論孔子《論語》中的“中庸”思想

劉霏

摘 要：在《論語》中，孔子提出了“中庸”思想，蘊(yùn)含著豐富的辯證思想，貫穿孔子思想體系始終，傳遞給人們修養(yǎng)自身、解決人生問題的原則，這對(duì)中華民族的文化品性給予重要的影響，就是在當(dāng)今社會(huì)依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。本文從樹立“無可無不可”的生命態(tài)度，認(rèn)真踐行“中行”人格理想，弘揚(yáng)真美善的修身、處世觀念等方面入手，思考《論語》中的“中庸”思想，并期望更好的指導(dǎo)我們的人生。

關(guān)鍵詞：孔子;《論語》;中庸思想

《論語》蘊(yùn)含著無限的人生智慧，是孔子思想的精華的呈現(xiàn)，儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的主流形態(tài)，而孔子又是儒家的開創(chuàng)者，孔子在《論語》中表達(dá)他對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特思考，尤其是“中庸”思想，是其深邃思想的重要凝結(jié)點(diǎn)?！爸杏埂币辉~最早記載于《論語·雍也》中。“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

“中庸”一詞在《論語》中僅出現(xiàn)了一次，可是孔子卻認(rèn)為“中庸”是“至德”，可見孔子非常推崇“中庸”，是其思想觀念與行為準(zhǔn)則的核心內(nèi)容。《論語·子路》：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！薄墩撜Z·為政》第十六章：子曰：“攻乎異端，斯害也已?！敝杏咕褪且獜膬啥讼蛑虚g尋找最適中的點(diǎn)，采取適合的態(tài)度，是想問題、做事都要適中，要講求一種動(dòng)態(tài)的平衡。

一、樹立“無可無不可”的生命態(tài)度

“中庸”是一種“至德”，那么如何才能實(shí)現(xiàn)“中庸之德”呢？《論語·微子》有一句話，翻譯出來是“不動(dòng)搖自己意志，不辱沒自己的身份，是伯夷、叔齊罷了！”又說：“虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言。行為廉潔，被廢棄也是他的權(quán)術(shù)。我就和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以?！笨鬃诱J(rèn)為，以上的君子賢人對(duì)待生命進(jìn)退是處于偏執(zhí)態(tài)度的，雖然令人敬仰，但都偏于一端，而做不到通脫瀟灑，這就不符合孔子所認(rèn)同“無可無不可”的生命態(tài)度。

孔子告訴我們，在生命抉擇面臨困境的時(shí)候，在人生理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，亦或是理想實(shí)現(xiàn)不了的時(shí)候，孔子用“中庸”告訴我們積極進(jìn)取，退讓與放棄，都是可以的，這是最大智慧的人生原則。在我們盡最大努力去追求夢(mèng)想之后，即使沒有達(dá)成我們的目標(biāo)，或者面臨難堪的困境，那么我們也不要走極端，瀟灑的面對(duì)人生的不如意，我們要謹(jǐn)記“無可無不可”的箴言，以平靜的心態(tài)面對(duì)生活。

二、認(rèn)真踐行“中行”人格理想

在生活之中，我們要做到孔子那樣不偏不倚、恰到好處的對(duì)待生活，而要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，就要遵循孔子的方向，那就是“中行”?？鬃痈嬖V我們，君子應(yīng)該秉持“中行”的人格理想態(tài)度，同時(shí)也慨嘆“中行”的人十分難得，《論語·子路》說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！痹谶@里，孔子提出了中行、狂者、狷者這三種人格狀態(tài)，“中行”是中道，要求一個(gè)人的行為合乎中道。這段話的大意是“狂者進(jìn)取，知進(jìn)而不知退;狷者不為，知退而不知進(jìn)?？裾咂谶M(jìn)，狷者偏于退，各有所偏執(zhí)而不能行中道，因此不如中行之人難得?！币苍S直接看這段文字，我們無法真正體會(huì)其智慧，可是我們結(jié)合生活實(shí)際，那么便能夠領(lǐng)略孔子深邃的思想價(jià)值。

在生活之中，我們常常會(huì)接觸那些做任何事都會(huì)做到 “極致”的人，什么都要講求“個(gè)性”，要完全與眾不同，看似做到了獨(dú)一無二，可是不懂得過猶不及的道理，無形之中給自己帶來了很多麻煩。作為中學(xué)生，我們正處在人生的十字路口，要面對(duì)的事情很多，在處理問題的時(shí)候，也比較容易走極端，這并不是理智的做法，有智慧的人應(yīng)懂得“執(zhí)兩用中”，尋找動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)，這樣才能讓我們穩(wěn)妥的走好人生之路。

三、弘揚(yáng)真美善的修身、處世觀念

一個(gè)人在社會(huì)中，并不是孤立封閉的，而是要與他人有著千絲萬縷的聯(lián)系，是要講求人際關(guān)系的和諧的，這樣才能創(chuàng)造更加精彩的未來，這就需要每一個(gè)人不斷修養(yǎng)自己的人格與品德，使得人與人之間充滿了包容、理解與關(guān)愛，能夠做到和諧相處?？鬃拥摹爸杏埂彼枷?，其實(shí)就是一種修身、處世的智慧。

在當(dāng)今社會(huì)，有很多假惡丑的情況發(fā)生，身處社會(huì)中的青年，應(yīng)該將儒家所講求的“君子”形象作為榜樣，要想成為一位真正意義上的君子，就必須做到“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《雍也》），“君子周而不比”（《為政》），“君子和而不同”（《子路》）等，也就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，生活中，不單純的走極端，不過分的為自己，要將心比心，不過分埋怨、記恨他人，互相諒解寬容，有容人之心，容事之度，這才是我們今后在學(xué)習(xí)生活中的修養(yǎng)準(zhǔn)則，從而達(dá)成真善美的修養(yǎng)境界。

總之，孔子是一位文化巨人，是我們?nèi)松膶?dǎo)師，其《論語》中的“中庸”思想，凝結(jié)了孔子的智慧，是中華民族重要的精神財(cái)富，“中庸”思想是積極處理人生問題的哲學(xué)，可以指導(dǎo)我們的人生，幫助我們處理人生疑問與生活難題，從而讓人生之路走得更加踏實(shí)和堅(jiān)定。

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