前,家家戶戶要進(jìn)城或到集上辦年貨,豬肉、羊肉用來(lái)做餃子餡或做炒肉丁、合碗則、熬菜等。買(mǎi)佛香、紅燭、煤油,買(mǎi)紅紙寫(xiě)對(duì)聯(lián)、剪窗花,買(mǎi)彩色麻紙掛“寶紙”,鞭炮家家不可少,但早年放鞭炮都是二踢腳和小鞭,現(xiàn)在則幾乎都是煙花彈了。

    大年三十日又稱(chēng)除夕,平遙方言叫“年除下”,院子打掃干凈后就鳴炮貼春聯(lián)。傳說(shuō)五代十國(guó)以前,全國(guó)過(guò)年都是掛桃木板,稱(chēng)桃符。古代人認(rèn)為桃木可辟邪,故用之。但五代時(shí)西蜀后主孟昶,博學(xué)多才,親自編寫(xiě)對(duì)章聯(lián)句:“新年納余慶,佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”寫(xiě)在桃符板上,既形式新穎,又有文化內(nèi)涵,深受歡迎,民間也逐漸推廣。因其以對(duì)章聯(lián)句為文,故而稱(chēng)之“對(duì)聯(lián)”或“春聯(lián)”。

    “寶紙”傳說(shuō)源于北宋時(shí)期,北宋經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建時(shí)代最發(fā)達(dá)的時(shí)期,其經(jīng)濟(jì)總量相當(dāng)于當(dāng)時(shí)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)總量之和。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使人們的文化需求高漲,節(jié)日慶典更加隆重。封建時(shí)代的正黃色為皇家專(zhuān)用色,民間禁用。紅色可做五品以上官服服飾顏色,為進(jìn)一步標(biāo)志官民同樂(lè),普天同慶,朝廷詔令民間可放寬色彩使用,寶紙色彩順序?yàn)辄S、紅、綠、桂,黃代表皇家,紅代表官家,綠代表讀書(shū)人,桂代表庶民百姓。人們把彩紙依次書(shū)寫(xiě)上四字趨吉賀語(yǔ),加上彩紙花旗三角腿,懸掛門(mén)前,隨風(fēng)飄揚(yáng),一片普天同慶的氣象,此俗現(xiàn)在平遙古城傳承不衰。

    然而,年內(nèi)如有家人亡歿,則過(guò)年的對(duì)聯(lián)有禮制,第一年貼灰底春聯(lián),第二年藍(lán)底,第三年才能紅對(duì)聯(lián)無(wú)忌。

    富人家街門(mén)外扎五彩牌樓,院內(nèi)壘炭塊,點(diǎn)“旺火”,平常人家則在院中擺一炭塊,以喻財(cái)源旺盛的期待。姑娘小媳婦們則大顯身手,剪紅紙窗花,常見(jiàn)圖案有“喜鵲登梅”“麒麟送子”“三星高照”“連生貴子”“吉慶有余”“鹿鶴桐松”“歲寒三友”,以及一些花卉鳥(niǎo)獸等零星圖案,過(guò)年貼到窗戶上,不但喜氣洋洋,精湛手藝更讓觀者贊不絕口。

    除夕之夜是春節(jié)進(jìn)入最高潮的起始標(biāo)志,早年沒(méi)有廣播,更沒(méi)有電視,一年到頭難以歡聚的全家人圍坐一起包餃子,聽(tīng)老年人講故事,外出歸來(lái)的人講見(jiàn)聞,之后依次洗浴換新裝,興奮不已的孩子們也漸漸安靜入睡了,大人們則在守歲,熬大年,余興未盡的孩子們則圍在一起?!白陨佟薄俺云遄印钡葌鹘y(tǒng)游戲,平遙自古沒(méi)吃年夜飯的習(xí)俗,玩精疲力盡也躺下睡覺(jué)了。

