從大家庭轉(zhuǎn)變到核心家庭中新婆媳形象

河貞美

摘 要：婆婆的夫家長輩地位在新時期開始松動，媳婦對她們的態(tài)度呈現(xiàn)出多種現(xiàn)代樣式，也正是這些樣式構(gòu)成了近年來家庭倫理的“新婆媳形象”。20世紀(jì)80年代是韓國剛進(jìn)入全球化的時期，西方文化把以共同體為主導(dǎo)人際關(guān)系的韓國傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€人、私人空間等現(xiàn)代觀念的社會，并將社會基本結(jié)構(gòu)從大家庭拆解為核心家庭。這種情況之下最疏離的是老年人，尤其是老女人。韓國作家樸婉緒的《黃昏》里主要結(jié)構(gòu)也是如此。本文通過對樸婉緒《黃昏》的分析，來研究在資本主義之下歪曲的女性之間壓迫與被壓迫的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新婆媳形象 老女人 樸婉緒 《黃昏》

伴隨著“男女平等”的社會潮流和大家庭的解體、小家庭的出現(xiàn)以及人權(quán)的完善，中國女性的地位得到空前提升。絕大多數(shù)女性從家庭中解放出來，不再將人身依附于夫家，不再卑躬屈膝，不再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不再受苦任人擺布。她們有經(jīng)濟(jì)來源、社會地位和交際圈子，她們開始享有獨(dú)立自主的生活權(quán)利和話語權(quán)。與此同時，婆婆的夫家長輩地位在新時期開始松動，甚至崩塌。婆婆對于媳婦而言，除了是丈夫的母親之外，沒有了任何附加意義。對于這個既沒有血緣關(guān)系，又沒有養(yǎng)育之恩的“母親”，媳婦對她們的態(tài)度呈現(xiàn)出多種現(xiàn)代樣式。也正是這些樣式構(gòu)成了近年來中國家庭倫理劇的“新婆媳形象”。傳統(tǒng)的婆媳形象在近年來的中國家庭劇中發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

同樣的情形也發(fā)生在韓國。20世紀(jì)80年代是韓國剛進(jìn)入全球化的時期，西方文化、事物流入。西方文化把以共同體為主導(dǎo)人際關(guān)系的韓國傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€人、私人空間等現(xiàn)代觀念的社會，并將社會基本結(jié)構(gòu)從大家庭拆解為核心家庭。這種情況之下最疏離的是老年人，尤其是老女人。老年人年輕的時候以大家庭為主共同生活，但是老了之后對子女、孫子孫女感到疏離。這不僅引起了外在沖突，而且引起了內(nèi)在緊張。對新舊事物理解的分歧、對新舊文化接受態(tài)度的不同，成為兩代人之間的矛盾，這些緊張、沖突、矛盾都是當(dāng)代的婆媳關(guān)系為主題的小說里經(jīng)常出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。{1}

韓國著名作家樸婉緒的小說《黃昏》的主要結(jié)構(gòu)也是如此。媳婦把婆婆叫作老人而不是母親，這表現(xiàn)了她對婆婆心理上的距離感。媳婦是冷漠、主觀性很強(qiáng)的新時代人物，她是以舊時代、新時代的二分法思考的人。婆婆年輕的時候，她的婆婆胸口疼，這時年輕的她把手放在婆婆胸口按摩，很快胸口疼就有所緩和了。這件事給年輕的婆婆留下了溫暖的記憶，因此她老了之后也渴望關(guān)愛。不知是否是歷史重演，她也胸口隱隱作痛，而她感受到的疏離感就由胸口疼引出。婆婆讓兒子摸摸自己的心窩的要求是很長時間以來作為寡婦活下來的她渴求關(guān)愛、期盼慰藉的呼喚，是人的基本需求的一種表達(dá)，但是媳婦跟自己朋友打電話聊天的時候卻把婆婆的“胸口疼”看作是性欲不滿的表現(xiàn)，婆婆感到憤怒卻無可奈何。小說通過婆媳的緊張關(guān)系，描寫了從大家庭轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ミ^程中引起的家庭成員之間缺乏溝通和理解而產(chǎn)生的疏離乃至斷絕感。

