唐傳奇發(fā)軔期女性形象探析

陳麗榮

摘 要：唐傳奇發(fā)軔期作品不多，但其中的女性形象卻已綻放異彩，具有獨特性。在她們身上，折射出唐代開放的女性觀和文人狎妓的社會風(fēng)氣，更顯出唐代女性的女性美和文學(xué)語言美，為后世唐傳奇女性形象的塑造奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：唐傳奇 發(fā)軔期 女性形象

初唐和盛唐時期，唐傳奇正處于發(fā)軔期，較之魏晉六朝的小說有較大發(fā)展，文人墨客在六朝志人志怪的基礎(chǔ)上，開始了“有意為小說”的文學(xué)創(chuàng)作。但此時，文人創(chuàng)作小說的藝術(shù)表現(xiàn)力還不夠成熟，只能說是從六朝志人志怪小說到唐傳奇的過渡階段，“存在志怪與傳奇兼收并蓄的現(xiàn)象”{1}，這一時期的傳奇作品并不多，只有三篇：王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張 的《游仙窟》。與魏晉六朝志人志怪小說相比，這些作品中都有讓人難以忘懷的人物形象，這些人物形象借助動作、語言、外貌、思想等描寫，顯得更加真實、活靈活現(xiàn)。而這種進步，在女性形象上十分突出。

一、唐傳奇中女性形象的獨特性

1.極具人性的狐女

如《古鏡記》中婢女鸚鵡本是千年老狐貍所化，她善良未加害過人，且追求人的生活。她說：“但久為人形，羞復(fù)故體。愿緘于匣，許盡醉而終?！泵鎸磳⒔Y(jié)束的生命，她沒有哀切悲怨，而是“惟希數(shù)刻之命，以盡一生之歡耳”。她看透生死，“生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！”在生命的盡頭，她要拋卻一切煩惱，享受極致的人生——酒醉而終。面對使她走向生命盡頭的人類也沒有仇視或報復(fù)之心，酒醉之后“奮衣起舞而歌”，歌罷，拜別眾人化貍而死。與以往作品塑造的妖艷狠辣、到處害人、臨死會拼命做最后一擊的狐妖相比，這里沒有驚心動魄，沒有狼藉慘烈，只有讓人同情，悲嘆落淚，猶如一個善良、柔弱卻堅強的人類女子。作品借助語言和動作，為讀者塑造了一位與之前狐妖截然不同的新型狐妖形象，對后世文學(xué)中此類形象產(chǎn)生巨大影響。

2.聰明機智的人妻

《補江總白猿傳》講述的是歐陽詢父歐陽紇失妻獲猿子的故事，有杜撰怪事、詆毀歐陽詢的成分在其中，被魯迅先生認為“假小說以施污蔑之風(fēng)”{2}。作品中歐陽紇和白猿的描寫都很生動，性格鮮明。不過，作品中一位女性出場雖不多，但也給人留下深刻印象，她就是歐陽紇的妻子。這位女子在作品中除了美貌絕倫外，她的冷靜、理智也顯示出此女的獨特性：被白猿抓走后，她時刻沒有忘記丈夫，在看到歷盡千辛萬苦找她而來的丈夫時，病中的這位女子沒有哭泣，也沒有吵鬧著要離開，卻鎮(zhèn)定如指揮戰(zhàn)場的將軍，沒有言語，只有一個動作細節(jié)：“回眸一睇！即疾揮手令去。”作品借其他被白猿抓去的婦人之口道出原因：“此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之?！痹O(shè)若此女只有小兒女情態(tài)，與丈夫久別重逢后痛哭訴苦，忘記所處之地的危險性，歐陽紇沒能及時離開，最后的代價就是丈夫身死，自己繼續(xù)被妖物蹂躪。正因為敏銳地意識到事情的緊迫性和嚴重性，此女才以如此冷靜的方式對待丈夫。最終，在歐陽紇的配合下，白猿身死，眾女獲救。拋開作者對歐陽詢進行攻擊的目的，可以說，沒有此女的冷靜睿智，這篇小說的結(jié)局會是悲慘凄涼的。