    春節(jié)期間的歡慶習(xí)俗

    大年初一凌晨,迎新春的鞭炮聲“呼呼叭叭”地從遠(yuǎn)近各處響起,此起彼伏。大年初一凌晨,最忌此時(shí)往糞場(chǎng)上潑污水。早年種地的人們都要在外院找一小塊空地漚農(nóng)家肥,謂之糞場(chǎng),現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展,糞場(chǎng)幾已絕跡,年輕人們已看不見(jiàn)那種糞場(chǎng)場(chǎng)了。老年人們說(shuō):當(dāng)年姜太公封神時(shí),把各路神仙分封安頓好領(lǐng)地后,才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)地方去了,僅有漚糞的糞場(chǎng)場(chǎng)還沒(méi)有領(lǐng)主,無(wú)奈之下只好屈就了。當(dāng)然糞場(chǎng)場(chǎng)那個(gè)環(huán)境怎么能讓這位天神待呢?他只好經(jīng)常到各處游蕩,以他的威望,他走到哪里,哪里的神祇就會(huì)禮貌地挪開(kāi),讓姜太公就坐,自己侍奉在側(cè),難怪平常人們要修建時(shí),搞不清這里是哪路神靈的領(lǐng)地,就寫(xiě)一“姜太公在此諸神退位”,假用姜太公之名義,狐假虎威地去詐騙無(wú)名神靈乘機(jī)動(dòng)土開(kāi)工。當(dāng)然此僅一笑話耳!神靈有那么愚蠢嗎?只不過(guò)人們可以自我心理平衡罷了。到除夕夜時(shí),各路神衹就要按敕封就位,收受人間香火,此時(shí)的姜太公只好捏著鼻子摒住氣,坐在糞場(chǎng)上將就一夜,明日再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。因此婦女們?nèi)缭诹璩客S場(chǎng)上潑尿倒污水,不就等于明著欺侮姜太公嗎?他手下的各路神靈必然要來(lái)討伐,那還了得?因此這個(gè)習(xí)俗忌諱一直認(rèn)真地傳承著。好在現(xiàn)在的農(nóng)民不漚糞了,糞場(chǎng)場(chǎng)也不存在了,大約姜太公也不知被精減調(diào)配到何方仙境了?此忌諱也不必往下傳了。大概也算“千古多少事,都付笑談中”吧!

    大年初一凌晨,穿好衣服,第一要?jiǎng)?wù)就是到祠堂叩拜列祖列宗。路遇長(zhǎng)輩要問(wèn)好!遇平輩要互相作揖,互道:“見(jiàn)面發(fā)財(cái)!”家族宗祠燈火輝煌,門(mén)口多有雇請(qǐng)來(lái)的吹鼓手,大鼓、釵、嗩吶等樂(lè)器,吹奏著“朝天子”“拜場(chǎng)”“開(kāi)門(mén)鼓”等喜慶樂(lè)曲,正堂墻上掛著碩大的神則,前面幾代先祖都繪成身穿袍服像夫婦端坐,前面立一云飾木主,依照“左昭右穆”的禮制排列著。數(shù)輩以后則因位閣增多改為木主畫(huà),帶須眉底座,再下面就變成長(zhǎng)方形格了。神則上依輩分排列著列代先祖名諱,也允許其所有妣氏記人享祭。

    神則前磚砌供臺(tái)或擺放供桌,較為寬大,擺放著各種供菜、花饃、小米撈飯、花貢,臺(tái)邊擺放著錫制大香爐、燭臺(tái)、香筒。

    叩拜完先祖,要給五服內(nèi)本族長(zhǎng)輩拜年去。在長(zhǎng)輩客廳向家神爺神龕叩兩頭。

    早飯后,太陽(yáng)已升起來(lái)了,村里的大小人等都穿新衣戴新帽,聚集在十字街口,邊聽(tīng)年輕人敲鑼打鼓,邊互相敘談著一年的經(jīng)歷,人生感悟,來(lái)年的期盼。小孩子們?cè)谌丝p里蹦來(lái)跳去嬉鬧著,這才是人們難得一日的清閑。下午,人們有的互訪串門(mén),有的聚在一起玩老式“紙牌”“擲骰子”,男孩子們玩“躺銅錢(qián)”“擦核桃”,女孩子們玩“跳房房”“枕蛋蛋”,各有樂(lè)趣,皆大歡喜。這一天家家講究不打罵孩子。