如果過去論述的婆媳關(guān)系緊張是女性欲望被父權(quán)制壓抑而歪曲的表現(xiàn)，那么在此婆媳關(guān)系緊張的原因則在于傳統(tǒng)大家庭觀念的舊時代和在激變的現(xiàn)代化中形成核心家庭觀念的新時代之間的沖突。大部分作品里，老人跟已婚的子女住在一起的時候，緊張關(guān)系會變得愈加明顯激烈。在此可以看到，轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵募彝ミ^程當(dāng)中，老人的地位退到次等，價值變低。與此相反，媳婦的地位變高，這一轉(zhuǎn)變過程引起的緊張關(guān)系形成了婆媳關(guān)系小說的基本結(jié)構(gòu)。并且，兒子往往站在媳婦立場維護(hù)她，從而使老人更感到疏離，就像《黃昏》里的老人一樣。孩子不再那么重視父母，與此相反，年邁的父母則把孩子當(dāng)作晚年的依靠，這樣兩代人之間對彼此關(guān)系定義的錯位，反映了舊時代和新時代之間的差異。在傳統(tǒng)宗族家庭到現(xiàn)代核心家庭的過渡期，兩種結(jié)構(gòu)扭結(jié)之間存在著縫隙，生活于這一時期的兩代人之間思考方式、感情交流方式都有差異。其實(shí)在過去的家庭中也存在著父母與子女的代溝，但是家庭成員之間生活上密切往來產(chǎn)生的情感羈絆，往往能夠消化這些矛盾，然而，到了當(dāng)代，由于對個人空間、情感的重視，加之核心家庭觀念的影響，這樣由情來解決家庭成員之間矛盾的傳統(tǒng)方式，就不再奏效，反而因這種失效而帶來更多的矛盾。

樸婉緒在《黃昏》里探究了個人和社會的傳統(tǒng)道德倫理淪喪的過程，從而描寫了人的精神崩潰。作家在小說里剖析了婆媳之間的心理沖突、新時代背景下傳統(tǒng)倫理失效的狀態(tài)和時代的疏離感。而且，還委婉地批判了弗洛伊德從性的觀點(diǎn)解釋所有現(xiàn)象的方法。老母親讓兒子摸摸自己的胸口，是長期獨(dú)居的寡母對人情撫慰的渴望，這本是正常人的情感欲望，但是卻被媳婦歪曲為性欲不滿的病癥，因此母親感到憤怒與疏離?，F(xiàn)代社會核心家庭加速了時代和時代之間的斷裂，兩代人之間思考方式和感情交流方式都不一樣。這樣的斷裂在以情感能維持關(guān)系的傳統(tǒng)家庭里不斷深化，成為難以改變的趨勢。孩子離開自己，又被媳婦誤解，這使老母親感受到雙重的心理創(chuàng)傷。老母親在自己的人生中喪失了存在感，因變成家庭負(fù)擔(dān)而引發(fā)的疏離感都在《黃昏》里通過她內(nèi)心的悲傷之情來描寫，從而提醒我們“寬容和愛”的必要。《黃昏》里的媳婦不是傳統(tǒng)媳婦，她是有工作的新女性，她自然要向封建的那一套老傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。她的不滿情緒可以在婆婆面前一覽無余，她可以說出對婆婆的反對意見。這里，我們看到了新時期家庭倫理中的媳婦，雖然也要對婆婆尊敬，但已不再是委曲求全、忍氣吞聲的形象。這些動作雖然不大，但卻是新時期媳婦在家庭中地位升高的直接表現(xiàn)。兒子夾在妻子與母親之間，左右平衡。婆婆向兒子說胸口疼想讓他摸一摸，想以此感受親情的溫暖，卻因此引發(fā)事端，生出委屈和無奈。婆婆成為寡婦后，入住兒子家，但與傳統(tǒng)家庭不同的是，婆婆并未因身為母親和長輩而成為家庭中的女主人，相反卻成為客居者?？途悠牌?，銳氣大減。沒有經(jīng)濟(jì)來源的婆婆，只能依附在兒子家，度過余生。這篇小說里婆婆僅有的一點(diǎn)兒銳氣因?yàn)椤凹娜嘶h下”的身份而隨之消失。