3.恃才開放的閨秀

張 的《游仙窟》講述的是作者的一夜艷遇，把唐代文人放蕩、輕佻的生活，第一次寫入傳奇小說中，反映了當時書生士子們的生活習(xí)慣和社會觀念?！队蜗煽摺访麨橛蜗?，實際指男女的一次歡會：十娘和五嫂，二人都是豪門望族的女子，美麗而善解風(fēng)情，卻又同是喪夫之人，獨守空房，難耐寂寞。在遇得風(fēng)流倜儻、滿腹經(jīng)綸的縣尉后，一番宴飲歌舞、淫詞艷語的相互挑逗調(diào)情，十娘和縣尉一夜歡好。在兩位女性形象塑造上，文章通過吟詩作賦展示了二人的超群才華和內(nèi)心苦悶傷感；借助外貌和動作描寫，刻畫出了二女的溫柔多情。

二、唐傳奇發(fā)軔期女性形象的文化內(nèi)涵

發(fā)軔期的唐傳奇，雖然只有三篇，但對當時唐代的一些文化現(xiàn)象也有所反映。

1.唐代開放的女性觀

受多元文化的影響，唐人風(fēng)氣開放，思想解放，是中國封建社會最開放時期之一，唐代婦女受到普遍關(guān)注，人們對于女子的態(tài)度發(fā)生了較大的變化。那個時代，無論男性對待女性的態(tài)度，還是女性的自我認知，都達到一個前代無法比擬的高度。唐傳奇初期的幾篇作品就映射出了這種鮮明的女性觀。

如《補江總白猿傳》中的歐陽紇妻子被白猿劫并懷有身孕，可算作是不貞不潔之婦。如果在其他封建王朝，等待她的必定是封建禮教的嚴厲懲處，甚至失去性命，但在作品中貴為大將軍的歐陽紇不介意其失貞之身，重新接受了她和她腹中的孩子。作品中絲毫看不到對她的詆毀，正反映了唐代社會對違禮失貞女性的包容。

而《游仙窟》中五嫂身上則初步展露出后來傳奇小說女性形象上常出現(xiàn)的女性獨立意識，即她說：“何由叵耐！女婿是婦家狗，打殺無文?！边@種對男性的蔑視態(tài)度是對男權(quán)的一種挑戰(zhàn)。后世的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)禮教權(quán)威和男權(quán)主義作英勇斗爭的女性形象是這一形象的延伸和發(fā)展。

2.文人狎妓之風(fēng)

唐朝是一個人性極大解放的時代，上至朝中達官貴人，下至士子文人、富商大賈都追求風(fēng)流韻事，流行狎妓冶游，尤其是離家入京赴考的舉子為了使心里的焦灼、空虛通過一定方式得到舒緩與安撫，特別喜歡狎妓，因為唐代的風(fēng)塵女子往往能歌善賦，才貌雙全，情趣高雅，與文人士子們有著許多共同的愛好。和這些女性交往，沒有精神壓力和負擔，所以，文人士子們經(jīng)常與風(fēng)塵女子們爭詩斗賦，得到精神上的放松，滿足他們對于風(fēng)流感情的追求卻又不必陷于感情糾風(fēng)當中，過著那種“章臺走馬，眠花醉柳”的放蕩生活，漸漸便形成了唐代文人的狎妓風(fēng)氣。而“兼?zhèn)浔婓w”，極具藝術(shù)延伸性的傳奇對于纏綿、浪漫、極具雅致情調(diào)的狎妓行為有很強的表現(xiàn)張力。

《游仙窟》立足于現(xiàn)實社會，反映了文人墨客的狎妓的途徑、過程及結(jié)局，很有代表意義。它描述了文人追慕風(fēng)塵女子的名氣，主動尋找，與之吟詩作賦、聽曲撥弦，以及共赴巫山云雨等，這些情節(jié)反映了文人墨客與妓女在一起的各種生活?！队蜗煽摺分虚L期獨守空房，寂寞難耐的名門遺孀崔十娘和五嫂與慕名而來的才子一起風(fēng)花雪月，制造一場風(fēng)流艷情之事。雖然女主人公并不是真正淪落風(fēng)塵，但其行為卻與出入于煙花巷陌的青樓女子類似，故作者用對待青樓女子的態(tài)度處理與十娘、五嫂的相處方式，將她們當成玩物看待，在與之一夜詩賦歌舞，并和十娘極盡纏綿歡情之后，便抽身離去，不復(fù)再現(xiàn)，沒有與女主人公產(chǎn)生濃烈的感情?！队蜗煽摺肪头从沉宋娜说倪@種生活風(fēng)氣，并影響到后來許多傳奇小說作家創(chuàng)作大量的文人與風(fēng)塵女子故事的作品。