    正月初二,是出門(mén)走親戚的日子。春節(jié)期間親戚們團(tuán)聚也是一項(xiàng)重要活動(dòng)。平遙有一句俗話:“親戚十八家,丈人丈母第一家”。所以已婚青年這一天都要去叩拜泰山岳丈大人和丈母娘,未婚的青少年則隨父母去姥姥家拜年。

    正月初三、初四,平遙人都是給七大姑八大姨拜年的日子,正月初五,平遙人叫“破五”,這一天忌出行,俗傳這一天“五路財(cái)神”趙公元帥、招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市天官要相聚,他們會(huì)在相聚的路上一路散財(cái),灑福于人間。人們出行,難免擋了財(cái)路。所以就在家包餃子,期盼財(cái)神爺施財(cái)。城內(nèi)的商家更是早早就開(kāi)門(mén)了,灑掃庭除,燈火通明,香煙繚繞,有的還要請(qǐng)戲班或票友來(lái)助興,清唱中路梆子,一派喜慶氣氛。這一天東家、掌柜都齊集號(hào)內(nèi),中午大排宴席,滿漢全席、八八、四四、一改平素節(jié)儉之習(xí),讓伙友們好好開(kāi)開(kāi)心,痛飲一番,以慰大家一年辛勞,盼來(lái)年更加眾志成城,財(cái)源滾滾。

    正月初六、初七,仍天寒地凍,農(nóng)民、工匠都照歇不誤,歇著癢癢就坐一起打牌。反正官家正在封印期,無(wú)人問(wèn)津。近年來(lái)此習(xí)不同了,上班族及打工族都該上班了,生活轉(zhuǎn)入常軌,春節(jié)氣氛“降溫”了,上學(xué)的學(xué)生則進(jìn)入令人“厭惡”的補(bǔ)課階段了。

    正月初八是“祭星”日,當(dāng)天晚上要祭祀天上的星宿。要用黃紙疊成牌位狀,上寫(xiě):“奉供九曜星君、南斗六郎、北斗七星、普天眾星之神位”,夜里鋪燈奉祭,先用糯米面蒸熟捏成糕燈,共九盞,倒上麻油點(diǎn)燃,擺成九曜星君圖式,待燈滅香盡后,把牌位燒掉,禮畢。當(dāng)晚家家喝面茶。

    平遙習(xí)俗“男怕羅喉,女怕計(jì)都”,講究人生值年的九曜星君(金、木、水、火、土、太陰、太陽(yáng)、羅喉、計(jì)都)每九年輪值一次,直到年過(guò)花甲。男子十九歲(虛歲)那年,輪到羅喉星值年,極可能有災(zāi)難,須禳祭,因而這天更必須祭星,有的家庭如家中有人犯羅喉星,是年每月初八禳祭,乞求平安。然而由于早年的男尊女卑,“女犯計(jì)都”則鮮有人關(guān)注了。平遙此俗現(xiàn)在有所淡化,但農(nóng)村還樂(lè)此不疲。不過(guò),多數(shù)人家都買(mǎi)小紅蠟燭替代糕燈了。