在此我們看到，之前父權(quán)制下歪曲的女性之間壓迫與被壓迫關(guān)系，在資本主義社會下也仍在發(fā)生。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。社會轉(zhuǎn)型，人情淡漠，這樣的一種社會背景下，“媳強(qiáng)婆弱”的出現(xiàn)也屢見不鮮，而這也成為產(chǎn)生家庭矛盾的根源。在當(dāng)下，妻子在家庭生活中無論是經(jīng)濟(jì)還是社會地位都與丈夫相當(dāng)，同時婆婆沒有經(jīng)濟(jì)來源或者收入較低，需要依賴小家庭的供養(yǎng)或援助才能正常生活。從而我們可知，媳婦地位的變化是隨著經(jīng)濟(jì)帶來的，但這并不意味著母性神話的解體，也不意味著女性獨(dú)立。一個家庭內(nèi)一個女性對另一個女性的壓迫還依然存在，不同的只是父權(quán)制下的惡婆婆形象轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)化之下缺乏人性的惡媳婦形象而已?！饵S昏》里以“老女人”稱呼婆婆，以此來反思、否定、批判加諸其上的“規(guī)范理想”。小說里的老女人其實(shí)不是老女人，而是被年輕媳婦塑造出來的。婆婆的一切自然行為逐一被干涉、規(guī)訓(xùn)而成為老女人，顯示了“老女人”這一角色從無到有的過程。被媳婦強(qiáng)調(diào)稱呼為“老女人”以后，“老女人”被迫扮演“老女人”，因?yàn)檫@就是被規(guī)訓(xùn)的性別角色的行為。下面的一段話，明顯表現(xiàn)了年輕女人呼喊老女人和老女人扮演被規(guī)訓(xùn)的性別角色的過程。

“年輕女人覺得有意思的故事，對老女人來說也同樣有意思，年輕人感到憤怒的問題，對老女人來說也憤怒。老女人不用努力、不要假裝也能自然跟上年輕女人的興奮、悲傷、希望。老女人藏身參加于電話里年輕女人的故事，她奇怪自己為什么是老女人。她覺得自己沒有理由被孤立，也沒有理由遭到特殊對待?！眥2}

之所以婆婆要扮演這一女性角色，哪怕是個并非所愿的“老女人”，是因?yàn)樗吕狭艘院笠粋€人活下去，所以她追求的人生是附屬于壓抑性別規(guī)范的人生，從而揭露了女性這一生都因?yàn)樾詣e意識形態(tài)的壓抑與規(guī)訓(xùn)而不能主宰自己人生的痛苦。上述可知，樸婉緒小說里女性人物的性別扮演角色起源于想脫離政治、經(jīng)濟(jì)、社會不安而達(dá)到維持安定人生、恢復(fù)日常生活的欲望，但是，在扮演的過程中女性有可能違反了支配權(quán)力要求的二元規(guī)范。再進(jìn)一步說，主動遵守男性中心的性別規(guī)范的過程中，有可能會轉(zhuǎn)向嘲笑男性權(quán)力、否定意識形態(tài)的權(quán)威發(fā)展。因此，扮演男權(quán)制規(guī)定的理想女性的同時——摸索自己的理想主體性，模仿被社會詢喚的“女性”，終究，起到對強(qiáng)迫女性扮演性別角色的顛覆作用。