三、唐傳奇發(fā)軔期女性形象的審美解讀

文學(xué)是美學(xué)觀念的載體，作為文學(xué)作品重要組成因素的人物形象必然包含著各種美學(xué)因子，體現(xiàn)了豐富的美學(xué)文化。唐傳奇發(fā)軔期的三篇作品也承載了美學(xué)意蘊。

1.女性美

女性美，主要指女性在容貌、言行舉止、內(nèi)在修養(yǎng)、思想品德等方面呈現(xiàn)的審美特征。女性美在給人感官體驗的同時，也會在思想和精神層面產(chǎn)生意識美感的觀照，進而振奮精神，陶冶情操，拓展胸襟。古今中外各類藝術(shù)家將女性美看成是藝術(shù)表現(xiàn)的重要目標，如法國雕塑家羅丹就把女性美稱之為“一種無以倫比的美”，我國著名女作家冰心也曾說：“世界上若沒有女人，這世界至少要失去十分之五的‘真，十分之六的‘善，十分之七的‘美?！眥3}因而，女性美的審美價值很受人們重視，唐傳奇也是如此。

《古鏡記》中狐妖鸚鵡被寶鏡照過，不能再保持人形，她“但久為人形，羞復(fù)故體。愿緘于匣，許盡醉而終”，充分表現(xiàn)了她追求高尚修養(yǎng)的品行之美；《補江總白猿傳》中歐陽紇妻子在丈夫找尋到自己之后，“回眸一睇！即疾揮手令去”，寥寥數(shù)語，將她的沉著機智之美展現(xiàn)無遺；而《游仙窟》則對十娘和五嫂有多處容貌儀態(tài)的描寫，如十娘的容貌：“華容婀娜，天上無儔，玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿，細細腰支，參差疑勒斷。”十娘和五嫂優(yōu)美的舞姿體態(tài)則是“舉手頓足，雅合官商；顧后窺前，深知曲節(jié)。欲似蟠龍宛轉(zhuǎn)，野鵠低昂?；孛鎰t日照蓮花，翻身則風(fēng)吹弱柳。斜眉盜盼，異種（女音）姑，緩步急行，窮奇造鑿……”經(jīng)過多次不同手法的展示，十娘和五嫂的驚艷傾城的容貌和姿態(tài)全面、立體地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人以美的體驗。

2.文學(xué)語言美

這里的文學(xué)語言指唐傳奇中女性創(chuàng)作的文學(xué)作品，主要是詩和書信兩大類。聞一多先生曾說：“詩支配了整個封建時代的文化?！眥4}尤其在以詩賦為尚的唐代更是如此。唐朝上至帝王大臣，下至平民百姓，都習(xí)詩成風(fēng)。唐傳奇作品的人物自然也和時代特色接軌，大多能吟詩作賦，所以，作品中許多人物有創(chuàng)作詩歌的行為，使得唐傳奇作品具有了“詩筆”特征。傳奇中已經(jīng)覺醒的、極富才情的女性自然也有出眾的詩賦才華。

《游仙窟》是唐傳奇中所用詩歌最多的單篇傳奇小說，這篇作品借助男女主人公舉行吟詩作賦、飲酒歌舞的活動，利用男女主人公所做所頌詩歌傳情達意，將一次文人狎妓之行描寫的極具詩情畫意。如，男主人公借詩歌表達了自己傾慕十娘的絕世容顏，渴望一見的心情之后，十娘很快回詩一首：“面非他舍面，心是自家心；何處關(guān)天事，辛苦漫追尋！”表達了她欲見還羞的嬌羞心理。此后，二人頻繁借助詩歌表情達意，了解對方。這樣，在大量的詩歌的襯托之下，十娘雖為一名貪戀男女歡愛，與風(fēng)塵女子無異的輕浮女性，卻絲毫不顯淫蕩，凡有一種超凡脫俗的韻味。在這里，女性的詩歌作品為其形象加分不少，凸顯了女性多才的一面。

總之，發(fā)展初期的唐傳奇作品中，女性已綻放出耀眼的光芒。無論是在外貌、動作，還是思想意識上，都比魏晉六朝小說中的女性形象豐潤、細膩許多，且這些女性開始具有知性美，她們雖然還沒有完全的獨立能力，卻已經(jīng)開始擺脫男權(quán)束縛，爭取將命運掌握在自己手中，不愿再受人擺布。這些形象已然成為典范，對后來傳奇小說中的女性形象塑造產(chǎn)生巨大影響。

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