    正月初十,平遙有人俗稱(chēng)“十不動(dòng)”,這一天婦女們不勞作,一切從簡(jiǎn),有如婦女解放日。但多數(shù)人家講究這一天是“老鼠娶親”日,中午吃餃子,要往甕旮旯丟幾個(gè),叫做“蓋老鼠窟窿”。也有人說(shuō),老鼠是“土家”,惹不得,所以它們?nèi)⒂H,人吃餃子時(shí)給放上幾個(gè),希望它們來(lái)年嘴下留情,少亂咬東西,看來(lái)人是最善良的。

    正月十三,平遙民俗說(shuō)這一天是“寒鴉糊嘴日”,把房頂上撒些谷物,為寒冷中的寒鴉排憂解難,祈求它們來(lái)年少糟害莊稼。此俗已廢止多年。

    正月十五元宵節(jié),意思即這一天是一年中第一個(gè)月圓之夜,元宵節(jié)是春節(jié)活動(dòng)的第二個(gè)高潮,其熱鬧程度比春節(jié)那天更甚。俗傳元宵是俗神中的“天官”生日,天官是給人間賜福的神官,因而每到這一天,無(wú)論是京城的皇帝老兒、文武百官,還是處江湖之遠(yuǎn)的平民百姓,都要興高采烈地迎喜接福,謂之普天同慶。元宵節(jié)鬧社火從正月十四就開(kāi)始了,連續(xù)大鬧三天,十五當(dāng)天達(dá)到最高潮。全縣各村社都要發(fā)揮自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),拿出自己鬧紅火的看家本領(lǐng)。在村里表演完,再到鎮(zhèn)上及鄰村,最后進(jìn)城露兩手。早年西郭村的背棍抬閣最有名,抬閣上都是幼兒扮演戲文,有“火焰駒”“白蛇傳”“西廂記”“唐僧取經(jīng)”“三打白骨精”等;小城村的“節(jié)節(jié)高”更有特色,盛裝打扮的小孩子,直接站立大人雙肩上,沒(méi)任何保護(hù)設(shè)施,成本低而簡(jiǎn)捷明快,但孩子們從能直立行走就練上了,功夫和膽量都是從剛懂事就練出來(lái)的。北城村的高蹺,南城村的燈馬馬,侯郭村的焰火,沿村堡的混秧歌,城內(nèi)蚰蜒巷的王氏吹打樂(lè)世家的民樂(lè)吹奏等等。至今這些優(yōu)勢(shì)紅火年年元宵節(jié)不能或缺?,F(xiàn)今改革開(kāi)放后,各個(gè)農(nóng)村都富裕起來(lái)了,紛紛組織起來(lái),粉墨登場(chǎng),甚至更有創(chuàng)新,前幾年達(dá)蒲村的舞獅就引進(jìn)了南獅的高柱及騰空表演,把傳統(tǒng)的地方舞獅推上新層次。各村普遍表演的還有龍燈、旱船、爛推車(chē),秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)、握棍,女子鑼鼓隊(duì),行進(jìn)扇舞、花環(huán)舞等等,五彩斑斕,絢麗奪目,讓人們流連忘返。

    早年平遙的元宵紅火是在城內(nèi)大街上表演,路經(jīng)一些商號(hào),常常就地表演。尤其高蹺隊(duì)伍的過(guò)團(tuán)桌、劈叉、下腰等特技表演,驚險(xiǎn)刺激,更讓人捏一把汗。商家給以喜煙喜錢(qián)答謝。吹打樂(lè)、混秧歌更是即興編唱喜歌,商家掌柜們自會(huì)樂(lè)呵呵地掏腰包,皆大歡喜。

    元宵節(jié)夜晚上,許多村社都有一項(xiàng)“送孩孩”活動(dòng),即一年來(lái)各家娶回的新媳婦,都盼望著早生貴子,家長(zhǎng)們年前就報(bào)名交錢(qián)給村里搞這一活動(dòng)的發(fā)起人,村里的發(fā)起人年前買(mǎi)回“彩塑泥娃娃”,元宵節(jié)晚上,村里的業(yè)余民樂(lè)隊(duì)敲鑼打鼓,嗩吶吹奏著“孟良打弓”“將軍令”“牛斗虎”等喜慶樂(lè)曲,找一位原配夫妻、兒女雙全的男性“四正人”,打扮成送子娘娘,到各家“送孩孩”,小孩子們是最忠實(shí)的“粉絲”隊(duì)伍,擠著打鬧著挨家挨戶瞧熱鬧,在每家院里,送孩孩的人或“送子娘娘”都要唱“七字四句”喜歌,然后把“孩孩”從窗戶的欞格中遞給新媳婦,家長(zhǎng)們除在院里準(zhǔn)備些酒菜外,還要給喜錢(qián)、喜煙,院里的酒菜則常常是被孩童“粉絲團(tuán)”把它們消滅掉。這個(gè)習(xí)俗直到“文革”時(shí)才被廢除,現(xiàn)已淡化。

    平遙和別的地方一樣,正月十五晚上家家戶戶煮食“元宵”,這種食品先用紅糖、青紅絲、玫瑰、核桃仁等拌成餡,切成方形小塊,放在柳條斗里濕潤(rùn)的軟大米面上轉(zhuǎn)動(dòng),滾成圓球狀,即可水煮食用。近年來(lái)南方市場(chǎng)上來(lái)的速凍湯圓,更為人喜聞樂(lè)見(jiàn),傳統(tǒng)食品“元宵”的銷(xiāo)路就有點(diǎn)疲軟了。

    正月十五夜,有些農(nóng)村還在大片空地上用繩子扎成“九曲黃河陣”,各層陣角柱上都有燈燭,讓人們進(jìn)去,爭(zhēng)取少迷路,早早轉(zhuǎn)出來(lái),此項(xiàng)活動(dòng)?jì)D女兒童是基本參與者。另是一番熱鬧景象。

    正月十四至十六這三天,各家各戶的俗神祭祀,也重新掀起高潮,房里屋外,燈火通明,香煙繚繞,祈求各路神衹保佑全家老安少康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,但元宵節(jié)只搞神祭而不搞祖祭。

    鬧元宵的焰火終于塵埃落地了,從熱鬧中走出的人們迎來(lái)了春節(jié)活動(dòng)的尾聲——添倉(cāng)節(jié),正月二十叫“小添倉(cāng)”,二十五叫“老添倉(cāng)”。這兩個(gè)晚上要供奉“倉(cāng)官爺”,人們有的從集上買(mǎi)來(lái)木刻套版印的倉(cāng)官爺像,有的用紅紙寫(xiě)上“奉供倉(cāng)官老爺之神位”,供奉倉(cāng)官爺?shù)牡胤皆谒Y蓋上,把倉(cāng)官爺貼在水甕靠著的墻上,秉燭焚香,供擺上發(fā)面包著紅糖餡燒烤的“布袋袋”,老太太叩頭膜拜。添倉(cāng)節(jié)過(guò)了,過(guò)年的春節(jié)活動(dòng)就全部結(jié)束了。二月二,龍?zhí)ь^,新的一年農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始了。

    平遙古城的整個(gè)春節(jié)年文化活動(dòng),其核心著重保留了古代農(nóng)耕文化的特征,而隨著社會(huì)的變革,生產(chǎn)的發(fā)展,許多過(guò)時(shí)的生產(chǎn)工具、生活用品、建筑標(biāo)志,都將逐步被取代或消失,源于它們的舊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包括各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、生活方式、社會(huì)倫理觀念等,必然要在不知不覺(jué)中悄悄發(fā)生變異、消失。盡管?chē)?guó)家把一些傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日,以資保護(hù),但保護(hù)下來(lái)仍非易事,只有把它保留在人們的記憶中,記錄在文化典籍里,代代口傳心授,薪火相傳,才會(huì)使我們的后人不忘傳統(tǒng)民族文化的源頭,永不數(shù)典忘祖。

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